啟目觀音法門儀軌及導修
祈竹仁波切 祈竹仁寶哲文集
觀音甘露 2018-07-13
無垢清凈光 慧日破諸闇
能伏災風火 普明照世間
啟目觀音，是一位能治癒眼疾、
令眼睛明亮的功能性觀音化現本尊。
在古代的西藏，由於醫療條件不比現代發達，
因啟目觀音對治療眼疾具有特別的加持力，
所以患有眼疾者一般都修持
這位觀音本尊，以期得到有效的治療。
大藏寺祈竹仁波切致讀者信
本輯《本尊海會·藏傳佛教本尊法門導修集》，本為衲為世界各地教授弟子時的即場口述內容，後經由大藏寺基金會依錄音帶翻譯、合併、編輯、校對及附上說明圖片等，成為了本書，以利益發心之佛子依法修持。
由於本書內容涉及密法，有必要在此對讀者作額外之補充解釋：本書中所輯錄的本尊法門，皆為藏傳佛教中的（共通）本尊（譯者註：法師原話為「common deities」）。曾依任何具同傳承之具格上師得受這些法門傳承的讀者，固然可依書中內容觀想修誦。未得這些法門灌頂之讀者，依密法傳統來說，本不宜把自身觀為本尊相，但這類讀者仍可閱讀書中內容，在修誦包含自化本尊觀想之儀軌時，只需把自化本尊之觀想，更改為面前虛空中化現本尊即可。在觀想本尊淨化罪障時，改為觀面前本尊放光、火或甘露（視乎個別儀軌所要求）射向自己心作淨化……餘此類推。這樣改良觀想的話，便毫不存在不如法之處，而且利益仍然很大，讀者可放心修習無妨。當然，如果欲一心終生修持某一法門，最好是能在未來依止一位具格明師求受完整的灌頂、口傳及深入講授，這樣才能得到最圓滿、最完整的傳承加持。
願一切吉祥！
色拉寺昧院嘉絨堂善慧義成比丘 書
前言
這個儀軌稱為《祈求加持甘露滴》，乃第一世貢唐大師（Gungtang Rinpoche,1648-1724）所著。未受過此法灌頂或口傳的人，亦可誦念儀軌與誦咒而向啟目觀音祈求，但不必觀想自己化為本尊形相，只可觀想本尊在面前。
在古代的西藏，眼科醫師並不普遍，患了眼病的人，很多會依此法門，以大信心求此本尊加持治癒眼疾。
眼疾分為多種，有的源自體內之氣（lung）的不調，有的源自體內之火（tripa）不調，也有因為津液（beygen）不調而致病的。在有些病例中，由於外在四大元素之毒入侵，令眼脈出現不通的情況，因此而致盲。總之，不論內、外或密層次的病因，此法門均可醫治。無眼疾者平時若日修此法，亦可保護自己的眼睛明亮。除此不共利益外，修此法門更能得一切觀音法門之共通利益，例如善心、悲心及菩提心輕易增長，及將來能往生於普陀淨土等等利益。有眼疾的人，不妨勤修此法門，但若是平時亦已常修其他觀音化相法門者，則不必另修此法，只需在修日常之觀音法門課誦之餘，一心向觀音祈求：「您的悲心極大，我現在快瞎了，求您加持醫愈。」便足夠了。
啟目觀音屬事密部法門，故必須盡力保持自己身體及修法處之外在整潔等，對吃的、穿的都要講究乾淨及如法。
修此法門可以用日誦或閉關專修這兩種方式，日修者每天至少一座，座中修多次大明六字真言，然後誦廿一次啟目觀音咒；若能作專修閉關，則一天四座，在每座中誦許多遍大明六字真言及啟目觀音咒，如此地誦若干天，至共修滿一萬遍方止。閉關者必須素食，且必須依事部規矩行持。在古代，一般閉關修此咒一千次便足以見效，但在現今末法年代，由於人的根器不高，修誦一萬遍才較易奏效。與其他修行一樣，本法門之課誦亦分為前行、正行及結行。
前行開示
