學習過唐詩三百首的人，都知道詩佛王維的《終南山》詩：「太乙近天都，連山接海隅，白雲回望合，青靄入看無。分野中峰變，陰晴眾壑殊，欲投人處宿，隔水問樵夫」，作為道教著名的「洞天之冠，天下第一福地」，自古至今，隱於終南修行，就是許多出家之人與慕道之人的理想，希望能藉助於天下第一福地的無上靈氣，使自己可以獲得開悟成道的結果。
作為著名的修道之山，從道教祖師老子開始，終南山便一直被後人所仰慕，特別是從全真道教祖師王重陽重振道風開始，終南山便成了道教最重要的傳承地之一，迅速的吸引了天下的修道之士聚集於此，形成了蔚為壯觀的一個新風尚，成為天下修道人心中的無上聖地。
鍾靈毓秀，宏麗瑰奇的終南山因人而得名，可以說是「山因人顯，人因山顯」的典型代表，在歷史上隱此修道之人的名人便有不少，如商山四皓、鳩摩羅什、呂洞賓、王重陽等，能夠在終南修道，是多少人的夢想，能在終南成道，更是修道者們無上的榮光。
歷史發展到今天，雖然已經處在了科技發達的時代，但是渴望於終南修道之人，仍然是如過江之鯽，不可勝數，至於這其中有幾人是因為慕道之誠，又有幾人是出於逃避現實，和出於沽名釣譽的需要，這個可能就需要他們自己本人才能夠了解了。
天下修道，終南為冠。做為擁有深厚歷史沉澱與優越自然環境的修道聖地，終南山成為天下修道的首選一點也不奇怪，但是，現在終南修道參禪的人是真的全是誠心修道的嗎？
我看未必。
據傳，最近幾年，由於終南山上隱士激增，已經使終南山中的房屋出租行情上漲了幾番，使許多的人由於經濟原因放棄了修行。
這寥寥幾十字，就為我們勾勒了一個大致的輪廓，其中有二個問題或許值得人們深思。
一個是「激增」，按現代人的說法就是「爆炸式的增長」，這就有問題了，我們都知道凡是只要和爆炸式的增長掛上鉤的，基本上都會出現問題，因為任何事情都不會無緣無故的快速增長，何況是隱逸修道這種「小眾文化」，我們可以試想一下，怎麼突然之間就從哪裡出來了那麼多想要真心修道的人了，一個「激增」，就說明了僅僅是一股潮流而已。
二是經濟問題，凡是修道之人都應該明白「法、侶、財、地」四個字的意義，做為一個想隱於山林專心修道之人，你光是憑一腔熱情去到終南山這個「地」，卻忽略了其它的三個條件，這就有點想當然了，想要誠心修道就必須沒有後顧之憂，這可能是許多的人所沒有想到的。
有條件隱居於天下第一福地修道的人畢竟是少數，對於大多數的人來說，恐怕也就僅僅是趕趕時髦而已，如果真的想要這些其心不誠的人 ，在終南山過一輩子，那才真的是要了他們的命。
想去終南修道，無非幾種人，一是誠心慕道之人，二是想放鬆都市生活壓力之人，三是因為挫折而想逃避現實的人，四是看透世事，想獲得心靈平靜之人，五是功成名就，想附庸風雅之人，等等，不一而足。
除了第一種意志堅定者外，其餘之人都只不過是裝模作樣，想借終南山的名氣而撈一點名聲而已，只是，能堅持多久，那就要看個人的實力了。
對於這些人，我倒是另外有一個建議：老老實實的在家裡修行就好！
如果真的有心修行，在家裡修不比去終南山差，為什麼呢？外出修道，無非是圖個清靜，想遠離塵世，去除三毒六欲，可是你能保證，隱於山林就一定能做到嗎？
沒有歷練的修行終究是假的。
而在家裡修行有個最大的好處，就是隨時隨地能磨礪自己的心境，佛祖不是說了嘛：煩惱即菩提，你什麼時候能夠將自己的心境練的煩惱不生，萬物如一，對境不起分別心，即是修行之究竟。
《六祖壇經》云：不見自性外覓佛，起心總是大痴人。可見修行無處不在，與你所處的地方無關。
最後奉勸那些想要去終南山修道之人，不管你是宗慕祖風，還是沽名釣譽之徒，都先要把自己的心修好了再決定不遲，否則心不清靜，一切皆是徒勞。
或者大多數的人，只是想再走一次終南捷徑吧。