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《龍門二十品》
>十六《安定王元燮為亡祖亡考亡妣造像記》十七《齊郡王元佑造像記》十八《比丘尼慈香、慧政造像記》十九《比丘道匠為師僧父母造像記》二十《陸渾縣功曹魏靈藏薛法紹造像記》。 龍門石窟造像題記以《牛橛造像記》、《始平公造像記》、《楊大眼造像記》、《孫秋生造像記》、《魏靈藏薛法紹造像記》等最著名。這些書法都是北魏書體的代表作品,且各具特點。清代以來人們仿效古代「畫品」、「書品」的稱謂,對龍門造像題記加以評選,皆冠以「品」的雅號,相繼推出了「龍門四品」、「龍門十品」、「龍門二十品」等名目。
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龍門石窟 | 魏碑絕品:龍門二十品
有十九品在古陽洞,僅有一品在位於老龍洞外的第660窟(慈香窟)。這些造像記中往往涉及當年的史實,具有很高的史料價值和書法藝術研究價值。其中堪稱鉅跡者為《龍門四品》,即《始平公造像記》、《魏靈藏、薛法紹造像記》、《孫秋生造像記》、《楊大眼造像記》。
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北魏風範---《龍門二十品》
《牛橛造像記》,全稱《太和十九年十一月長樂王丘穆陵亮夫人尉遲為亡息牛橛造彌勒像記》,碑文字體端莊整肅,龍門二十品之一。《一弗為張元祖造像記》,又稱《一弗造像題記》。正書,10行,一行3字。造像龕位於谷陽洞北壁,是龍門二十品造像龕之一,下方鄰比丘惠感造像龕,是龍門二十品中最小的兩個造像龕之一。龕高36釐米,寬19釐米,深30釐米。
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龍門二十品|世上最好的魏碑書法
據史料記載,《龍門二十品》是在最初《龍門四品》《龍門十品》的基礎上,又增補《比丘法生》《比丘惠感》《一弗》《司馬解伯達》《元佑》《優填王》六品,始成「龍門二十品」之目,這個選目是以書法鑑賞為標準,將成百上千的龍門石窟造像題記,篩選濃縮到北魏精品20件,並成為碑刻史上的最經典選目案例。
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龍門二十品:魏碑書法巔峰之作!
據史料記載,《龍門二十品》是在最初《龍門四品》《龍門十品》的基礎上,又增補《比丘法生》《比丘惠感》《一弗》《司馬解伯達》《元佑》《優填王》六品,始成「龍門二十品」之目,這個選目是以書法鑑賞為標準,將成百上千的龍門石窟造像題記,篩選濃縮到北魏精品20件,並成為碑刻史上的最經典選目案例。
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魏碑絕品:龍門二十品
《龍門二十品》是從河南洛陽市龍門石窟北魏時期的造像題記中精選出來的二十方造像題記,是魏碑書法的代表。有十九品在古陽洞,僅有一品在位於老龍洞外的第660窟(慈香窟)。《一弗為張元祖造像記》,又稱《一弗造像題記》。正書,10行,一行3字。造像龕位於谷陽洞北壁,是龍門二十品造像龕之一,下方鄰比丘惠感造像龕,是龍門二十品中最小的兩個造像龕之一。龕高36釐米,寬19釐米,深30釐米。
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《龍門二十品》高清原石、原拓與古陽洞內外景
《牛橛造像記》,全稱《太和十九年十一月長樂王丘穆陵亮夫人尉遲為亡息牛橛造彌勒像記》,碑文字體端莊整肅,龍門二十品之一。是長樂王丘穆陵亮夫人尉遲氏(後改"尉"姓)為亡去的兒子牛橛所造,過去曾有牛橛龕之稱。
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三北書齋——龍門二十品|世上最好的魏碑書法
據史料記載,《龍門二十品》是在最初《龍門四品》《龍門十品》的基礎上,又增補《比丘法生》《比丘惠感》《一弗》《司馬解伯達》《元佑》《優填王》六品,始成「龍門二十品」之目,這個選目是以書法鑑賞為標準,將成百上千的龍門石窟造像題記,篩選濃縮到北魏精品20件,並成為碑刻史上的最經典選目案例。
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魏碑書法的精髓 龍門二十品 高清原石賞析
"龍門二十品"計有:一、 《長樂王丘穆陵亮夫人尉遲為亡息牛撅造像記》二、 《步轝郎張元祖妻一弗為亡夫造像記》三、 《比丘慧成為亡父始平公造像記》四、 《北海王元詳造像記》五、 《司馬解伯達造像記》六、 《北海王國太妃高為亡孫保造像記》七、 《雲陽伯鄭長猷為亡父等造像記》八、
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【書畫欣賞】龍門二十品:魏碑書法巔峰之作!
