鄂東佛國廣濟有一個名不見經傳的小鎮花橋鎮，它卻是鄂東佛教薪火燎原的發祥之地！一代高僧慧遠法師【334年--416年】在這裡開始了他人生第一次的弘法歷程，這段歷史一直湮沒在漫長的時光歲月裡。
八十年代中期，我第一次去廬山初識法師，見識過法師親手栽種的菩提樹，一千五百餘年的參天大樹直入雲端，令人嘆為觀止。東林寺的莊嚴和盛況更讓我對法師心生敬意，走出學堂後我再次與法師結緣，在他創建的黃牙寺舊址上教書，閒暇之餘聽老人講述法師諸多舊事，常常會驚嘆不已。但關於他在花橋這段歷史卻一直無法從典籍中查詢，這段歷史在佛教史書上也一直是個空白。鄂東佛教在世界佛教史上有著舉足輕重的歷史地位，它源自何處源自何人？從沒有定論。大師的年鑑中這段歷史的空白也成為佛教史上的公案，眾說紛紜。誰來填補這段歷史，揭開它神秘的面紗，我姑且妄而為之吧。
康熙丁未年廣濟縣誌載東晉太元四年【公元379年】，佛教領袖淨土之祖慧遠法師在雙河口【今藍傑村老虎壟】創建黃牙寺並卓錫傳教。
【資治通鑑】卷一百四，東晉太元三年【378年】符丕等會攻襄陽。
【慧遠傳】道安法師【慧遠法師師傅，號稱東方聖人】分張眾徒，慧遠與弟慧持及弟子數十人南往荊州，住上明寺。後【379年】欲往羅浮山，及屆尋陽，見廬峰清靜足以息心，始住龍泉精舍。
【出三藏記集】卷十五慧遠傳，晉太元初，襄陽失守，安公入關，遠乃適於尋陽，葺宇廬嶽。
這是慧遠法師年譜中45歲--50歲模糊不清的混亂記載，有的學者甚至乾脆把這段歷史留作空白。這些年法師究竟身在何方？他又做了些什麼？常常會讓人心生疑慮。
從諸多歷史典籍中我們不難發現會提到一個地方尋陽，它和潯陽有著本質性的區別。人們都知道潯陽就是現在的九江市區域，東晉時代的尋陽古城指的是江南古道【今長江主航道】和江北古道【華陽水系古青林口武山湖，太白湖，古雷池龍感湖，到安徽望江華陽河一線】之間遼闊的區域，其中包括今黃梅縣全境和武穴市大部分地方。永嘉喪亂後北人南遷，古尋國尋人在尋陽尋水一帶生息，尋陽之名由此而來。古尋陽縣治在今黃梅蔡山古城村一帶，義熙八年[412年】遷往江南柴桑，盛唐時代潯陽二字開始出現在歷史典籍之中。一個地域的涵蓋不同導致古今學者把尋陽和潯陽混為一同，甚至張冠李戴！同時也導致慧遠法師在江北尋陽這段歷史石沉大海。
找尋法師的蹤跡還是依據典籍和歷史遺存來求證。
【佛祖統記】卷二十六載，慧遠遺誡曰『吾知命之年，託業此山』知命之年五十，以此推斷出太元八年【384年】法師始來廬山，那麼石門澗的龍泉精舍是慧遠法師所建就存在異議。
廬山是慧遠法師人生最後的終點站，也就是說從太元四年到太元八年【379年--384年】這五年時間他並不在廬山，這五年時間他在花橋黃牙寺卓錫傳教。五年他有足夠的時間立僧堂，築廟舍。五年時間他完全可以足跡遍布尋陽的山山水水，換而言之淨土的發源是從這裡開始，黃牙寺才是淨土宗真正濫觴之地！
兩晉時代是中國最黑暗也是毫無建樹的時代，八王之亂後的五胡亂華讓華夏文明遭到滅頂之災。胡人屠殺漢人一千多萬【當時人口總量2000萬】，胡人徵戰以漢人俘虜為軍糧宰殺活吃。在這慘絕人寰的時代背景下，人們渴望一種信仰去支撐他們悲慘的生活。法師往生淨土，去西方極樂世界的思想正契合了民眾這一願望。也就是在這種信仰的支配下苦難的人民才得以支撐下去生活的期望。同時淨土宗的創立在世界範圍內開啟了一代漢傳佛教的先河！東林寺也成了南方的佛教中心。
