科學的了解神秘的「呼麥」

呼麥之所以能同時發出兩個或兩個以上的聲音，技巧在於借丹田之力唱出一個基礎音(fundamental)，經由壓縮喉嚨，析出基礎音之上的各個泛音，再藉由口腔、鼻腔、頭腔或胸腔的共鳴來放大所選取的各個泛音。從樂理角度來看，泛音是一個基礎音之上，以基礎音音頻的整數倍率，與基礎音同時出現的各種不同音高的聲音，如Levin

和 Edgerton《圖瓦的喉歌者》一文中的繪圖所示，基礎音C2(第一泛音)之上同時有第二、第三、第四等泛音構成的泛音列。如果我們稱C2(65.4赫茲)為第一泛音，第二泛音C3的音頻為C2的兩倍(130.8赫茲)，第三泛音G3(196.2赫茲)為C2的三倍……則在理論上，基礎音之上的泛音列可以多到無窮盡，只是對人類而言，第十六泛音——其與基礎音的音程為四個八度——可能是人聲表達的邊境：第十六泛音以上的緊鄰泛音之間的音程已小於半音，在一般音樂演唱上已無多少實質效果。基礎音決定聲音的音高(pitch)，泛音影響聲音的音色(timbre)。元音「A」、「E」、「I」、「O」、「U」聽起來之所以不同，即因為泛音列的能量分布情形不同。在我們的聽覺中，與基礎音同時出現的許多泛音，幾乎只是構成音色而非音高的元素。泛音唱法跟普通唱法的主要差別，在於頻譜中有一個泛音比相鄰泛音強得多，能夠在眾泛音之中凸顯出來，被聽成是一個獨立的音高。

由於呼麥的演唱主要在壓縮喉嚨以產生和選取所需的泛音，所耗費的呼吸量較一般歌唱為小。一個呼麥歌手，依個人天賦(譬如體型、音域和性向)，通常會選擇精通以下三種主要的呼麥演唱風格、技法：1.呼麥(khoomei)：「khoomei」這個字原意為「喉嚨」，一方面泛指各種喉音，同時也指喉音技法中偏中到高泛音的特殊唱法。根據圖瓦人的說法，「呼麥」乃風卷過巖石峭壁所發出的聲音。「呼麥」的發聲技法近似元音，演唱時口腔形狀仿佛「嗚」(u)的發聲。「呼麥」為喉音之母，據說其他各種特殊的喉音唱法均源自「呼麥」。2.西奇(sygyt)：「sygyt」原意為「擠出來的聲音」。這種演唱技法能產生像口哨、笛子般高而尖銳透明的泛音，經常是呼麥演唱會上最受歡迎和最令人驚豔的喉音風格。圖瓦人認為「西奇」是在模仿夏天吹過大草原的輕風或鳥鳴，演唱時嘴形略如「哦」(?觟)的發聲，充滿著西伯利亞薩滿巫術的魔力。3.卡基拉(kargyraa)：「kargyraa」原意為「哮喘」或「咆哮」，仿佛在模仿咆哮的冬風或失子駱駝的哀號聲。「卡基拉」發聲時口形如「啊」(a)的發聲，同時假聲帶必須有規律地振動。「卡基拉」能同時發出三個或四個高低泛音，尤以低於基礎音八度的顫動低音為特色，這種唱法跟藏密格魯派噶陀、噶美兩寺院所傳承的「梵唱」相似，以致有不少學者認為：是藏密僧侶在15世紀從蒙古或圖瓦人那裡習得了「卡基拉」。

荷蘭的呼麥研究者、泛音歌手範·湯可鄰(Mark van Tongeren)認為：「現在，對我們大部分人而言，泛音是新的;但對未來的聽眾、歌者和音樂家，它將變得較平常。泛音可以引發不同的知覺模式，把我們帶到另一層的覺知，使得一般狀態下無法感受到的感動、靈視和情感湧現出來。這些強烈的經驗不會自動發生，也不是每個接觸泛音的人都能體驗到。它們會突然地來臨，讓我們瞥見『另一種真實』。」言下之意，似乎「另一種真實」的隱晦不彰，使得我們的認知、表達、溝通、行動出了問題，若是有幸，才會藉由泛音詠唱得以見到。由此，你必須自己去聽、去唱，才能感受呼麥所散發出的那「另一種真實」的內在之光。