前行包括打掃、布設佛壇及供品、修誦歸依等。由於此本尊屬事密部，日修的人之修課時間以凌晨天未亮、鳥未鳴的時份為最佳，但在其他時段修誦亦可。
有關打掃、佛壇及供品之內容，衲早已教過多次了，今天不再重複。
在上座及發心後，我們觀想歸依境在面前，以至心念誦廣或略版歸依發心文與四無量心文三次，然後觀歸依境化光融入自己。
正行開示
儀軌中的前四句是：
大悲加持眼醫之器具
去除無知昏暗眼翳病
何等高貴示決定聖道
勝聖觀音怙主我歸依
這是撰著儀軌者的撰著禮頌偈，我們不必念誦。
接著下來，儀軌的小體說明文字要求「誦『淑巴哇』淨治」，這是提醒行者念誦儀軌中未寫明的空性咒及空性觀想具，我們必須誦儀軌裡沒有列出的：
唵 森巴華 淑打 沙華 達瑪 森巴華 淑多 杏
om svabhawa shuddha sarva dharma svabhawa shuddho ham
一切化空性
然後觀天、地、房子、自己等皆無自性。有關這一點，初學者一定不明所以，故此我們只好想著萬物萬象之本性皆空，自己身體亦融入虛空之中，以作代替。
由空中化現榜字 榜字化蓮花 其上為阿字 阿字化月輪 其上自心本性化為白色舍字 舍字放光供養聖觀音 並照耀六道有情 救拔有情一一脫苦 尤其從一切造成健康衰損的災難中解脫 光芒再收攝 溶入轉化 自身現為聖大悲尊者
在觀空後，我們以一半心念停於空性之定中，另一半心力則觀空中有「榜」（bam）字，字化蓮花，蓮花中央有「阿」(ah)字，「阿」字（ah）化為平躺蓮花中央之月輪。入空、由空中變化出蓮花及月輪，就如我們先睡著了，在睡中發夢而在夢裡有活動般。在月輪上有一個白色、站立的藏文「舍「(hri)字，此即為修自化本尊者自己的意以一個字之形相出現。此字放光至六道眾生處，消除他們的業障，尤其指導致目盲的不善因，令他們病癒並全化為一尊一尊的觀音，然後光又收攝回來字上，此字便變成了啟目觀音。
以上所講觀想內容，乃受過此法灌頂者修誦儀軌之方法。未受過灌頂的人，可修誦儀軌及學習修誦之觀想內容，但在修法時只觀蓮花及月輪、「舍」字和由字變化出的本尊在我們自己面前，不必作這裡所教的自化本尊觀想。
身色如秋月白 一面四臂 第一雙手合掌復開 左手無名指尖點右手無名指指根 作塗眼藥手印 右下手持盛滿甘露銀白寶瓶 左下手持銀鏡 穿戴各種美妙珍寶飾物 各種綾羅綢緞的上下天衣為莊嚴 雙腳併攏而立 其上頂輪唵字 喉輪阿字 心間吽字為飾
現在講本尊之形相。啟目觀音一面四臂，現雙腳合攏之立相，身如月白色，上左手平放以掌心向天，上右手作塗眼藥手印，下左手持一面明鏡，下右手持一插有孔雀毛之寶瓶。在本尊身上之頂、喉、心三處，分別有白色「唵」（om）字、紅色「阿」(ah)字及籃色「吽」(hum)字。
觀音的鏡、瓶及手印均能除眼疾。瓶內盛著淨眼甘露，孔雀毛則能除令盲之垢穢。此外，我們觀本尊之身為月白色，月座是透明的，「舍」字則為貝殼之白色，這樣比較有層次感，令觀想不至於白茫茫模糊一片。
這個短儀軌並無要求作智慧身融入之觀想，但若欲觀想本尊三字放光往各淨土召請慧身入本尊身，亦是可以的。若欲用此法門與禪定合修者，則可於此時專注於本尊形相上，以此為所緣境。不作智慧身融入或禪定修持者，直接念以下文字即可。
心間月輪中央為舍字 周遭咒鬘圍繞 放光照射至聖大悲尊者等聖者及眷屬 祈請大悲加持 加持光芒收攝融入咒鬘
