彌勒兜率淨土的殊勝

●彌勒兜率淨土的殊勝：

◎佛預言彌勒當來下生成佛，並開演「龍華三會」，廣渡群生之殊勝因緣，所以彌勒佛乃是未來佛。

◎然而在彌勒將來下生之前，如何才能將來參與龍華三會，得受彌勒佛的渡化呢？

◎先決條件就必須先能往生「兜率陀天」，即「彌勒淨土」天佛院之所在地也。

●一、「仙才改註」─往生彌勒淨土：

◎在世得道之子，能了徹三寶真傳，應緣普化，立己達人，慈悲為懷，功德為用，而圓己圓人之士，歸空之時經「得道候息室」，三官大帝考證三寶，「九九紫陽關」應證心性純然，則憑其功果安位「天佛院」。「九九紫陽關」(三關九口)之最後關口，乃「九陽關九陽殿」，職司「仙才改註」。

◎蓋原靈經各關口之考證教育，已具前往各洞天淨土之資格。

◎「仙才改註」其重點在 於「往生」二字。各個靈性在世修行因緣不同，若是尚不能徹悟「無相淨土」(自性淨土)，而未臻明心見性回理天之境界，則經過「九九紫陽關」之考證，隨其心所向而「往生」各洞天淨土。

◎如現今白陽法門所提倡者，即是彌勒淨土，在世修行若符合晉升兜率天之條件(彌勒本願)者，歸空後經各關口之考證，則往生天佛院淨土(彌勒淨土、兜率淨土)也。

◎一般白陽弟子若能真修實煉，雖在白陽法門調教下，尚未能頓悟自在，但歸空後，符合彌勒慈尊接引本願，經「九九紫陽關」之考證後必能往生兜率陀天，接受有緣菩薩之再教育。於「未來世」隨彌勒下生閻浮提，親臨「龍華會」，聞法證道，登理天面無生也。

●天佛院設置之目的：

◎彌勒慈尊攝引眾生至「兜率陀天」，並非其最終之目的。只是權宜讓未能見性成佛之眾生，有一個不退轉之依靠境。

◎故凡修福持戒，符合往生此天之人，被要求為不厭生死，不求斷結，且願隨彌勒下生閻浮提。

◎故白陽弟子不可不知，彌勒慈尊之大願，乃著重在「創建人間淨土與龍華三會」，若只一味盼望晉升天佛院，而不願再下凡塵者，即不符合往生天佛院之條件。

●天佛院設置之情形：

◎兜率天境內，設有「八卦功果院」，負責稽證原靈夙世之功過錄，而後奠定白陽盤之「等」、「位」、「果」，「三級」、「三階」、「三蓮」，送往天佛院，享萬八載之兜率天福。

◎其甄別之重點在於行十善，守規戒之程度，亦即功德之多寡也。

◎故凡通過稽證而呈遞無極殿者，皆能於白陽盤上天榜掛號(同註天盤)，此者就是奠定白陽盤之意。

●(一)
「八卦功果院」：即彌勒外院（兜率天之外院）又分：

1.
「右閣八卦功果院」，專司考定陽壽未終修士之果位。如其人在世，壽數雖未終，而俱功德者，上蒼則不失其位，果定於斯。右閣果院內之果位等級，隨其人之功德高低而昇降也。

2.
「左閣八卦功果院」，院內之果位者，則為得道之原人，壽終之後，經三關九口之考證無訛，而後至此按功定位。再如超拔之亡靈，或功薦之神祇，亦復如是，需於本院考證之後，憑功德而定其位者也。而左閣之轄下，設有修練亭、淨氣亭、禮儀堂、靜養亭、修禪苑、誦經堂、宣講堂等修煉之處。此處尚屬天佛院之外院。在此之原靈，乃功德未及證入九品者，彼等在此逍遙自在，逐步修煉養性，及至智慧漸開，或陽世子孫功德所被，則可晉入內院，聆聽諸菩薩之教誨也。

