訊息:禪唱與道瑜伽杭州教學
2014年12月19-20日週六日在杭州阿南達瑜伽(創辦人冬冬)舉辦兩天的課程(禪唱與丹道瑜伽)。包含:呼吸淨化及脈輪禪修、道瑜伽之吐納、道瑜伽之聲波導引、龍門轉(旋轉功)等百日築基動功、禪唱、看話參禪。此次為綜合性課程，以後再依學員屬性，進行分組專業培訓。又,二十一日白天預計在書院雅樂院進行襌唱奉茶會及丹道瑜伽養生課程。又、預計二十一日晚上回臺。 收費如下: 大班課時段每人一百元。小班課每時段每人二百元，有三個小班課時段共六百元。以上不含教材費，教材另收三百元工本費，含兩本書及兩套CD。佛門出家眾不用繳交上述費用。
師資:賴賢宗，臺北大學教授，慕尼黑大學哲學博士，禪門臨濟宗第四十三代傳人，全真道龍門派黃龍丹院第十四代傳人。
一 課程名稱:
禪唱與道瑜伽 Meditation inSinging and Taoist Yoga
二 時間:
2014年12月20-21日周六，周日上午與下午。
12月20日周六上午九點報到，九點半開課。
三 地點:
杭州ananda yoga 阿南達瑜伽 (主持人: 冬冬)
地址：中山北路186號二聖廟前58號C 座3樓
諮詢電話：15715711199 ，15715711100
四 師資:
賴賢宗教授 (資歷: (臺灣) 臺北大學中文系教授暨人文學院東西哲學與詮釋學研究中心主任、(臺灣) 百丈山佛教力行學院副院長、(臺灣) 社團法人中華經典唱持與人文詮釋學會理事長、金剛山佛教大學檳城分院.研修院副院長、臺北市丹道文化學會第五屆理事長、勝王之王瑜伽老師。學歷: 慕尼黑大學 (德國) (LMU，Ludwig-Maximilians-Universität München) 哲學博士，國立臺灣大學哲學學士、碩士、博士。)。
五 內容規劃
1. 十二月二十日周六上午9:30-12:00 大班課程: 二十五至五十人。課程內容: 課程導論 (唱持與道瑜珈)、禪唱與能量淨化、音波瑜珈呼吸淨化與mantra靜心。
2. 十二月二十日周六下午 13:30-16:30 小班課程: 十至十五人。課程內容: 課程導論 (丹道與道瑜珈)、龍門丹道動功 (龍字提腎術、龍門轉、五輪塔動功、拉太極、收功)、吐納基本功: 吐盡淨。
3. 十二月二十一日周日上午 9:00-12:00小班課程: 十至十五人。課程內容: 龍門丹道動功、心齋坐忘聽息法 (觀呼吸)、唱持襌修、看話參禪:。
4. 十二月二十一日周日下午 13:30-16:30小班課程: 十至十五人。課程內容: 龍門丹道動功、唱持襌修、看話參禪。
六 內容說明:
賴賢宗教授於2014年十二月二十日二十一日周六，日在 Anandayoga 這裡做兩天的課程 (禪唱與道瑜伽)。包含:呼吸淨化及脈輪禪修、道瑜伽之吐納、道瑜伽之聲波導引、龍門轉(旋轉功)等百日築基動功、禪唱、看話參禪。此次杭州課程為綜合性課程，以後再依學員屬性，進行分組的專業培訓。
又,二十日晚上二十一日白天預計在西湖敬一書院之雅樂院，進行襌唱奉茶會及丹道伽養生課程，以及文化傳承的拜師典禮。
七 道瑜伽Taoist Yoga:的思想基礎:
古瑜伽和古丹道都是古仙人道，是在宗教創立與派別分立之前的古密修行傳統。古仙人道創立於五千年前，在南亞流衍而有各種印度瑜伽派別 (Hatha Zoga 哈達瑜伽, Raja Zoga勝王瑜伽, Bhakti Yoga奉愛瑜伽、Kundalini Yoga拙火瑜伽……等) ，後來結合佛教密宗 (tantra, tantrism) 而有以佛法來表現的四大教派 (格魯巴等)，以氣、脈、明點的修煉，結合禪修，來淨化身心，即身成道。另一枝在東亞流衍而有各種道文化的修煉系統，古典派為老子關尹子所創立的文始派，新派則為呂洞賓以降的北宗 (全真道) 等各派，以精氣神的修煉，結合心齋坐忘，統整身心靈氣道。
印度瑜伽和中國丹道這兩個修持傳統，都是屬於全人類的，具有普遍性，它不是宗教，更不是局限在某一個宗教。應該說: 古瑜伽和古丹道都是古仙人道，都是一種生命之道 (Way, Tao)，一種吾人真性與至上本體的合一 (瑜伽yoga)。
。時代因緣的成熟，讓我們推動道瑜伽Taoist Yoga:，推動融合印度瑜伽和中國丹道這兩個修持傳統，而創造中國瑜伽。
因此，道瑜伽Taoist Yoga:本來就在於宇宙之中，只因時代因緣的成熟，讓我們得以在當代中國推行之。此中要解決幾個問題: 其一，道瑜伽Taoist Yoga或中國瑜伽的特色在那理，不可取代性在哪裡。其二，印度瑜伽和中國丹道這兩個修持傳統在歷史上所形成的差異性的具體問題，例如丹道講周天與玄牝之門，而印度瑜伽講中脈與七輪，如何會通。其三，功法、實修法上的會通。對於這三個問題，本課程會加以解答。簡言之:道文化講太極運動、反者道之動。從而從事精氣神的反還修煉，如此是有中國的自己的特色，煉虛合即是定慧法門。而丹道講周天與玄牝之門，而印度瑜伽講中脈與七輪，乃是不同入手處與著重點有所不同，最後是可以會通的。所謂環環相扣，心心相印，兩心相合，發定慧光，功法上的會通就在此一提示之中，本課程將著重於龍門動功、呼吸吐納、聲波導引、音聲陀羅尼禪修，來具體演示道瑜伽Taoist Yoga:的功法。
八 唱持、禪唱的一般說明
唐代實叉難陀譯《大方廣佛華嚴經》卷五十七＜入法界品＞:「善男子！我得菩薩解脫，名善知眾藝。我恆唱持入此解脫根本之字，唱阿字時，入般若波羅蜜門，名菩薩威德各別境界。」「唱持」也就是「歌唱修持」，也就是藉由歌唱激發虔誠之心，依循聲明的道理，與佛菩薩的本心相應。依中村元《廣說佛教語大辭典》的解說，「唱持」梵字原文為parikīrtayati，其義有二：一是出口稱讚；一是唱歌。其實，parikīrtayati的梵文應該具有「充分、專心、非常」 (pari)、「唱」(kirtan)、yati (引導、行)的涵義。印度傳統的敬虔瑜珈 (Bhakti Yoga)，本來就強調「唱持」，例如kīrtan 的明咒唱持的修練。所以，「唱持」parikīrtayati在印度是淵源流長的。而在中國的「清廟」與「雅樂」之中，以音樂而達到人心與天地的中和境界，也是眾所熟知的古老傳統。
2. 「佛曲唱持」宗旨:
(1) 聲音是一條通往宇宙人生真善美聖的大道。
(2) 「唱持」包含「音樂」、「能量」、「禪修」三個環節，三環一體。結合了音樂、能量和禪修三大部分，以音樂啟動能量，在能量的升降開合之中，契入禪修，乃是當代的音聲陀羅尼法門。
