水神堂原名洋水神祠，始建於明代嘉靖年間。水神堂坐北朝南，佔地7600平方米，主要建築有靈應寶塔、聖母殿、文昌閣、百工祠、鐘鼓樓、山門等。
百工祠，位於正殿聖母殿西側，殿門正面題有「百工始祖」，百工祠也叫百工社。它是清代當時廣靈各行各業組織的一個行業會首。當時，行業會首們聚在這裡，商討事業問題。裡面供奉的是在我國春秋時期各行各業的始祖。
百工祠，正中間一位為老子，又名太上老君，這裡不是按道教祖師對待，而是以火爐工匠祖師供俸，被稱為「金火爐神」，成為鐵匠冶煉及翻砂業的始祖。
右面為公輸班，也就是魯班，是土木建築工匠的祖師，人稱「巧聖先師」。左面為範蠡，他是戰國時期越國的一位軍事家，棄官經商，人稱「文財神」，「商聖」。這裡也不是按財神對待而是以商人祖師供俸，人稱「義賈無表」。
據說，廣靈水神堂百工祠，是全國唯一供奉商神的地方。解放前，寺內祭祀香火旺盛以魯班為最，每逢農曆二月十五和五月初七，廣靈縣工匠都要聚集水神堂祭祀魯班。百工祠，東西牆壁上各有一幅壁畫，稱為《百工圖》。東牆壁畫有四層，每層5幅畫，西牆壁畫也有四層，每層5幅畫，共有40幅畫。每一幅畫代表一個行業，不同行業依據當時在社會的地位高低從上往下排列，上邊的地位高，下邊的地位低。比如第一幅畫地位最高，即東牆第一層右邊第一幅畫（過去從右往左看），內容是反映私塾的，這是古人「萬般皆下品，惟有讀書高」的思想在壁畫中的體現。最後一幅畫社會地位最低，即西牆第四層左邊第一幅畫，內容是剃頭和鞝鞋。兩個行業繪在一幅圖內，也說明了他們的地位最低。
《百工圖》共畫有244個人物，個個栩栩如生，細緻入微，逼真的復原了當時的市井生活，較全面地反映了廣靈在明清時期工商業發展的真實情況。《百工圖》在全國並不多見，屬於形象史料，彌足珍貴。從其百科類的內容與繪畫手法看，猶如清代版本的《清明上河圖》。東牆壁畫從上到下，從右到左依次為：
私塾
中醫
農耕
繪畫
泥塑
酒坊
石匠
熟鐵匠
磚瓦匠
油漆匠
柳編鋪
油坊
麻繩店
醋坊
碾坊
蓆匠
錫匠
銀匠
米店
氈帽鋪
西牆壁畫從上到下、從右到左依次為：
第三層：文具店、當鋪、雜貨鋪、四景園（茶館）、肉鋪第四層：生皮店、豆腐坊、騾馬市、水磨坊、剃頭匠鞝鞋匠泥匠
木匠
生鐵匠
棉布店
熟皮店
香坊
染坊
餅鋪
絲綢店
毛皮店
文具店
當鋪
雜貨鋪
四景園（茶館）
肉鋪
生皮店
豆腐坊
騾馬市
水磨坊
剃頭匠鞝鞋匠
為什麼在廣靈這樣一個晉北小縣城裡會出現「百工圖」呢？恐怕還得從它的地理位置說起。明初統治者為守衛北方邊境，設置九邊重鎮，大同宣府位列其中。作為邊防體系重要構成，雁門關以北地區起伏林立的邊牆軍堡內駐紮大量守軍。有軍隊就要有供給，因此明初起，大同地區便湧動著大量商人的身影，他們以物資換鹽引，開啟萬裡商路。在聚南北物資、互通有無的同時，大量手工業者也隨之流動到大同各地。相比天鎮、陽高等地，廣靈位置獨特，山青水秀，更適合人們定居生活，因此，這裡就成了北方工商業重鎮，店肆林立，商旅雲集。到了明中後期，戰事減少、邊備松馳，蒙漢互市興起，廣靈的工商業進一步發展，無論是生產規模還是交易數量進一步擴大，許多手工作坊生產的物品隨著晉商的腳步走進大漠草原。
歲月雖逝，印痕仍存。今天，在廣靈人日常生活中還能見到「百工圖」的影子，如今，廣靈的剪紙已經走出國門，廣靈東方亮小米、畫眉驢、豆腐乾在全國的聲名也頗為響亮。巧娘宮柳編、旭隆古燈、石雕、廣靈醋等等也非常有名，成了廣靈農民脫貧致富的產業。此外還有廣靈的面點，當年的餅鋪裡生產過糕點、月餅、蒸饃、大餅、麻葉、麻花、金缸爐、米麵餅、面人等，這些民食如今仍活躍在廣靈人的餐桌上。點擊下方「閱讀原文」進入廣靈求職招聘/房產/拼車/生活服務/徵婚信息自助發布平臺