●(二)
◎彌勒內院妙莊嚴如來淨土心願行功德至高，得以證入九品之階者，則位在「天佛院內院」，親聆彌勒菩薩之教化，兜率陀天乃十善報應，勝妙福處。

◎昔日彌勒慈尊上昇兜率天為一生補處菩薩時，結加趺坐，如入滅定，身紫金色，光明艷赫如百千日，上至兜率陀天，其身舍利如鑄金像，不動不搖，身圓光中有「首楞嚴三昧」「般若波羅蜜」字義炳然。時諸人天尋即為起眾寶塔供養舍利。時兜率陀天七寶臺內摩尼殿上師子床座忽然化生。於蓮華上結加趺坐。身如閻浮檀金色，長十六由旬，三十二相八十種好悉皆具足。頂上肉髻紺瑠璃色，釋迦毗伽摩尼，百千萬億甄叔迦寶以嚴天冠。其天寶冠有百萬億色，一一色中有無量百千化佛，諸化菩薩以為侍者。復有他方諸大菩薩作十八變隨意自在住天冠中。彌勒眉間有白毫相光，流出眾光作百寶色，三十二相，一一相中有五百億寶色，一一好亦有五百億寶色，一一相好艷出八萬四千光明雲，與諸天子各坐花坐。晝夜二六時常說不退轉地法輪之行，經一時中成就五百億天子，令不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。如是處兜率陀天晝夜恆說此法，度諸天子。兜率內院乃菩薩最後身之住處也。三界猶如火宅，除了兜率天內院外，都是在生死輪迴中。

●四、天佛設置之處：

◎天佛院設置於兜率天，兜率天仍在欲界第四天(三界共二十八天，欲界六天，色界分初禪、二禪、三禪、四禪共十八天，無色界四天)。故天佛院乃彌勒慈尊，為接引白陽弟子準備之往生依靠境。為了拔度末法人間眾生之悲苦，避免眾生愈墜愈深，故才以大慈大悲之願力，普攝有緣佛子
，往生兜率天以保佛根不退轉。兜率陀天雖然美好，但畢竟不是圓滿佛德之地。彌勒慈尊才以兜率天菩薩最後身，一生補處、等覺之身於此主持天佛院，為兜率陀天天主，到了人間化為淨土之時(大同世界之實現)，彌勒祖師就會帶領所有兜率陀天之佛子，降生閻浮提。

●上升兜率陀天之條件：

◎兜率陀天乃吾白陽法門原靈暫時寄身之淨土，其景色及天福，依據佛說觀彌勒菩薩上升兜率天經之描述，誠如佛說：「此名兜率陀天，十善報應，勝妙福處，若我住世一小劫中，廣說一生補處菩薩報應及十善果者，不能窮盡。」故以世尊讚歎兜率陀天之形容，希望在世修子發無上道心，不厭生死，愛敬無上菩提心，持五戒、八齋具足戒，身心精進不懈，不求斷結，修十善法，一一思惟兜率陀天上，上妙快樂，則命終必能往生此淨土也。

●一、
◎故凡修福持戒符合往生此天之人，被要求為不厭生死，不求斷結，且願隨彌勒下生閻浮提。基本上凡修十善法，持守五戒，且不厭生死，不求斷結者乃往生此天之要件。

●二、
◎在世修子若為彌勒慈心所攝受，確實體悟彌勒大慈鴻願之真義。隨時隨地盡力幫助同胞(一切眾生)，使之得法喜道悅，並勤行素食、護生、守戒、十善，恭敬彌勒慈尊，悟參自性，接引緣人，不計苦樂，不避煩惱，不喜涅槃，不懼生死，如此方不愧身為代天宣化之白陽賢良，亦符上升兜率陀天之彌勒接引本願也。

●故符合接引本願者需符以下情形：

(一)、求道：

白陽應運受明師授記點化，即成彌勒眷屬，領受白陽三寶心法之傳承，當下即與彌勒祖師印心。

(二)、信仰彌勒法門：

白陽三寶心法，持念彌勒佛號，白陽弟子早晚獻香及誦讀願懺文。

(三)、修習彌勒慈心：

與彌勒慈心三昧相應。

●三、
◎累世修持的彌勒因緣，以自家行持以期能得上升兜率天彌勒內院，在天上集結未來人間殊勝因緣。而要與彌勒祖師「同註天盤」，須有相當之累世修持與過去因緣，茲簡列彌勒上升經中相關經文五段，印證累世之彌勒因緣：

