上海博物館前年的「董其昌大展」至今仍被文化界人士津津樂道，事實上，董其昌的產生並不是偶然的，他與上海松江深厚的人文底蘊及師友圈有著密切的關係。這從12月15日在上海松江董其昌書畫藝術博物館對外展出的「雲間三友，逸筆丹青」——董其昌、陳繼儒、莫是龍書畫藝術特展可以見出。
澎湃新聞獲悉，這是董其昌書畫藝術博物館首個以「雲間三友」為主題的書畫特展，展出上海博物館館藏12件真跡，包括莫是龍《山水圖》冊、董其昌《「漁舟」詩札》頁、陳繼儒、董其昌《霧村圖、仙壇記》書畫合璧卷等。
董其昌
展覽現場，上海松江董其昌書畫藝術博物館
三人畫像（董其昌、陳繼儒、莫是龍）從西晉書法家陸機到元代曹知白而後明代董其昌，松江這一江南地區一直文風極盛，人才輩出。據相關文獻記載，明代書畫大家董其昌早年拜師同鄉莫如忠，在莫家私塾就讀，得以結識其子莫是龍，與他談書論畫，奠定了日後的書畫理論基礎。董其昌25歲時，觀莫是龍作畫，「咄咄稱賞」（《畫禪室隨筆》卷二題莫秋水畫），他對莫氏父子都頗為讚賞：「始知公（即莫如忠）深於二王，其子云卿亦工書。」（《評法書》）他曾這樣評價莫是龍，「風流跌宕，俊爽多姿，醞釀諸家，匠心獨妙」、「如五陵豪俠，寶劍金丸，意氣自喜」、「遊道既廣，鑑賞之家無不遍歷」。雖然莫是龍的才情與功力同樣較高，然而由於未能躋身仕途，政治地位與董其昌自然不可同日而語，在書畫史上似乎也未受到應有的重視。他是松江畫派的第一代畫家，對松江畫派的形成和發展厥功至偉。董其昌影響巨大的「南北宗論」，早年即是由莫是龍提出，後董其昌繼承莫是龍的思想，按著南宗發展的脈絡，集齊元四家、董源、王維的真跡，利用自己的書畫造詣和影響力，將「南北宗論」推至畫壇正宗。
陳繼儒、董其昌《霧村圖，仙壇記書畫合璧》卷（局部）
陳繼儒、董其昌《霧村圖，仙壇記書畫合璧》卷（局部）
陳繼儒、董其昌《霧村圖，仙壇記書畫合璧》卷（局部）
陳繼儒、董其昌《霧村圖，仙壇記書畫合璧》卷（局部）但此時的「南北宗論」並不完善，之後陳繼儒對南北宗風格、技法上的一系列詳細闡述，才使得「南北宗論」真正完成，成為中國繪畫史上第一個以觀念和風格區分、擁有較為完整歷史的流派。三位大師在書畫創作上志同道合，薪火相傳，由他們帶領的松江畫派、雲間書派取代吳門畫派、書派，把持明末清初書畫正統。「南北宗論」凝結了「雲間三友」全部人的智慧，最後形成一個完整的理論體系。「雲間三友，逸筆丹青」書畫特展就是上海董其昌書畫藝術博物館對松江畫派、雲間書派研究的首次成果展示。
2015年12月開始籌建的董其昌書畫藝術博物館(地處松江醉白池公園內），歷經三年建設，於2018年底對外開放，當時的開館展覽，共展出各類展品90餘件套，其中，書畫作品80件套。在這些書畫作品中，含有董其昌和松江書派、畫派作品真跡30件套。2020年12月15日開幕的「雲間三友，逸筆丹青」——董其昌、陳繼儒、莫是龍書畫藝術特展」延續了這一以董其昌為名的博物館的策展思路。
據介紹，董其昌書畫藝術博物館從2019年底開始策劃此次展覽，2020年初立項籌備，經過將近一年的努力，與上海博物館通力合作，充分挖掘松江畫派、雲間書派資源，終於成功開展，這也是自董其昌書畫藝術博物館開館以來雙方的第二次合作。
展覽的內容分為「雲間三友」生平交遊、「雲間三友」書畫藝術、「雲間三友」畫學思想、「雲間三友」鴻儒凡夫四個主要部分，以「友」字為線索，向觀眾展示「雲間三友」的書畫成就和志同道合的藝術生涯。
莫是龍扇頁展出的真跡均由上海博物館借展，包括莫是龍《山水圖》冊、莫是龍《行書詩》扇、董其昌《仿古山水圖》冊、董其昌《「漁舟」詩札》頁、董其昌《「寒塘沉沉柳葉疏」詩扇》頁、陳繼儒、董其昌《霧村圖、仙壇記書畫合璧卷》、陳繼儒《梅花圖》冊。
董其昌扇頁
董其昌詩扎頁
董其昌《仿古山水冊》一些作品曾在上博的董其昌大展中展出，其中陳繼儒、董其昌《霧村圖、仙壇記書畫合璧卷》中，陳繼儒畫《霧村圖》，雲母箋光潔晶瑩。陳氏用「米氏雲山」畫法，以各類墨點點染山石樹木，水分飽滿，尤顯江南山水蔥鬱、煙嵐縹緲之貌。雖然題識中提及趙孟《雨村圖》為冬景意境，但是陳氏所畫更似夏山之景。畫於萬曆四十四年（1616），陳氏五十九歲。後段董其昌節錄顏真卿《麻姑仙壇記》，大字行草，書風以閣帖為主，略帶米芾意趣。董、陳二人為白首至交，後人感其友誼，故合為一卷。
