身份證，可以說是證明我們身份的有力憑據，如果沒有身份證，我們在生活的方方面面都會受到極大的限制，比如不能買火車票，不能住賓館，也不能在網絡上買東西，甚至就連一些聊天軟體都需要實名認證。
但是我們有沒有想到，每個人手持身份證高呼「我就是我」的時候，古人是如何證明我就是我本人的呢？
首先大家要清楚，古人雖然沒有身份證，但是卻非常聰明地發明了戶籍制度。簡單來說，就是在戶籍上詳細記載這個人的詳細資料，比如是哪裡人，做什麼的，以及家裡多少人等等，然後憑藉這個戶籍，就可以證明「我就是我」。
古代交通不便利，再加上科學技術落後，統治者為了加強管理，一般都不建議老百姓到處亂跑。如果沒什麼事，活動範圍就僅僅局限在一個村裡，有的老百姓甚至一輩子都不知道村外的世界是什麼樣。
當然那些在城裡的老百姓想出城，官兵還要仔細盤問身份，甚至要有「路引」才能通過，很是麻煩。比如西遊記中的唐僧取經，路過的城市都要蓋個章，而證明唐僧身份的就是度牒，也就是唐僧的「身份證」，這個東西一旦弄丟了，就無法證明自己是大唐的高僧了。
古人證明「我是我」的方法
其實古代的身份證明，還有很長的演變歷程，而這些演變的過程，說出來你可能都不信，因為太過簡陋了。但是在當時的年代，也充分反映出古人的智慧。
在戰國時期，商鞅變法就出了這麼一條律令，要求必須拿著「符傳」才能過關出城或者借宿。符傳就是由竹木製作而成，上面標註了所持者的名字以及家的位置，受哪個州郡管轄等等。
到了王莽篡漢的時候，符傳也是身份的象徵，比如在《漢書·王莽傳》記載：「吏民出入，持布錢以副符傳，不持者，廚傳勿舍，關津苛留」。意思是說老百姓出入城池，都要持有符傳，如果有人沒有符傳，那麼住宿的店家就會把他趕出去，吃飯的酒館也不許接待，還要被官府拘留。可以說符傳在當時就等於現在的身份證，只是叫法不一樣，但是功效卻是一樣的。
到了隋唐時期，符傳逐漸退出歷史舞臺，逐漸被一種叫「魚符」的木頭片取代。魚符上面詳細刻著官員的姓名、品級，這個作為上朝的憑證，相當於入職證明。
後來武則天掌權，直接把魚符改成了龜符，而且龜符也有等級劃分，三品以上的官員或者親王的龜符是用黃金製作而成，所以又稱為「金龜」。於是民間就流傳嫁金龜婿的說法，因為女婿持有金龜，最少也是三品，這以後日子飛黃騰達，更能衣食無憂，想起來都美呢！
到了明朝，所用的身份證明是「牙牌」，所謂「牙牌」就是象牙製成的小片，上面刻著持有者的姓名、職務和所在地，信息的記錄比隋唐時期更加詳細。當然「牙牌」畢竟是象牙製成的，還是很貴重的，所以官員退休後牙牌還要上交，不能留作私有財產。
清朝時期的身份證明是「腰牌」，因懸掛在腰間而得名。腰牌多用金銀、玉石和名貴的木材製作而成，在加上造型多樣，圖案精美，具有一定的文化底蘊。清朝滅亡後，腰牌文化逐漸消失，但是作為明清的附屬國朝鮮，至今仍然保留了腰牌文化，並繼續將其發揚光大。
結語
雖然古代科技並不發達，但是老祖宗的智慧是無窮的，一代又一代人發明了很多可以證明「我是我」的工具，通過逐漸的改進，才有了今天我們人手一個的身份證。身份證明是一種文化的傳承，凝結了多少代人的努力，我們應該銘記在心，追本溯源，讓中華文化更加發揚光大。
今日話題：你的身份證如果換成古代的牙牌或者腰牌，你會如何編寫自己的信息呢？歡迎在下方留言，我們一起交流學習。文 | 國學大觀園