梁東方
坐地鐵坐到終點站，出站以後會有點惶惑：到處都是工地，不見市井，也不見景點，去哪裡呢？原來是要先順著樓梯上到斷崖上面。上面才是臨海的最後一座山。赤灣有三大古蹟，少帝陵、天后宮、文天祥公園。這座山就是文天祥公園。不過地圖上卻並未標公園，只是BUS有一站以公園為名。司機說什麼也沒有，就是修了臺階可以上山。我理解是站在這座山上可以望見文天祥當年戰鬥過的海，可以望見大宋王朝最後的覆滅之地。
赤灣以漁港興，因為地處海灣而可以對外海，現在已是吊車林立，船舶雲集的現代化工業港口。其天后官顯然是古代格式的現代建築，但是人氣還是比較旺的，百姓買了十五塊錢的門票進來，燒香磕頭供水果許願，有意思的是水果供奉完畢以後就會被原樣帶走，並不給廟裡留下；留下的只有香火和願望。當然，也或多或少有金錢被投入玻璃罩中的募捐箱。
這樣一處天后宮博物館，只見宮未見博物，在外面角落裡的一家屋子裡倒是有關於天后宮的一點圖片介紹。也許是正在大興土木，一切都方興未艾，沒有來得及布置呢。反正售票員在聽到有遊客要求掃碼支付門票的時候，總是不耐煩地用一句簡短的兩字句做不容置疑的回答：現金！
莫非她賣票已經賣煩了，不想為媽祖掙更多的建設資金了——因為賣多賣少她的工資都是固定的。這樣的架勢作為北方來的人，在記憶中是司空見慣的，沒有想到的是即便在現代文明很明確的地方，也難免這種舊日的漠然。
天后宮外面，有兩棵高大的菩提樹。菩提樹猛一看像是楊樹，樹幹發白，但有南方樹種的樹幹分櫱形式；樹葉被葉柄吊著搖擺，也像楊樹。但仔細看，菩提樹的葉子，是帶著一個長長的尖頭兒的，這是基本呈梨形的楊樹葉子所沒有的。
這兩棵菩提樹，可以作為這裡古代這個位置上曾有過寺廟的直接證據，也是最強有力的證據。儘管大多數遊客走不到這個證據前面。
信仰信賴，就無須證據。求證者即使給他證明了，他也未必信。信仰需要道理上的明晰，也需要相當的盲目性，它從根本上說是自我內在需求的一種外化。這種外化一旦在現實中送找到了門徑，便不及其餘，直入而去。所以那些不被這樣的內在的本能自我驅使的人，很難篤信什麼。儘管一般來說都信仰天地良心、人間正義與自然規律。
天后宮的一角，有一棵大榕樹，所有枝杈都被撐了起來，形成了一片半畝大的樹蔭。樹蔭裡有石桌石凳，成了既在宮中，又可在相當程度上脫離開廟宇環境的一處休息場所。
同是蹈海而亡，天后何以成為萬眾敬仰的神，少帝又何以並未被徹底遺忘，總是有人不斷追懷！少帝是宋朝最後一個皇帝，所謂崖山之後無華夏，所以讓人懷念，讓無事者、讓突然想從現世的生活之流裡抬抬頭的人發思古之幽情。天后則暗合了人們祈求平安的心理需要，成為一種上天保佑的直接對象；她的照拂，惠及這一方水土之上的所有人和事。
天后宮和少帝陵實際上是未來南山發展的歷史根據和文化支撐，是使土地上的人們除了經濟行為之外，還可以保持心境平穩與公共行為和諧的歷史保證和文化根脈。
當然這樣的平穩和和諧也不是幾處古籍就可以直接達成的。深圳遍布各區的圖書館建設，既是一種服務也潛在的是一種引導。在天后宮和宋少帝陵之間的南山圖書館，在街邊上一棟公共建築的三樓。一樓和二樓都是食堂，職工食堂，憑卡吃飯，無卡不賣飯，有資格買卡的都是當地的職工。二樓只是布置了藍色的塑料桌椅，並沒有開門。只有一樓在早中晚三段時間開飯。
南山圖書館因為地處偏遠而沒有深圳圖書館的人氣爆棚的景象，卻有著圖書館作為一個可以讓成年人重回課堂自習室一般的愜意。而且這個圖書館的擺設就像是一個大教室，教室前面是一律向前的桌椅，後面是裝滿了書的大書架。前面坐著的圖書管理員就是老師，不過這個老師一直不說話，和幾個看書的人一起保持著整個教室的安靜。
窗外的外走廊的建築就是職工宿舍，是周圍遍布海濱和山麓的大大小小的各個工地上的工人們的宿舍。這樣的宿舍和巨大的機械設備、汽車輪船就是南山生活的全部背景。
這個背景裡，還有頻繁上下坡的公路。下到底是碼頭，上到頂是隧道。因為這裡其實只是小南山的山麓地帶，是山和海之間狹窄的一小塊地方。現代人在山坡上蓋樓，蓋與山齊高的樓，並且臨海建倉、鑽山為洞，把大地上的一切都為我所用。
赤灣和南山和深圳一起，在分分秒秒的時間中，都在做翻天覆地的巨變。越是發展，越是需要少帝陵和天后宮這樣深植於歷史文化之中的根。