文/寧會振
三門峽市因河而名，因壩而生，歷史悠久，文化厚重，是華夏文明的重要發祥地之一。享有「文化聖地」「黃河明珠」和「天鵝之城」的美譽。悠悠的歷史長河，博大精深的中華民族文化，為這塊古老神奇的土地留下了十分豐富的文物古蹟。為了宣傳博大精深的三門峽歷史文化，我們經過認真梳理和分析研究，將特色鮮明的三門峽地域文化概括為「六個一」，以求簡潔明了地將燦若星河的三門峽歷史文化展現在世人面前。
一條河，黃河，在三門峽形成九曲十八彎的壯麗景觀，充分展示了中華民族百折不撓、勇往直前、生生不息的民族精神；
一個村，距今7000年的新石器時代文化仰韶村遺址的發現，使三門峽馳名中外；
一本書，老子在靈寶函谷關所著《道德經》五千言，是中國第一部完整的哲學經典，其中所蘊涵的玄妙的哲學思維，深刻影響了中國乃至世界的思想發展史；
一把劍，虢國國君墓出土的玉柄鐵劍，將我國的冶鐵史向前推進了兩個世紀，被稱為「中華第一劍」；
一條路，石壕古道，「絲綢之路」的必經之地，歷經滄桑，已成為國家「絲綢之路」申報世界歷史文化遺產的一大亮點；
一群鳥，高雅聖潔的白天鵝，棲息於三門峽黃河溼地，構成一幅天人合一、幸福吉祥的美好畫卷，使三門峽成為和諧文明、生態宜居的秀美城市。
落日下的黃河
黃河是中華民族的母親河。毛主席曾說：「你們可以藐視一切，但是不能藐視黃河，藐視黃河，就是藐視我們這個民族。」黃河流入三門峽境內，在漫漫歷史歲月中留下了許多著名的自然和人文景觀，巍峨聳立的萬裡黃河第一壩，象徵著中華民族精神的中流砥柱和承載著大禹治水等美麗神話傳說的三門峽谷、梳妝檯等，形成了三門峽區域內獨特的黃河文化。
一個村，即仰韶村。仰韶村位於澠池縣城北韶山腳下，距縣城9公裡。1921年，瑞典學者安特生及中國地質學家袁復禮、陳德廣等人，在仰韶村發現距今7000年至5000年的新石器時代文化遺存，使仰韶村聞名遐邇，享譽中外。按照考古學的慣例，一般將首次發現古文化遺存的地名命名為該文化的名稱。「仰韶文化」一詞由此而來。仰韶村遺址的發現，是中國近代考古學的濫觴，揭開了我國原始社會考古研究的第一頁，填補了中國遠古文化發展史上的空白。仰韶村自此成為中外史學界、考古學界心馳神往的「文化聖地」。
靈寶函谷關老子塑像
一本書，即《道德經》，為老子所著。老子（約公元前571年～公元前471年），字伯陽，諡號聃，又稱李耳。東周時楚國苦縣厲鄉曲仁裡（今河南省鹿邑縣太清宮鎮）人。老子曾作過周朝「守藏室之官」（管理藏書的官員），是我國最偉大的哲學家和思想家之一，被道教尊為教祖。東周末年，老子因不滿周王室統治，遊歷至靈寶函谷關，受關令尹喜之託，著《道德經》五千言。《道德經》一書，又名《老子》或《道德真經》，和《易經》《論語》被認為是對中國人影響最深遠的三部思想巨著。老子的思想主張是「無為」，《老子》以「道」解釋宇宙萬物的演變，書中包括大量樸素辯證法觀點，如「禍兮福之所倚，福兮禍之所伏」。他的哲學思想和由他創立的道家學派，不但對我國古代思想文化的發展作出了重要貢獻，而且對我國2000多年來思想文化的發展產生了深遠影響。
《道德經》是中國哲學史上第一部具有完整哲學體系的著作，涵蓋了宇宙觀、人生觀和社會政治觀。《道德經》對中國古老的哲學、科學、政治、宗教等產生了深刻的影響，無論對中華民族性格的鑄成，還是對政治統一與穩定，以及對中國人的道德觀和做人、做事的基本方法都起著不可估量的作用。早在唐代，玄奘法師就將《道德經》譯成梵文，傳到印度等國。自16世紀始，《道德經》被翻譯成拉丁文、法文、德文、英文、日文等。截至目前，可查到的外文版的《道德經》典籍已有1000多種。據聯合國教科文組織統計：現今世界上被譯成外國文字且發行量最多的文化名著，除《聖經》外即《道德經》。
玉柄鐵劍
一把劍，即「玉柄鐵劍」。該劍出土於虢國國君虢季墓中，出土時，劍身插在精心縫製的牛皮鞘內，劍外有絲織品包裹的痕跡；它殘長34.2釐米，由鐵、銅、玉三種材料複合而成，包括劍身、劍柄、劍格、劍首四部分；玉柄之內的銅芯與柳葉狀的鐵質劍身相連處還鑲嵌有綠松石片。這把劍經北京科技大學冶金史研究所鑑定為塊煉滲透鐵，是公元前9世紀到公元前8世紀的早期人工冶鐵製品。
從考古發現看，我國早在商代，人們就已經識別出鐵與青銅在性能上的差異，熟悉隕鐵的熱加工和鍛造技術。至於人工冶鐵，一般認為在春秋、戰國早期。北京科技大學的檢測結論打破了這一傳統看法。玉柄銅芯鐵劍的出土將我國人工冶鐵史向前推進了至少兩個世紀。