據史料記載,《龍門二十品》是在最初《龍門四品》《龍門十品》的基礎上,又增補《比丘法生》《比丘惠感》《一弗》《司馬解伯達》《元佑》《優填王》六品,始成「龍門二十品」之目,這個選目是以書法鑑賞為標準,將成百上千的龍門石窟造像題記,篩選濃縮到北魏精品20件,並成為碑刻史上的最經典選目案例。
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龍門十二品之《牛橛造像記》,北魏書體代表作,字體端莊整肅
王室提倡佛教,於是龍門開鑿石窟,刻制佛像之風大興,這些造像大都附有造像題記,給後世留下了非常豐富的書法藝術遺蹟。雖然大多數書寫者沒有留下姓名和身世,但這恰恰證明了北魏書法活動的群眾性。他們的書法水平是很高的,他們從多姿多彩的楷隸參半的字體為起點,以雄強矯健、生動活潑的嶄新書體形象,逐步形成了結構嚴謹,姿態平穩,分勢完全消失,基本統一了楷書風格。
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罕 見 | 《龍門二十品》,史上最精彩拓本!
碑派之中,「龍門二十品」當為其中最為著名者。「龍門二十品」指選自洛陽龍門石窟中北魏時期的二十方造像題記,是魏碑書法的代表。其中十九品在古陽洞,一品在慈香窟。魏碑上承漢隸,下開唐楷,兼有隸楷兩體之神韻。故而,洛陽又被稱為魏碑故鄉,洛陽魏碑體又稱為洛陽體。其中《始平公造像記》《魏靈藏造像記》《牛橛造像記》《楊大眼造像記》等皆為二十品之絕妙佳品,為廣大書家宗法摹寫。
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鑑賞魏碑精品《龍門四品》
《龍門四品》《龍門四品》,字體方勁雄奇,帶有濃厚的隸書筆意,古樸醇雅,堪稱造像題記的代表作。康有為在《廣藝舟雙楫》說:「古今之中,唯南碑與魏為可宗。可宗為何?從此,龍門石刻造像就被廣大書家所重視了。《始平公造像記》《始平公造像記》本是附屬於佛龕的題記,全稱為《比丘慧成為亡父洛州刺史始平公造像題記》,太和二十二年(公元498年)九月,刻於洛陽龍門古陽洞北壁,為孟達文,朱義章書。
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壁上觀——龍門第一窟 · 古陽洞的前世今生
龍門二十品之《牛橛造像記》龍門二十品之《北海王元詳造像記》龍門二十品之《惠感造像記》龍門二十品之《楊大眼造像記》
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龍門石窟 | 古陽洞:僧俗顯貴共有的石窟
《龍門二十品》是從河南洛陽市龍門石窟北魏時期的造像題記中精選出來的二十方造像題記,是魏碑書法的代表。有十九品在古陽洞,僅有一品在位於老龍洞外的第660窟(慈香窟)。這些造像記中往往涉及當年的史實,具有很高的史料價值和書法藝術研究價值。其中堪稱鉅跡者為《龍門四品》,即《始平公造像記》、《魏靈藏、薛法紹造像記》、《孫秋生造像記》、《楊大眼造像記》。 古陽洞外景
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【魏碑講習】林光進·始平公造像記
(講習資料,不宜轉發)《始平公造像記》 簡介《始平公造像記》,全稱《比丘慧成為亡父洛州刺史始平公造像記》。魏孝文帝(元宏)太和二十三年(公元498年)九月十四日造訖。十行,行二十字,有界格。額正書陽文"始平公像一區"二行六字。刻於河南洛陽市南郊龍門石窟古陽洞北壁。此記署為孟達撰文,朱義章正書。龍門造像名品之一。撰文者及書家身世不詳,其書法列「龍門二十品」之首。錢叔蓋鹹豐八年(1858)題記曰:"此龍門石刻中冠於當世者也。石刻中文之陽文,古來只此矣。
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北魏《楊大眼造像記》:若少年偏將,氣雄力健
《楊大眼造像記》,全稱《邑主仇池楊大眼為孝文皇帝造像記》,刻於龍門石窯古陽洞北壁,為「龍門四品」之一。造像記在龕右側,高126釐米,寬42釐米,盤龍首,長方座,正面刻五個小龕,圭形碑額上刻「邑子像」三字,所刻文字歌頌北魏將領楊大眼軍功顯赫的一生。《楊大眼造像記》無紀年,約是在北魏正始三年(506)或稍後所刻。
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壁上觀——龍門石窟第一窟 · 古陽洞的前世今生
《龍門二十品》是龍門書法石刻中,最具代表性的二十通碑刻的集合,內容多為歌功頌德或祈福欀災,二十品的稱呼最早見於清代康有為所著的《廣藝舟雙楫》和方若所著的《校碑隨筆》。 龍門二十品之《牛橛造像記》但《龍門二十品》和古陽洞又有什麼關係呢?
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去看龍門石窟啊!
▲ 龍門石窟,古陽洞。圖1攝影/趙亮;圖2攝影/石耀臣最初,開窟活動由洛陽一帶的地方官僚主導,如洛州刺史之子比丘慧成、都綰闕口遊激校尉司馬解伯達、陸渾縣功曹巍靈藏、滎陽太守孫道務、穎川太守衛白犢、新城縣功曹孫秋生等人,他們捷足者先登,紛紛在古陽洞開龕造像,佔據位置顯著的壁面,仿佛優先進入了不對號入座的露天劇場,這錢花得挺值!▲ 龍門二十品,局部。