●(一)
◎「若有比丘及一切大眾，不厭生死樂生天者，愛敬無上菩提心者，欲為彌勒作弟子者，當作是觀。作是觀者應持五戒、八齋、具足戒，身心精進、不求斷結，修十善法，一一思惟兜率陀天上妙快樂。作是觀者，名為正觀；若他觀者，名為邪觀。」

●(二)
◎「佛滅度後，我諸弟子，若有精勤修諸功德，威儀不缺，掃塔塗地，以眾名香妙華供養，行眾三昧深入正受，讀誦經典，如是等人，應當至心，雖不斷結，如得六通。應當繫念，念佛形象，稱彌勒名。……如是等眾生，若淨諸業，行六事法，必定無疑，當得生於兜率天上，值遇彌勒，亦隨彌勒下閻浮提，第一聞法。」

●(三)
◎「佛滅度後，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽等，是諸大眾，若有得聞彌勒菩薩摩訶薩名者，聞已歡喜恭敬禮拜，此人命終如彈指頃，即得往生，如前無異。」

●(四)
◎「若善男子、善女人，犯諸禁戒，造眾惡業，聞是菩薩大悲名字，五體投地，誠心懺悔，是諸惡事，速得清淨。未來世中諸眾生等，聞是菩薩大悲名稱，造立形象、香花、衣服、繪蓋、幢幡、禮拜、繫念，此人命欲終時，彌勒菩薩放眉間白毫大人相光，與諸天子雨曼陀羅花，來迎此人，此人須臾即得往生，值遇彌勒，頭面禮敬，未舉頭頃，便得聞法，即於無上道得不退轉，於未來世，得值恆河沙等諸佛如來。」

●(五)
◎「佛滅後，四部弟子，天龍鬼神，若有欲生兜率陀天者，當作是觀，繫念思惟，念兜率陀天，持佛禁戒，一日至七日，思念十善，行十善道，當作是觀。作是觀者，若見一天人、見一蓮花，若一念頃，稱彌勒名，此人除卻千二百劫生死之罪；但聞彌勒名，合掌恭敬，此人除卻五十劫生死之罪；若有禮敬彌勒者，除卻百億劫生死之罪，設不生天，未來世中，龍華菩提樹下，亦得值遇，發無上心。」

●由以上經文可知，凡若於今生得受此白陽三寶，無上大法真傳者，均係累生累劫之修行者，甚至二千五百年前即隨佛精勤修行之弟子，比丘、比丘尼等善男信女，亦有修持達至天龍鬼神等弟子者。方有此生之殊勝彌勒法緣也。故也當能發心實踐行持，得而上升兜率陀天。

●四、
◎再由彌勒下生經中所記，歸依彌勒法門的弟子，亦同樣多是釋迦牟尼佛時代，尚未修成正果之遺教弟子。
●亦舉數段經文如下：

●(一)、
◎「若此眾生，釋迦文佛弟子，過去時修於梵行，來至我所。或於釋迦文佛所，供養三寶，來至我所。或於釋迦文佛所，彈指之頃，修於善本，來至此間。或於釋迦文佛所，行四等心，來至此者。」

●(二)、
◎「或於釋迦文佛所，所持五戒，三自歸法，來至我所。或於釋迦文佛所，起神寺廟，來至我所。或於釋迦文佛所，補治故寺，來至我所。或於釋迦文佛所，受八關齋法，來至我所。或於釋迦文佛所，香華供養，來至此者。」

●(三)、
◎「或復於彼聞法悲泣墮淚，來至我所。或復於釋迦文佛所，專意聽受法，來至我所。或復盡形壽善修梵行，來至我所。或復有書寫讀誦，來至我所。或復承事供養，來至我所者。」

◎由以上諸點，可見先天大道白陽弟子，與佛世尊關係深厚，才能在彌勒應運的時代裡，見佛、聞法而證果。

●五、
◎要能上升兜率陀天，將來與祖師下世參與龍華三會，得受由彌勒祖師渡化而證果者。

●須有下列因緣：

◎(一)、能明白如來正法，且廣植福田之人。
◎(二)、能守護實踐三寶，且再振精神之人。
◎(三)、能信守篤行戒律，且貫徹願立之人。
◎(四)、能勤行點燈燒香，且供養禮拜之人。