現在我們觀想本尊心間有月輪，其上為白色「舍」字，其周邊為啟目觀音咒句以環形、字的正面朝內而站立的方式排列為咒鬘。心字與咒鬘放光至淨土之觀音及其他聖眾處，迎請他們的加持。諸聖之身加持化為大大小小無數啟目觀音形相，其語加持現為大大小小無數咒句之相，其意加持化為大大小小的無數明鏡及寶瓶，這些加持全降下而融入本尊心間之「舍」字及咒鬘中。
接著下來便到了持咒之部份。儀軌雖未要求，但由於啟目觀音是觀音之其中一化相，我們宜先誦觀音之共通真言廿一次或更多次，然後方誦啟目觀音的真言。
觀音之共通真言是：
唵 瑪尼 帕咪 吽
om mani padme hum
本尊的咒是：
他地呀他 唵 呼也呼也 呼圖呼圖 吉利吉利 扎朱 邁車 淑華車 那呀 娑哈
Tadyatha om huya huya hutu hutu gili gili chak chu matre shvatri naya soha
誦咒時，觀本尊心字及咒鬘流出甘露注入自己之身體，淨化了自己之業障。
如果日修課誦，我們每天念誦時應誦這真言廿一次。若我們有機會、時間及需要，則可作此法之閉關。閉關是指放下其他事而專修。日常在早上念一座或下班後修一下，只算是日常課誦，並不算是閉關。作閉關者一天分四座修持，每座二至三小時，在關期中必須素食及依事密部規矩。在正法期間，作此閉關者修滿一千次咒便告圓滿，但若在末法期間，我們宜修滿一萬次才能見效。要閉關修滿一萬次咒，大概只需兩、三天時間左右，所以應該不難辦得到。如果作閉關，每座均應誦許多次咒，至座時快完結時，便把儀軌中餘下之部份誦完下座，在下一座又從頭開始誦歸依等，至持咒部份又再持許多遍，這樣地在很多座後，累計修至滿一萬遍時，便可出關了。
不論是日修或閉關的每一座，在誦咒後，我們以口吹氣在自己左手的無名指根，再以右手無名指尖點左手無名指的指根，然後以右手無名指尖擦拭自己的右眼蓋，然後反過來吹氣於右手無名指根, 以左手無名指尖點右手後塗於左眼蓋上, 心中想著眼睛此時已變明亮，遮蓋眼睛的障礙亦已淨除了，現在自己的眼如本尊之佛眼般。
結行開示
最後是回向部份。
無欺怙主聖者觀世音
度脫衰苦有情大悲藏
汝之大悲加持諦實力
祈請此刻現前示於我
這是說：「您是我唯一的依怙！您是最可靠的！您是能除我與眾生業障的大悲寶藏！您曾經發過大願救助眾生，請現在就救助我！」
無始所造難思之惡業
總及特別懺所造眼根
壞失之惡業及罪墮等
祈求加持迅速清淨除
這是說：「請您淨化我從無始以來所作之惡業，尤其是與眼根有關之惡業！」甚麼是「與眼根有關的惡業」呢？譬如說我們在過去生或今生中弄瞎了動物或人的眼睛，或者曾以狠毒、怒瞪、嫌棄或鄙視的目光看向自己的父母或師長，這些不善因都與眼根相關，其果報包括因緣成熟時遇上眼盲的結果。
父母是對我們有大恩之功德田，冒犯他們之果報極重，大家必須十分謹慎。在這裡，我們尤其強調要淨化此類與眼根有關的不善業。
所造法施供養燈明等
所集善業眾生皆無餘
獲得天眼容貌清靜德
現前趣入甚深真實意
這是說：「我以從無始以來所積集之供燈、財布施等功德，回向予眾生令得天眼而證見佛法中之深義！」
總之大悲勝天觀世音
除汝之外不尋他歸依
解脫無怙哀泣之吾苦
祈加持所希欲任運成
啟目觀音一面四臂，現雙腳合攏之站立相。身色如仲秋之月，皎潔光亮。上左手平放在胸間位置，掌心朝天，上右手作塗眼藥手印，下左手持一面明鏡，下右手持一插有孔雀毛之寶瓶。觀音的鏡、瓶及手印均為治療眼疾所設，瓶內盛滿淨眼甘露，孔雀毛則能淨除導致眼疾或者目盲之病菌、垢穢。全身裙帶、珍寶完具，慈祥而文靜站立在蓮花月輪寶座上。