(3) 賴賢宗創立唱持課程，與大眾一起修持身心，體會心性，悟入大音希聲、圓音妙音的境界。「諦聽唱持佛曲人文雅集」的講座是藝術課程，也是佛教文化的當代聲明(聲音的靈性科學)。它是以藝術歌唱、諦聽能量音樂作為出發點，以心性禪修為歸宿，以能量轉化、生命淨化的練習為中介。此一課程包含「音樂」、「能量」、「禪修」三個環節，三環一體。
(4) 「唱持」是藝術人文的課程，從事身心靈的修練，以「緣起性空」、「生住異滅不離於空」以及「「轉識成智」」為修行的核心，體會「一相無相，無相實相」的心法。
(5) 「唱持」提倡跨越宗教宗派的自我區隔，倡導性靈層次的融會貫通，以心靈升華、大愛、世界和平為目標。
3. 「唱持」時候引起之種種「禪相」，例如溫暖、光明、喜悅及種種正向的內景，要能安住，也要能舍離，而更加提升。又，剛剛開始「唱持」的時候，若有打喝欠、想睡覺……等排濁氣的現象，屬於唱持過程中的正常反應。禪籍說：「有佛處莫停留，無佛處急走過」。
4. 聲音是實在自身的呈現，它打開了進入實在的種種面向的入口，這是此處所說的「聲音之道」。隨著聲音的產生，能量能夠從一個層面轉移到另一個層面，例如地輪、水輪、火輪、風輪、空輪 (唐密的五輪塔) 之間的轉化，緣起性空，大悲無礙。例如聲音由海底輪發生上升至頂輪的過程，是從地輪收攝於水輪，由水輪收攝於火輪，由火輪收攝於風輪，由風輪收攝於空輪，於空輪展現定慧光明，明空不二。這也相應於《楞嚴經》等佛經所說的與楞嚴定相應的宇宙演化、回歸與重新創造的程序。「佛曲唱持」是一種「陀羅尼音聲法門」，而不只是唱唱特定的音樂旋律而已。
5. 「佛曲禪修」強調「禪門」的「無相」精神，以藝術人文做為平臺。因此此一唱持也可以融通佛教的各個宗派、道家、瑜珈、基督宗教等各家各派的靈性修持，超越宗派區隔，會通各個宗教的修持，而展現為深度的新人文精神。
九 收費與報名
請洽詢ananda yoga 阿南達瑜珈，電話15715711199
分為十二月二十日周六上午9:30-12:00 的大班課程，與其他三個時段的小班課程。
因為考慮到課程的完整性與連貫性，以及團體能量的經營，所以小班課程必須連續參加三個時段，例外情況經主辦方同意可以參加一至二個時段。
小班課程會以接受者個人同意以及老師之挑選作為前題，進行道瑜珈的隔空能量傳遞 (丹種傳授)。學者得此至寶，身心靈氣道的修煉將加速成就。
1. 賴賢宗著《佛教詮釋學》，臺北，新文豐出版公司，2003，共434頁。
2. 賴賢宗著《體用與心性: 當代新儒家哲學新論》，2001，臺北，學生書局。共262頁。
3. 賴賢宗著《意境美學與詮釋學》臺北，國立歷史博物館出版，2003，共294頁。
4. Gesinnung und Normenbegründung: Kants Gesinnungsethik in der modernen Diskussion，德國慕尼黑大學博士論文，德國 ars una 出版社出版，1998, 慕尼黑，書名中文譯名: 《信念與規範奠基: 當代爭議中的康德信念倫理學》。共206頁。
5. 賴賢宗著《康德、費希特和青年黑格爾論倫理神學》，臺北，1998年， 桂冠圖書公司。共399頁。
6. 賴賢宗著《意境與抽象: 東西跨文化溝通中的藝術評論》，臺北，洪葉文化事業有限公司，2003年十二月，共154頁。
7. 賴賢宗著《當代佛學與佛學傳統》，臺北，新文豐出版公司，2006年五月