●龍華三會普渡收圓：

◎彌勒祖師為權宜讓未能見性成佛之眾生，有一不退轉之依靠境，而將眾生從人間攝往兜率陀天，以保佛根不退轉，並親以菩薩最後身，一生補處菩薩之身，為兜率天主，主持天佛院，於蓮華上結加趺坐，晝夜二六時常說不退轉法輪之時，經一時中成就五百億天子，令不退轉於阿耨多羅三藐三菩提，如是處兜率天恆說此法，度諸天子。

◎到了人間化成淨土之時（大同世界完成實現），彌勒祖師就會帶領所有兜率天之佛子，降生閻浮提，並在人間龍華菩提樹下證佛。

◎共說法大轉法輪三次：

▲初會為說法，廣渡諸聲聞；九十六億人，令出煩惱障。
▲第二會說法，廣渡諸聲聞；九十四億人，令出無明海。
▲第三會說法，廣渡諸聲聞；九十二億人，令心善調伏。

◎三轉法輪已，人天普純淨。使能參與該會之人，都能見佛聞法，以超生死，完成靈性之大收圓，這就是「龍華三會」之由來也。

◎現值午未交際，三期應運，而第十佛彌勒佛之最末應運，以達成此元會十佛圓滿治世之任務耳。

◎故諸天星鬥下凡，眾仙佛親臨人間，所為者是三曹大事，末後一著，彌勒收圓也。

◎故在此運際除了繼承代代祖師之香火薪傳外，還要廣傳福音，期天下同胞手足，皆能蒙此天恩，同赴龍華大會也！(此即開荒之神聖意義)。收圓大事，三曹震動，故此次龍華收圓，實乃本元會之「末後一著」原靈返鄉之金線。

