道醫、道教、道，在我的記憶中是遙不可及的，也從來沒有思考過是什麼東西。
一切從一個偶然的機緣開始。幾年前，我剛剛從一個地方的小小領導崗位上退下來，閒暇時間較多，於是一頭扎進心儀多年的周易及風水、術數中，樂此不疲地沉溺其中。偶然於微信朋友圈子裡，得知廣東東莞郭都真人古觀在招學習道醫的學員。
應該說，當初我對道醫是不感興趣的。雖然幼年時受從事中醫的親戚影響，對君臣佐使、四診八綱之類有所耳聞，但是一者自己已經五十多歲了，大半輩子從事教師和公務員工作，此時學醫行業跨度太大了；二者社會上以中醫、道醫名義培訓的騙子太多，無非以賺錢為目的的忽悠，心裡沒有好感。但是這個培訓是在道觀裡，據介紹還是由陳姓道長主事，雖然對陳道長不了解，但是從我曾經在民族宗教局工作、與宗教界人士打交道的經驗感覺，培訓不會離譜到哪裡，況且陳道長還兼任深圳對外投資促進會的職務呢？但是真正吸引我參加學習的，不是道醫培訓的名頭，而是作為其中一項內容的周易風水課。早聞兩廣、香港一帶民間研習周易風水以玄空、飛星一類為多，也想藉此機會一探究竟。
一路風塵僕僕不說，數千公裡遙遠不表。終於在東莞虎門鎮白沙社區的一個綠蔭掩映的公園裡，找到了培訓所在地——郭都真人古觀。觀在公園內，公園因觀而名。古觀其實不大（道觀都不大嗎！），並不高大的大殿和耳房、前殿連成一體，斑駁陸離的牆面、殘缺不全的磚雕裝飾、幾塊還能辨別清楚字跡的石碑、燃著紙品香燭的土地廟、以各種書體寫就的「福」字幕牆，在夕陽的餘輝下顯得厚重多文，透出淡淡的道教文化氣息。旁邊新建的平房一字排開，一色的黛瓦灰牆，亭臺廊閣皆仿楚韻漢風。
觀前還有一彎由古河道填成的形如玉如意的約十畝地大的水池，上面橫跨著彎彎曲曲的迴廊，池塘旁邊矗立著三兩個小亭子。池中有魚在自由自在地遊著，早晚有三三兩兩愜意的居民沿池畔小徑散步，當然廊中也不時有談情說愛的青年男女。
土地廟前有一棵傳說有近千年、瘋狂生長爆發著巨大張力的一叢大榕樹，觀前觀後還有十多棵掛著累累碩果的龍眼、木瓜樹等等。我之前通過網絡對這個地方的了解做了一些功課，現在感覺和網絡上介紹是完全一致的。道教本來就求真求善、和自然一致嘛！環境是自然產物，加上了人文色彩，構成了物化化人的優美環境。我一下子就喜歡上了這個地方。
給我留下深刻印象的是，當時尚在觀裡、現在已經羽化的程三偉道長。道教裡面是不以年齡論資歷、不以年齡論修行的。程道長不過四十歲左右，大學畢業以後從事過一些行業，後有機緣在湖北九宮山瑞慶宮入道，時受郭都真人古觀監院陳玄真道長邀請，負責觀內外日常事務，深受陳道長的器重。三偉道長一表人才，五官勻稱方正，白淨面皮討喜，下巴一縷稀疏的黑須，一付慈眉善目形象。工作守責勤勉，待人謙和有禮，生活安排細緻周到，熟悉道教經典、法事禮儀。其經唱字正腔圓、韻味悠長；畫得一手好符籙，幾可與修行多年的老道長畫的符媲美……
我曾經私下認為，三偉道長將來是廣東道教界的一株好苗子，可是天不假年，程道長於去年年初羽化。應該說，一個道觀主事形象與修養，往小了說，關係能否帶好一個宮觀，影響一個宮觀的形象和香火；往大了說，就是道教的外界形象，直接影響社會大眾對道教的感覺和認知！