展覽現場松江畫派、雲間書派是松江得天獨厚的文化資源，擁有極高的文化價值。董其昌、陳繼儒、莫是龍三人是明代書畫大師，是松江畫派、雲間書派的核心人物，是明末松江文化藝術的代表。他們在書畫理論和書畫實踐上承古創新，代表松江畫派、雲間書派，引領了明末清初以來幾百年中國傳統書畫藝術的主流。莫是龍(1537-1587)，松江華亭人，明代書畫家，出身仕宦之家，其父莫如忠，嘉靖戊戌（1538）進士，是個學問淵博的人。莫是龍從小就顯示超人的感悟能力，相傳莫是龍十歲能文,擅長書畫。著有詩集《石秀齋集》十卷，《四庫總目》又著《畫說》，並傳於世。書中各條，並見於董其昌《畫禪室隨筆》《畫旨》《畫眼》諸書，文句小有出入。書中論畫宗旨倡導南北宗論，褒「文人士大夫畫」，主張「不行萬裡路，不讀萬卷書，欲作畫祖，其可得乎？」，貶「刻畫」和「畫史縱橫習氣」，強調「畫家以古為師已自上乘，進此當以天地為師」，學古人亦需「一變古法」，不能「一與臨本同」。這些論點對後世具有深遠影響。
董其昌（1555年—1636年），字玄宰，號思白、香光居士，松江華亭人。明朝後期大臣、一代書畫大師。中進士後，授翰林院編修。一度擔任皇長子朱常洛的講官。歷任湖廣提學副使、福建提學副使、河南參政，因病辭職。明代天啟五年（1625年），出任南京禮部尚書，因事辭官。崇禎五年（1632年），出任太子詹事。崇禎七年（1634年），回歸鄉裡。崇禎九年，去世，諡號「文敏」。
醉白池董其昌擅於山水畫，師法於董源、巨然、黃公望、倪瓚，筆致清秀中和，恬靜疏曠；用墨明潔雋朗，溫敦淡蕩；青綠設色，古樸典雅。以佛家禪宗喻畫，倡「南北宗」論，為「華亭畫派」傑出代表，兼有「顏骨趙姿」之美，其畫作及畫論對明末以後的畫壇影響極大。陳繼儒（1558年-1639年），字仲醇，號眉公、麋公，松江府華亭人。明朝文學家、畫家。諸生出身，二十九歲開始，隱居在小崑山，後居東佘山，關門著述，工詩善文，書法學習蘇軾和米芾，兼能繪事，屢次皇詔徵用，皆以疾辭。 擅長墨梅、山水，畫梅多冊頁小幅，自然隨意，意態蕭疏。論畫倡導文人畫，持南北宗論，重視畫家修養，贊同書畫同源，有《梅花冊》《雲山卷》等傳世。著有《陳眉公全集》《小窗幽記》《吳葛將軍墓碑》《妮古錄》。
三位同籍書畫家一生相契，情誼篤厚，亦師亦友。莫是龍年長董其昌、陳繼儒十幾歲，是他們藝術道路上的領路人，在書法、繪畫、書畫理論上對兩人產生了深遠影響。董其昌與陳繼儒年齡相仿，少而執手、長而隨肩，兩人的友誼從年少開始一直持續至人生結束。
陳繼儒《梅花圖》冊（局部）松江文脈源遠流長，松江文人群體在藝術史上曾數次創造輝煌。董其昌、陳繼儒、莫是龍三位大師的藝術，是志趣相投的君子之交，是為構建松江藝術流派做出的共同努力，是變革傳統、創造新形式的雄心壯志，凝聚著明末松江文人的群體智慧，顯示著松江地區從古至今不斷的文脈繼承。
莫是龍《山水圖》冊（局部）董其昌書畫藝術博物館負責人表示，舉辦這一展覽的目的是彰顯松江特色、體現松江底蘊，讓松江文化藝術融入城市血脈、根植市民心中，使江南文脈更好地傳承下去。在未來，董其昌書畫藝術博物館研究將以「雲間三友，逸筆丹青「書畫藝術特展為起點，繼續深化研究展示以董其昌為代表的松江畫派、雲間書派。配合此次展覽，董其昌書畫藝術博物館於12月14日舉辦了簡短的開展儀式暨藝委會專家聘任儀式和藏品捐贈儀式。松江區政協副主席、松江區文化和旅遊局負責人介紹了此次展覽的籌備過程，人文松江藝術研究院執行院長陸春彪為單國霖、凌利中等專家頒發藝委會專家聘任證書。
上海博物館書畫部主任凌利中代表藝委會專家表示，董其昌不僅是松江的，還是上海的，也必將是世界的，期望未來董其昌書畫藝術博物館能夠舉辦越來越多的好展。
「松江區在構建『人文松江』方面有著堅定決心。松江區在五年前就對松江歷史文化做了整體的梳理，整理出陸機、董其昌、程十髮三位不同時期的藝術代表。並基於此建立了董其昌書畫藝術博物館。博物館以『文化復興』為己任，以研究董其昌藝術為重點，研究宣傳松江文化，因此本次展覽讓『雲間三友』作品回家，有十分重大的意義。」松江區政協副主席、松江區文化和旅遊局局長金冬雲說。
展期將跨年持續至2021年3月15日。
陳繼儒霧村圖、董其昌仙壇記 書畫合卷
陳繼儒霧村圖、董其昌仙壇記 書畫合卷(本文來自澎湃新聞，更多原創資訊請下載「澎湃新聞」APP)