●茲將收圓真義述明如下：

◎『收圓』者，使一切皆達至真、至善、至美之圓滿境界也。

◎本元會天定十佛掌教，七佛治世，三佛收圓。

◎此者一元會之天運運轉之圓滿也！故彌勒佛為末後收圓之大關鍵焉。

◎收圓即是在化分歧為同一（合同），化暴戾為祥和，化紛亂為安定，化苦難為和樂，化貧乏為豐足。收萬殊皈一本，除妄存真，去邪顯正，收惡留善。

◎故無論燃燈佛之蓮池會、釋迦佛之靈山會，或彌勒佛之龍華會，其所傳之真理皆是一樣。只是在應緣方法與任務時空上方式有所不同而已。

◎九佛已矣！剩下之未來佛實乃秉承諸佛真體佛心，來完成此普渡收圓之大任務也。

1.
◎收圓對世界人類而言，乃在化數十億人為一家人(合同)；化紛擾動盪之世界為大同世界；化汙濁苦難之世間為人間淨土。

2.
◎對千門萬教而言，收圓乃在團和國籍、地域、種族、教派。

◎也就是在真理上、心性上、無教別、無門戶之見。

◎彌勒佛若應運現世，可以說是五教聖人之再化身。

▲佛教徒視為彌勒佛之出世。
▲道教視為老子。
▲儒教視為孔子之再生。
▲耶教徒則尊為耶穌之再來。
▲回教徒必視為穆罕默德之再世。

◎故各教門徒將依然保有其宗教之風貌與言語法門，而人人皈依彌勒佛之真理與大願矣！

3.
◎對三曹而言，無論是人曹或是被渡之天曹(氣天諸仙)、地曹(幽冥鬼魂)，皆能共赴龍華會，見佛(彌勒佛)聞法，得無上法益而證果。

4.
◎對個人而言，三乘根人因收圓而收惡念為善念，收邪見為正見，收妄心為真心。圓人性而正人道，配天道而載地道也。

◎若是上上根人，因收圓而見佛性，無著空亦不執色；不染惡也不執善；不入邪見且不傲正見；不起妄心亦不求真心，當下明了本性，今生明而生生明、世世明，永不再迷昧。

◎不但做為下元會，更是每一元會之法輪種子，並且歷劫救世，興慈佈化，而完完全全與三寶融合，與法界同在，而證「放之則彌諸六合，卷之則退藏於密」之如來法身。

◎「收圓」實為眾生之所皈，觀今人世苦海茫茫，災劫不斷，皆是因人心失圓有以致之。

◎故若要化此苦海而成淨土，實有賴未來佛彌勒佛之乘願救世也！圓滿極樂之人間淨土，誰人不嚮而往之？

◎但是誰方具此資格，住於此殊勝之境呢？這就完全看人類自己能否先收自己之圓。

◎凡是不能收自己之圓者，皆會自然摒除在大收圓之外而永沉六道輪迴。

◎唯有先收自己之圓，去毛病、改習性、遵道德、守綱常。正人道，忠孝不缺，仁愛不少，信義為則，清靜和慈，方能相應天地之大收圓，而住於人間淨土，與同在。

◎一個豐足、和樂、良善之美好社會，即是人間淨土，乃古今中外全人類之共同願望。

◎吾等並非要離開眼前之世界，往別處才有淨土可尋；而是要將目前狼煙遍佈，苦海無邊之人間由人類親自淨化心靈，重建道德，而改造成人間
淨土也。

◎彌勒佛之應運收圓，實是全人類之福音與希望，亦是全人類性命之總依歸。

◎故望吾白陽賢徒，個個能明瞭己身所擔負之重責，是眾生之寄託與光明。

◎人人在自己之本分上，做個盡忠、盡孝、全仁、全義、即信、即慈之楷模，方不負吾等之逢真道，而了願同助天盤也！

●結論：

◎值此真宗大道普降人間，彌勒應運之殊勝法緣，身為白陽弟子，更應深體彌勒慈心，發自本性，激起無盡德性實踐之動源，以行功了願、懺悔自新、變化氣質、不食眾生肉、身現慈悲行。

◎果能「念念古佛出世，步步彌勒下生」這已是彌勒祖師的無量化身，時時昭示世人，默默轉化人間為天堂為淨土，必能化災劫呈吉祥，此乃全體身命之真確實踐也。

●針對白陽法門修行特色再次提醒同修共勉：

●(一)

◎明師一指，直指人心，見性成佛。

◎求得大道「天榜掛號，地府除名」。

◎即使在世未能修習至「明心見性」「徹見本來」之自性淨土境界。

◎仍受祖師慈心攝受，帶業往生兜率陀天，接受有緣菩薩之再教育，不再墜落輪迴，以保佛根不退轉。

●(二)近、易、普的修持：

◎1.近：
往生兜率陀天（欲界第四天），方便行持，且得將來受證得解脫。

◎2.易：
白陽修道，聖凡兼修，道在日常生活中。在家出家，入世也可修出世法，故易得、易修、易成。

◎3.普：
不分男女老幼，慧根深淺，適合各種根器均可修持，甚至沒學問、不識字，只要真功實善，老實修行亦可成道。

●(三)

◎末後一著，天時應運，三期末後方有此機。

◎彌勒應運之殊勝法緣中，為圓成此一大事因緣，智者當握機力行。

要我們把每一個道親都當作老母娘的孩子
所不能仇恨他們 也不能看不起他們
要好好的愛護他們
因為他們每一個都是上帝的子民
都是彌勒的家眷，淨土的新民
都是「一師之徒、一母之子」

(一).

1.小黃瓜涼拌用少許鹽巴殺青，少許味素，少許糖，香油醃製40分鐘。
2. 炸杏鮑菇，切條狀+辣椒一條切末
+少許鹽巴味素一起醃製30分鐘，油炸起鍋擺盤。
3.素料雪餘排沾水滾地瓜粉油炸起鍋擺盤。
(二).馬鈴薯去皮滾刀切塊，穿燙過約5 分鐘，
再大火油炸過微脆金黃色澤再起鍋拌美乃滋擺盤，
撒素食海苔芝麻，再撒元荽末即可。
(三).炒高麗菜.
(四)..滷三角油豆腐，木耳，杏鮑菇滾刀切，
紅蘿蔔塊，香菇素肉，滷包+八角花椒少許，
醬油，香油，素蠔油+水大火滾，
小火再煮2小時熄火微放30分鐘起鍋擺盤。
(五).蘿蔔湯

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