編者的話
燻煙供養法是種能積集無量功德的簡便修法，儀軌雖然只有三數頁，但恆久修持所能帶來的利益卻是無窮無盡、不可思議地廣大。在西藏的寺院中，每天都有僧人定時修持這個短略的儀軌以作供養，更有發願終生每天三次修供的行者；在漢地，自清朝末年以來，此儀軌被廣泛流傳，單只譯本已有多種，修持者眾多，其利益殊妙亦被廣大佛子所讚嘆。
這份導修筆記是依大藏寺祈竹仁寶哲應馬來西亞弟子請求，依據班禪善慧法幢大師所著之儀軌在一九九六年七月間之闡釋而恭錄的。對此法門生起信心而欲作修持者可依開示而持誦；日後若能尋得明師而求授口傳則更為如法。
這個法門既可以為修持者息除天災、人禍、病患、邪靈、邪術及貧窮的逆緣，又可以利益已故親友，更可以積集往生彌陀淨土的資糧，在臨終時得到八大菩薩之引領，順利往生於極樂淨土，所以特別適合推崇彌陀法門的眾多漢地佛教弟子。祈願讀者能發心依法修持而有所進益。
今天應大家的請求，在此開示一下一個很短略，意義卻十分廣大的供養法門。
我們修行的人，必須小心考究傳承的來源。今天開示的法門是依據藏傳格律派班禪善慧法幢大師(Panchen Lobsang Chokyi Gyaltsan, 1569 - 1662)所編著的儀軌而解釋的，但燻煙供養法門卻並非始於這位大師，而是具有更悠久歷史的一種大乘法門。
在不同的佛教宗派內，都有大同小異的燻煙施供儀軌，各有其傳承依據。我們今天選講的儀軌，乃由班禪祖師依據傳承法門開示而編著成之一本短短的法本，以方便大家修誦。在格律派的修行人當中，很多都是依這一套儀軌來修燻煙供養的。
儀軌只是薄薄的幾頁而已，大家若果發心修持的話，最好是把它背誦憶記起來，那麼可以避免了要一面閱讀、一面觀想，卻還要作手印的困難了。若能把內文背熟，手印等也修學得不假思索便能馬上配合的話，修此儀軌時就可以集中精神在心上面的功夫了。
這一個儀軌是觀世音大士的其中一種法門，屬於事密部，所以必須特別注重清淨莊嚴及具備一切需用之如法法器。外在的整潔要好好保持，包括衣服、法器、供品等等的乾淨。
前行開示
修法的最好時間是在「日與夜交替之時」，亦即等於黃昏的時分，但其它任何時間也可以修供，並無限制。
法器方面，要備有一個如法的供爐、一對小銅鈸及上插以孔雀毛與吉祥草的事業瓶一個。供爐可以用任何大小適中的紅銅爐皿，或用陶瓷所造的小爐皿也如法，一般市面上見到的紅銅和陶瓷檀香爐都可用作燻煙供養用途。小鈸以能發出清澈響聲的為佳，在一些有售西藏及尼泊爾法器的店鋪中不難購得。事業瓶則是一個以金屬製造的法器，有一瓶嘴，頂上另有一支頂嘴，插有數根孔雀毛及吉祥草(註：事業瓶可在較大的佛具店尋得；孔雀毛在造羽扇的店子有售；吉祥草即舊式掃帚所用材料，在新淨未用過的吉祥草掃帚上拆下即可)，瓶身可以用彩布裝飾，裡面裝入約三份二容量的乾淨清水。若未具備事業瓶的話，也可以用乾淨小杯或小瓶裝水，另備數根吉祥草或如楊枝一類之植物代替頂嘴也可以。
這個儀軌是以炭火燒出燻煙來作供養的。燻煙是供品置炭火上所燻出的香味。上乘的炭火是無煙的火，我們在爐中準備一塊燒透了的炭塊或煤塊即可。供品可以預先製造一大瓶，放冰箱中貯藏。造法是把白麵粉滲加「三白三甜物」，即牛奶、酸奶(Plain yoghurt)及牛油各少許(註：以上為「三白」)及黃糖、白糖與蜂蜜糖各少許(註：此為「三甜」)混和拌調，用時以銅或瓷質小匙取出少許(註：約一湯匙之量)置炭火上燒出香氣即可。這種供品不需每天製造，可以預早造好整月用量，儲於瓶中置冰箱內使不變壞即可。若要更為殊勝，可以加入「六香」粉末（註：Tsangduk，亦稱「六佳」，於大型的藏藥店有售）少許。若要簡便從略，則只用白麵粉（不加「三甜三白物」）就可以作供了，或者用麵包糠亦可以，總之是要乾淨的同類食品就可作供（編者註：上師開示時並未詳述各成份之份量，查民國初年之我派祖師開示錄中有述：以麵粉一斤混「三白三甜」各一兩即成)。
炭火必須在開始修供前燒透，預先置於爐皿內。修法時可以把供爐放在戶外或窗臺上，免令室內煙霧瀰漫，自己則站立或坐於爐前念誦儀軌。
正式修供時，首先要生起清淨的修行發心，想著：「為了要積聚資糧以成佛境及利益眾生，我現在就修誦這個儀軌！」在確保心中生起了正確的發心後，就誦皈依及發心偈三次或更多次，同時在心中生出堅定不移依止三寶的決心及誓願為眾生得樂離苦而修持佛境的菩提心。
行者皈依直至成正覺 佛陀正法以及聖僧眾
因作布施等諸修持故 願證佛境利普有情生
念誦以上之皈依及發心偈時，也同時敲擊小鈸三次。鈸的敲法是把左邊鈸的邊沿以九十度垂直打在右鈸的邊沿上，然後反過來以右鈸邊擊左鈸。在這時響鈸的意義是表徵禪定之音，也是召請聖眾前臨之意。
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