8. 賴賢宗著《如來藏說與唯識思想的交涉》，臺北，新文豐出版公司，2006年十一月
9. 賴賢宗著《典範交疊的異採: 跨文化溝通中的藝術評論》，臺北，洪葉文化事業有限公司，2007年三月
10. 賴賢宗著《海德格爾與道家禪宗的跨文化溝通》，北京，宗教文化出版社，2007年九月
11. 賴賢宗著《道家禪宗、海德格與當代藝術》，臺北，洪葉文化事業有限公司，2007年十月
12. 賴賢宗著《道家禪宗與海德格的交涉》，臺北，新文豐出版公司，2008年七月
13. 賴賢宗著《佛教詮釋學》，北京，北京大學出版社，2009年十月 (北京大學出版社「中國哲學與詮釋學叢書」)
14. 賴賢宗著《意境美學與詮釋學》，北京，北京大學出版社，2008年十月 (北京大學出版社「中國哲學與詮釋學叢書」)
15. 賴賢宗著《道家詮釋學》，北京，北京大學出版社，2009年十二月 (北京大學出版社「中國哲學與詮釋學叢書」)
16. 賴賢宗著《儒家詮釋學》，北京，北京大學出版社，2008年十二月 (北京大學出版社「中國哲學與詮釋學叢書」)
17. 賴賢宗著，《生命之鏡: 藝術欣賞之道》，臺北，麗文文化事業公司出版，2010年一月
18. 賴賢宗著《賴賢宗著天台佛教的解脫詮釋學》，臺北，新文豐出版公司，2010年四月。
又，於專業期刊與專書之中發表中西哲學論文 (含佛學、美學) 百餘篇。
曾經於下列學術單位兼任教職: 臺北教育大學「生命教育與健康促進研究所」、臺灣藝術大學「造型藝術研究所」、臺北藝術大學「美術研究所」、佛光人文與社會學院「宗教學系」、臺南藝術學院「藝術史與藝術評論研究所」、華梵大學「東方人文思想研究所」、圓光佛學研究所、弘誓學院佛學研究所、玄奘大學宗教研究所、慕尼黑大學「東亞學院」。
藝術創作與跨界合作、策劃製作: 以禪宗道家的當代藝術為主，尤其是集中在「當代禪藝」，而開展禪書、禪畫、禪詩、禪劇等。例如畫展: (1) 2001年在政治大學 (臺北) 藝文中心舉辦「意境山水與禪道草書」賴宗個展，(2) 2004 年四月在時空藝術會場 (臺北) 舉辦「禪意境詩畫展」賴賢宗個展。(3) 2004年七月至八月在巴黎Galerie Librairie IMPRESSIONS (印象畫廊) 與詹金水聯合舉辦畫展 Zen, Tao et abstraction (禪、道與抽象)。策展: 徐畢華與劉紹爐跨界創作 (臺北，首都藝術中心，2001年) 等多項畫展與表演。
又，賴賢宗的文學創作: 著有《雪蕉集》(臺北， 1994，詩之華出版社)、《悄然生姿》、《月蝕》等詩集。曾獲佛光文學獎 (散文組，1993年)。獲獎: 臺北大學2010年「創新教材與教法獎」、臺北大學2010年優秀通識教育獎、華梵大學「研究傑出獎」1999-2002。
關於「唱持佛曲」音樂系列 (諦聽文化，2011年一月出版。亞韻，2011年四月出版。)
他推動佛曲唱持: 從事「人文心曲」的推廣，並在大華嚴寺、自由出版社等地從事「佛曲道曲唱持」教學。以「志情理願心」來建構「音樂曼陀羅」。樂曲的展開出自於人的實存體驗，不能脫離她的存在場域和文化流傳物，「人文心曲」使得「讀經」邁向「唱經」與「生命體驗的歌唱修持」的境界。
在大臺北地區開設「佛曲禪修與佛教經典」、「佛曲唱持」等各種課程。