這是說：「您是一切佛之悲心、我與眾生之唯一依止處！請您加持令我們證悟佛果！」
剛才已提過，未受過灌頂或口傳的人亦可念誦此儀軌，但只宜作本尊在面前的觀想。作本尊於前觀想者，最後觀本尊融入自己身體，便可以下座了。
現在已講完儀軌之觀想方法了。
在西藏，有眼疾者除了用此法門求愈外，也有很多人去寺院中，聘畫匠為古老失修、眼部不分明的佛像重新繪眼，這樣做往往也有眼疾自然康復的靈異效果。此外，如果我們正在用西醫所給予之眼藥水一類藥物，亦可在早上先誦廿一次大明六字真言，再誦廿一次啟目觀音咒，吹氣在眼藥上，然後以醫師所教方法塗用，這樣便可加強眼藥的作用，極有靈應。
最後，衲交代一下傳承來源。衲曾自扎什倫布寺已故方丈卡青洛桑素巴處得此法門之傳承。
祈求加持甘露滴：
依於尊勝大悲觀音開眼陀羅尼咒修持
第一世貢唐大師 著
祈佛：啟目觀音來自祈竹仁寶哲文集00:0001:24
祈竹仁波切：啟目觀音修持儀軌所載真言發音教授，含本儀軌中之空性咒、啟目觀音咒。
大悲加持眼醫之器具
去除無知昏暗眼翳病
何等高貴示決定聖道
勝聖觀音怙主我歸依
意欲修持此依止廣大悲心寶藏觀自在菩薩怙主眼陀羅尼之人，於清晨鳥雀未嗚之前，先行歸依、發心、四無量心觀修；以「森巴華」淨治後：
由空中化現榜字 榜字化蓮花 其上為阿字 阿字化月輪 其上自心本性化為白色舍字 舍字放光供養聖觀音 並照耀六道有情 救拔有情一一脫苦 尤其從一切造成健康衰損的災難中解脫 光芒再收攝 溶入轉化 自身現為聖大悲尊者 身色如秋月白 一面四臂 第一雙手合掌復開 左手無名指尖點右手無名指指根 作塗眼藥手印 右下手持盛滿甘露銀白寶瓶 左下手持銀鏡 穿戴各種美妙珍寶飾物 各種綾羅綢緞的上下天衣為莊嚴 雙腳併攏而立 其上頂輪唵字 喉輪阿字 心間吽字為飾 心間月輪中央為舍字 周遭咒鬘圍繞 放光照射至聖大悲尊者等聖者及眷屬 祈請大悲加持 加持光芒收攝融入咒鬘
他地呀他 唵 呼也呼也 呼圖呼圖 吉利吉利 扎朱 邁車 淑華車 那呀 疏哈
不間斷的念誦二十一遍，繼而唾吐咒沫於左手無名指根部，以右手無名指尖沾取後，塗於右眼；再唾吐咒沫於右手無名指根部，沾集於左手指尖後，以此塗於左眼。此乃恆常實行之法，是故首先應當於念誦之時，勤加注意灑淨與清潔。經云：「必須隨順斷除酒、肉、蒜等蔬食諸行為，依從保持大乘長淨戒之方式，不受世俗之言語所中斷而誦千遍！」，亦應恆常勤誦六字大明咒。
無欺怙主聖者觀世音
度脫衰苦有情大悲藏
汝之大悲加持諦實力
祈請此刻現前示於我
無始所造難思之惡業
總及特別懺所造眼根
壞失之惡業及罪墮等
祈求加持迅速清淨除
所造法施供養燈明等
所集善業眾生皆無餘
獲得天眼容貌清靜德
現前趣入甚深真實意
總之大悲勝天觀世音
除汝之外不尋他歸依
解脫無怙哀泣之吾苦
祈加持所希欲任運成
以上為祈求所願。甲嫫秋傑 與堪扎之法等諸藥事，應當求教餘處。
依止聖者大悲尊
消除眼之眾病法
書寫善業致眾生
願能具足法之眼
殊勝聖者大悲觀音本身親自直傳南巖善知識行者之甚深開眼陀羅尼實修法，乃是於具信心精進者朗將巴格西謝拉嘉措所敦請之面前，比丘昆秋丹尊美彙編 《仲氏手冊》等典籍而作。 圓滿吉祥！
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