魯國第十六任國君魯啟方進入在位執政第二年。
**本年的夏天，五月初六，魯國為上任國君魯同舉行了「吉禘」。*
所謂吉褅，就是在服喪期結束的時候舉行的祭祀。按照當時的習慣，是將死者，也就是魯同，的牌位送入到祖廟裡面，然後舉行大型的祭祀活動，來定魯同在祖廟中的座次和席位。這個祭祀結束之後，服喪的人就可以脫去喪服，回歸到正常的生活中去。按照當時的叫法，脫去喪服，回歸正常被稱為「吉」，而在這過程中舉行的大型祭祀活動被稱為「禘」，合在一起被稱為「吉禘」。
當然《春秋》記錄這件事情，是認為這次「吉禘」舉行得太早了。在說這個事情之前，我們要先說一說「服喪」和「守喪」的問題。
我們大家可能都知道，古代的時候，一般在父母這種至親去世的時候，往往要所謂的「守孝三年」、「服喪三年」或者叫「三年之喪」。這些我們可能都知道，但是這種「三年之喪」或者「服喪三年」到底要守多長時間？
大家可能說，守孝三年，那肯定是指一年十二個月，三年自然是指三十六個月了。如果您是這麼著認為的話，那就是典型的望文生義了。
因為在古代，說到一年十二個月這麼滿年的情況，專門有一個字，叫做「朞」，這個被稱為「朞年」，意味著「朞年」就是一年滿十二個月這麼一個周期，這麼樣的一年。但是稱年的時候往往指的是牽涉到的經過的年。
所以我們說，「守孝三年」，也被稱為「首尾三年」，比如說，像從本年的五月份開始守喪，然後經過第二年的十二個月，到第三年的一月份這時候脫去喪服，這也叫做「守孝三年」。可是一算，這和所謂的三十六個月還差得很遠呢，可能才十幾個月守喪就結束了。
古人也發現了這個問題，因為是首尾三年，大家開始服喪的時間都不一樣，所以有的人服喪時間長，有的人服喪時間短。典型的例子呢，就是如果最短的話，我們十二月份開始服喪，然後到第三年的一月份開始去除喪服，這才十四個月就服喪結束了。長的人呢，如果從一月份開始服喪，一直服喪到第三年的十二月份，那就是服喪了三十六個月。這個差距就很大了。大家都說「守孝三年」，但實際上時間不一樣，這肯定不公平。
所以很早時候就有人提出了要規範守喪的時間，那規範成多長呢？有人提出了二十五個月來守喪的概念，意思就是說，一年十二個月，兩年二十四個月，我只要多出來一個月，那麼不管是什麼時間開始服喪的，只要數夠了二十五個月，保證是經過了三年，這是符合「三年之喪」的說法的。所以呢，春秋時代基本上都是以二十五個月服喪期，按照這種說法來算日子的。
可是秦漢以下，各個朝代開始推行孝道，他們認為孝才能忠，忠才能廉，這是整個聯繫在一起的。在用人的時候，比如說像漢代，叫做「舉孝廉」，是孝子廉吏才能推舉去做官。所以孝就變得非常重要，那怎麼才能表現出孝呢？那麼守孝這個事情就是一個很重要的事情了。
可是，古代使用的是陰曆，而陰曆的特點就是有閏月，尤其是閏月非常地頻繁。一般講「十九年七閏」，也就是平均兩年多就要有一個閏月，而守孝要經過三年的時間，所以很容易就會框入一個閏月來，一旦框進了閏月，那麼守了二十五個月，但實際上兩年加上一個閏月，就是二十五個月。於是，別人守了二十五個月，人家是「守孝三年」，可是您也守了二十五個月，您卻只守了兩年，這還了得。
有人提出來改進的意見，要來解決閏月的問題。他們的辦法就是把守孝二十五個月再增加一個月，這不就把閏月包含進去了嗎？於是就變成了守孝二十六個月。
可是，很快又有人發現守孝二十六個月也不行，因為有頭尾閏的問題。就是守孝的第一個月就有可能是閏月，而守孝的最後一個月又碰到了閏月，那二十六個月還是不夠用。所以有人又有提出了再加一個月，變成守孝二十七個月，這樣的話，把頭尾閏都算上，也就是說在守孝的時候，不用管什麼年份，只要數著月份，不用管有沒有閏月，只要數夠二十七個月，保證沒問題，保證是「守孝三年」。由此，中國在很長一段時間內，提所謂的「守孝三年」實際上指的是守孝二十七個月。
然而這就沒問題了嗎？哪有那麼簡單的事。
有這麼個故事，有一個將軍，他要回家守孝，然後吏部就開始給他計算說：「你這個守孝要二十七個月，應該是在三月份來復職。」
這個將軍就回家了，他數著月份守夠了二十七個月，然後脫去了喪服，下一個月就去吏部去復職。可是，吏部說：「不是讓你三月份來的嗎？你怎麼二月份就來了。」
怎麼回事呢？沒想到這一年，在二月之後多了一個閏二月，這位將軍想著我守孝三年，我是算二十七個月，數二十七個月數完了，到二月份結束了，沒有想到後面有一個閏二月。他也沒有想，在閏二月的時候就回去復職了。
可是，吏部記的是三月份來復職。這下子馬上就有人出來彈劾他說：「你怎麼那麼著急著要復職啊，你連你的父母，你的守孝都不結束，你有一點孝心嗎？你沒有孝心你能有忠心嗎？你能成為廉臣嗎？」這越說越嚴重，結果說的這個將軍都快十惡不赦了，這個將軍狼狽得不得了。
當時朝中也有人替這位將軍說話，說他的確守了二十七個月，哪能想到最後這一個月竟然出了一個閏二月，道理上他也沒有錯啊。朝廷開始派了一幫專家研究這個事情，最後研究的結論就是，從本心上來說這個將軍並沒有忠孝方面的事情，但是碰見了這種特殊情況，應該跟朝廷打個招呼，跟朝廷有一個交互，你匆匆地跑來復職，至少是一個不查之過，所以杖擊五十。
所以您看，守夠了二十七個月，竟然還被杖擊。在古代，守孝這個事情，沒有那麼簡單。
其實，二十七個月還有一個非常大非常大的問題：假設從十一月份開始守孝，十一月、十二月這是兩個月，然後守孝了第二年十二個月就是十四個月了，再守孝了第三年十二個月這是二十六個月，要守夠二十七個月，就要守到第四年的一月份。本來叫「守孝三年」，我們說「首尾三年」，可是要守夠二十七個月，就變成了首尾四年，變成了別人守孝三年，您卻偏偏是守孝四年。所以我們說守孝這個事情，真的是非常非常的複雜。
當然，這些都是我們的題外話，我們回到魯同吉禘這個事情，魯同死於兩年前的八月，按照道理上來說呢，二十五個月守孝，應該是到本年的八月舉行吉禘，可是現在是五月份就舉行了吉禘，為什麼這樣？我們只能說，很可能是魯啟方認為國內的形勢越來越嚴峻了，一方面他希望使用這種大型的活動來收攏民心，讓大家覺得高高興興的，心情愉快的不想去做亂；另外一方面他想著及早的脫去喪服，回歸正常，掌握權柄，來對抗現在的危險。所以《春秋》記錄這一次吉禘，是說吉禘太早了，但暗含著說魯國仍然是暗潮洶湧。
當然我就這麼一說，您就那麼一聽。