1990年、1992年虢國墓地的兩次重大發掘，均被評為年度「全國十大考古新發現」之一；1996年，虢國墓地被公布為第四批全國重點文物保護單位。20世紀90年代末，市委、市政府投資4000餘萬元在虢國墓地遺址修建了一座大型遺址博物館——虢國博物館。該館的建成開放，使虢國文化聲名遠播。
2000年1月，李家窯遺址即周代虢國都城上陽城的發現，填補了我國之前尚未發現西周晚期都城的考古學空白，為我們更加全面、準確地了解虢國這一兩周時期的重要方國提供了重要而珍貴的實物資料，也為西周考古學研究樹立了一個有明確紀年的斷代標尺。
現虢國墓地及虢國都城上陽城遺址作為郭姓源生地，每年都有來自世界各地的郭姓後裔到此祭奠朝拜，尋根問祖。
崤函古道
崤函古道，是東京洛陽至西京長安進入古陝州崤山地段道路的總稱。據史料記載，崤函古道夏、商、周時期即開闢使用。東漢建安年間，曹操為了西徵巴蜀的方便，又進一步擴寬修整了崤函古道，後歷代沿用。民國初期棄置。
崤函古道石壕段，位於陝州區硤石鄉車壕村東南800米處的金銀山麓。路面為石灰巖質，因車輪長期輾軋，在路面上形成了兩條較深的車轍印痕。古道殘段略呈西北——東南向，夾在兩個小山包之間的石板坡上，路面寬度6米至8米，石板坡上的印痕全長230餘米，其中有10餘米長的轍痕較明顯，轍寬1.16米，車轍壕深0.25米至0.32米。硤石鄉「車壕村」「石壕村」均因崤函古道而得名。
石壕古道地處崤函古道之腹地，自古及今就是東通洛陽、西達長安的交通要塞，是古「絲綢之路」的重要組成部分。4000餘年車馬碾壓遺留下的歷史痕跡，是深深鐫刻在山石之上的歷史音符。從杜甫《石壕吏》一詩可知：該道遠在唐代即為東西方的交通要道。無論其歷史淵源還是保存現狀，都因其原汁原味地保留了歷史印痕為世所罕見，加之歷史上在此曾發生數次有影響的戰爭及歷史事件，故具有極高的歷史價值。2007年，崤函古道石壕段，因其最真實地反映了古代商貿文化、最具有「絲綢之路」文物本體的代表性，被中國申報世界文化遺產委員會的專家、學者一致推薦列入「絲綢之路」申遺名單。三門峽市於2008年成立申遺領導小組。陝州區成立專門申遺機構——陝州區文物局（原陝縣文物局）。目前，崤函古道石壕段考古發掘調查等基礎性研究工作已進行完畢，各相關機構已制訂總體規劃及保護方案，前期徵地、賠付、拆遷工作已經展開。2012年「十二五」開局之年，市文化新聞出版局為崤函古道石壕段申遺爭取到國家財政補貼500萬元，有力推動了「絲綢之路」崤函古道石壕段的申遺進程。該文化遺產地的申遺成功，必將大大提高我市文化遺產的品位和影響力，對三門峽市的文化遺產保護起到示範帶動作用。
美麗聖潔的白天鵝
自20世紀90年代末，隨著黃河溼地三門峽段生態環境的不斷改善，每年冬季成千上萬的白天鵝都會從西伯利亞飛來越冬，其主要棲息地在陝州故城東南的天鵝湖溼地公園、湖濱區會興鎮王官村以北的淺水灣內及黃河三門峽大壩南北兩側。每年11月至次年4月，一群群幸福吉祥的鳥兒或嬉戲於水中，或棲息於灘涂之上，或翩翩起舞於碧水藍天之間，引得岸上的人們流連忘返，形成一幅人與自然和諧共處的美好畫面。三門峽溼地也因此成為國內有名的鳥類拍攝基地，每年引來數以千計的攝影愛好者和數以萬計的外地遊客。攝影愛好者們拍攝了大量的白天鵝作品，在國內外展出，對宣傳三門峽起到了巨大的作用。「白天鵝現象」成為三門峽所獨有的一種文化現象。
近年，市委、市政府投巨資在三門峽水庫南岸興建了黃河白天鵝觀賞區，為白天鵝來三門峽越冬創造了良好的自然和人文環境，使每年到三門峽越冬的白天鵝逐漸增加至數萬隻。目前，三門峽已成為白天鵝冬季棲息的家園、情有獨鐘的樂土，而白天鵝也使三門峽成為如詩如畫的「天鵝之城」。
崤山巍巍，大河浩蕩。我們力圖通過「六個一」，將豐富多彩的三門峽地域文化，予以高度概括和提煉，形象、傳神地展示三門峽的文化精髓，精準而又全面地反映三門峽地域文化的鮮明特徵。但三門峽文化所具有的豐厚內涵，又和「六個一」相互映襯，互為表裡。星辰般璀璨於歷史天空的三門峽文化名人，通過尋常百姓心傳口授、在鄉間裡坊中生生不息創新傳承的多種非物質文化技藝，如綠葉和花朵，點綴於「六個一」的樹幹枝杈間，使三門峽文化之樹枝繁葉茂、五彩繽紛。（作者為三門峽市文化廣電新聞出版局副局長）
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