去縣南一舍許，有禪寺曰黃牙。背平坡，面澤堤，左河右澗，環茂竹，殿以園圃，田果異卉實其中。挹遠山，吞巨浪，杳隔民居，良辰美景，騷人墨客之遊於斯者，如在蓬瀛，有日暮忘歸之意，殊一方之清境也。昔此地名太平山，左有遠丘曰煉丹。
本邑碩儒清康熙會員金德嘉【黃牙寺】詩曰；黃牙寺赤磯湖上，或曰古觀也，寺自遠公始名。
丹丘半畝煉丹砂，
白鶴青牛昔此家。
廬霍老僧旙貝葉，
山門依舊額黃牙。
我清代先祖藍士秀亦有一首五言這樣詠嘆它；
晉代招提古，高僧靜掩關。
但傳攜杖去，幾見掛瓢還。
日浴磯湖水，雲飛石港山。
街前雙柏樹，風雨老鱗斑。
以上歷史記載中講述了黃牙寺地理環境，赤磯湖上，左河右澗。今天的黃牙寺依然是這樣的格局，左邊的河是仙人湖下的戴文義河，綿長十幾裡路，河的源頭是石門山泉水【今餘川幹仕石門山】，其水歷澗經黃牙寺，流向浩淼煙波的太白湖。寺廟的正南方是重巒疊翠的廬峰，這與酈道元描述的龍泉精舍地理位置剛好相符，那麼龍泉精舍是黃牙寺晉代前稱亦不是妄言。
滄海桑田，赤磯湖近幾十年已消失不見，一望無垠的太白湖在圍湖造田的運動中縮小了近一半，遠古江中古道萬丈湖變成一畈平疇的農場，昔日匡廬倒影在萬頃碧波的湖面上奇景也不是那麼壯觀遼闊。當年法師所見的盛景肯定是昔非今比，我們可以想像法師每天打開山門第一眼看到的就是倒影在巨大水面上的廬峰，他見廬峰足以息心就順理成章了。但身在廬山的人是無法體會這樣的感受，宋代文豪蘇東坡絕妙的『不識廬山真面目，只緣身在此山中』詩句是最好的佐證！
我們知道遠古時代廣濟有個古青林口，廣濟人叫它通江源，大江在此分九大支流向東注入彭蠡大澤 。東晉時代的花橋應該是自然天成的歷史環境，莽莽的原始森林，飛禽走獸，虎嘯猿啼，奇花異卉，鳥語花香；遠處群山逶迤，九條大江波瀾壯闊，蜿蜒東流。如此難得的人間美景正是讓人流連忘返地方。
當年法師來尋陽此行是偕慧永去羅浮山， 他們相約去羅浮山目的是什麼？羅浮山又是一個什麼樣的地方？
這裡會講到一個人，他就是抱樸子葛洪，東晉偉大的道教領袖，煉丹家，醫藥家，中國化學先驅！羅浮山是抱樸子葛洪修煉道場，大師因戰亂去羅浮山就是去追尋葛洪的足跡。
道教是中國本土化的教派，葛洪是東晉時代道家領軍人物，他內擅丹道，外習醫術，兼通儒道，學貫百家，思想淵深，著作弘富。他的思想影響了一代人的發展！同時也影響了法師早年的思想形成，師承道安法師後就成為集儒釋道的大成者！
法師去廬山偕慧永，尋陽是必經之路，但尋陽為什麼就成了法師駐足的地方呢？原因就是尋陽赤磯湖畔有葛洪的煉丹丘，當年抱樸子在此煉丹生活了多年，當然葛洪的舊跡和遺存現已湮不可考，唯一僅存的煉丹丘以石碑為記。但丹丘旁的黃牙寺是慧遠法師為紀念葛洪所建是客觀而真實的存在。
現如今的黃牙寺主殿祖師殿供奉的就是慧遠菩薩，它在花橋一帶享有盛名，靈驗異常！附近的檀越是程藍陳三大姓，家祖千一公南宋嘉定年間來此撲盂結廬繁華了一遍人煙，八百年來一直虔誠供奉慧遠菩薩。人們為了紀念法師無量的功德，千百年來屢廢屢建，哪怕是一片廢墟香火依然不斷。藍國斌
2019年11月20日
於黃石【本人職業木工，花橋藍傑人，現定居黃石】
來源 | 掌上花橋
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