程道長不是我的授業師，更不是傳度師，但是那骨子裡面透出來的氣質，那經唱、符籙、儀軌等等反映出來的道教文化情懷，加上特有的環境，構成了春風化雨般的獨特場態。我後來進一步了解道教，走近道教，能夠把積久在骨子裡漢文化的傳承因子調動出來，三偉道長起了至關重要的標杆作用。
道醫學習既複雜又簡單。道教講究大道無形、大道至簡。擔任主教的玄真道長本來就是想以醫入道、以醫弘道的。開門見山就說，做道醫首先必須是一個道士，怕大家畏難接著又說，其實我們漢民族每個人都是道士。他反覆強調道醫要秉承傳統的規矩，有所謂「六不治」「十不治」的說法。後來我們聽出意思來了，其實說到底還是為醫要修心為上，講究心正、心誠、心善，醫學了、道也就修了。
玄真道長的手法治療、針灸、針刀，甚至是中藥的引入，雖然不是無懈可擊，但是都有他獨到的道教認知內涵。從一點一滴的具體操作開始，一條經絡的尋找、一個經筋結節處的定位，道長總是不厭其煩。大家雖然文化水平有高低，行業差距較大，感悟能力有高下，但都不同程度地掌握了要領。我感受最深的是，他把道教的做法和觀念，在你不知不覺中代入到你的言行和生活中來：道醫就是道教的內容，衣食住行要習行道教禮儀，按時的早晚課是必須的……他的「做一名道士要有拿手的東西，否則不能稱為合格的道士」的話振聾發聵。自然而然地，學習山、醫、命、相、卜的內容，就擺到了大多數學員的面前。
玄真道長沒有給我們講「道是什麼」這類玄而又玄的東西，而是從具體的行為做起，從體察開始，至於你後來是否覺悟、頓悟是你自己的事。這樣做，使大家懂得道就存在於生活中，避免了大家學道的畏難情緒；悟道要從具體的實證做起，避免了時下普遍存在的誇誇其談、坐而論道的弊端；道既有太上的「非常道」、「非常名」的大道，也有食人間煙火的實實在在的小道。我研習周易本經三十多年，對風水、術數有所涉略，加上當下學習的道醫，我感覺自己稍微用功，就可以成為合格的道士。其實大多數學員和我一個心思，否則後來就不會有全班三十名學員有二十多人參加了傳度，極少數沒參加的也因為有客觀原因。
通過道醫培訓，我認識了我師玄真道長，得到他許多啟發和實實在在的幫助，如對道醫基本知識的掌握，從零基礎起步到能夠基本處理疼痛症一類疾病，更重要的是引我入了道門。
道醫培訓結束後，因為對道教的景仰，對道醫的孜孜以求，我還朝拜了武當山及其它一些道觀，參加了陝西樓觀臺舉辦的道醫文化發展論壇，結識了一些高道大德。此後沿此因緣，又認識了天南海北一大批道教界朋友。我還認真系統地學習了道教一些經典文獻，學習道教的發展史，以及包括道醫的其它一些專業書籍。
現在我對道教的認識，對山醫命相卜的掌握，早已不是當初參加道醫培訓時的狀況。特別是通過對道教經典的研讀及對一些道教行為的實證考察，使我從新的角度開始對社會人生進行思考，我個人的認識也進入了一個新的境界，最明顯的是去掉了幾十年社會工作中的一些戾氣、傲氣，甚至是邪氣。對生命觀念的認識相對深刻了，對功名利祿的看法相對豁達了，對人對事的看法相對通透平和了。
人生應該是圓融的，有人一輩子僅僅體驗了人生的一小部分生活，或者說是一種生活，甚至根本就沒有明白社會人生的真諦，在違背道的認識、違背道的方式中了此一生。宗教生活是人的最高層次的生活，它甚至超越了世俗的物質生活和精神生活。而這樣的生活，值得我們去追求和嘗試。
註：本文中所有引用圖片，皆為廣東東莞郭真人古廟實景拍攝。
本文作者 | 孫理盟