《弟子規》言：
親有疾，藥先嘗。晝夜侍，不離床。
喪三年，常悲咽。居處變，酒肉絕。
喪盡禮，祭盡誠。事死者，如事生。
父母親病了，吃的藥自己要先嘗一嘗，看看是不是太苦、太燙。並且應日夜侍奉在他們身邊，不能離開一步。
父母親去世後，要守喪三年。有孝心的，提起父母時會難過哭泣，常常哀思父母養育之恩。生活起居有所調整改變、力求簡樸，禁絕酒肉等享受。
喪事禮儀要周到，祭拜時應出於誠心。對待已經去世的父母，要如同生前一樣恭敬。
百善孝為先，古時候以孝治天下，若父母去世，子女一般要守孝三年。
這三年裡，不行婚嫁之事，不預吉慶之典，任官者須停職返鄉居喪，即「丁憂」。
娛樂和交際活動皆停止，以示哀悼。
聽起來不太適合現代社會。
畢竟如今是高速發展的時代，若這么半封閉三年，許多事情都會變得大不一樣。
但在多數古人眼裡，這樣的「自苦」很有必要。
我們知道，儒家思想是千百年來對國人價值觀影響最為深遠的主流思想，而孝道倫理，更是一直被儒家所強調。
關於守孝三年的問題，曾有人鬥膽與孔子進行爭論。
宰我問：「父母去世，服喪三年，為期太長了。君子三年不習禮，禮一定會敗壞，三年不演奏音樂，音樂一定會荒廢。舊谷吃完，新谷登場，取火用的燧木已經輪換了一遍，服喪一年就可以了。」
孔子說：「喪期不到三年就吃稻米，穿錦緞，對你來說心安嗎？」
宰我說：「心安。」
孔子說：「你心安，就那樣做吧！君子服喪，吃美味不覺得香甜，聽音樂不感到快樂，住在家裡不覺得舒適安寧，所以不那樣做。既然你心安，就那樣去做吧。」
宰我出去了，孔子說：「宰我不仁啊！孩子生下來三年，才能完全脫離父母的懷抱。三年喪期，是天下通行的喪禮。宰予難道沒有從他父母那裡得到過三年懷抱之愛嗎？」
宰我問：「三年之喪，期已久矣。君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂，樂必崩。舊谷既沒，新谷既升，鑽燧改火，期可已矣。」
子曰：「食夫稻，衣夫錦，於女安乎？」
曰：「安。」
「女安則為之！夫君子之居喪，食旨不甘，聞樂不樂，居處不安，故不為也。今女安，則為之！」
宰我出，子曰：「予之不仁也！子生三年，然後免於父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也。予也有三年之愛於其父母乎？」
早在孔子前，華夏族已有為過世父母守孝三年的習俗。
而孔子重視禮法，一生致力於「克己復禮」，這守孝規矩，自然也不敢越雷池。
宰我雖是弟子，卻與孔子的觀念不同。
他倒是個實在的，認為三年守孝期太長，沒必要把時間浪費在形式上，一年就足夠。若將多的時間好好利用起來，還能做不少有用的事。
這種想法，孔子顯然不能認同，奈何被有個性的弟子噎了回去——
你良心不會痛，我也扎不著你。君子會balabala……而你是個「不仁」的傢伙，算不上君子。
古代的喪制，在尊重逝者與重視人倫上有其合理之處，但是也存在弊端；宰我所提出來喪禮流於形式的問題，的確存在。
極重孝道的古代，既有侍奉父母至孝、聞雷泣墓的人，也有藉草枕塊、心下卻恨苦居喪的人。
（聞雷泣墓，又稱「王裒泣墓」，講述魏晉時孝子王裒的孝行。其母在世時怕雷，死後埋葬在山林中。每當風雨天氣，聽到雷聲，他就跑到母親墳前，跪拜哭泣，並安慰母親說:「裒兒在這裡，母親不要害怕。」）
父母親子之間不止血緣的聯繫，更有日積月累相處出來的感情。
父慈子孝，若先有不負責任的父母，怕是難得一個真心實意的孝子。
形喪也不如心喪，在某種程度上，行動卻出賣內心。
編輯 | 筱芳
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