中學課本中古代作家的名和字
現在，人們的名字，在古代叫姓名。在古代，「名」是嬰兒出生三個月後，由家族中的長輩或有地位的人來命名。「字」則是男子20歲、女子15歲行過象徵成年的、類似於今天的成人儀式（男的叫加冠、弱冠，女的叫及笄）後再取的，《禮記•曲禮上》說，「男子二十冠而字，女子許嫁，笄而字」。女子未出嫁，沒有「字」，所以有「待字閨中」的說法。
古人有名有字，所謂「冠而字」，即二十歲始稱字，二十歲為成人，「成人則貴」。
古人稱人的字是尊重別人和自己有教養的表現，直呼其名簡直就是罵人，非苦大仇深而不能為。昔曹操殺馬超全家，馬超提起此事依然一口一聲「孟德」，而不直呼操名。
「名」和「字」之間有一定關係的，許慎《說文解字》說：「字，孳也。」《新華字典》說，「孳」就是「滋生，繁殖」的意思。可見，「名」和「字」之間是有一定關係的，它們有的意思相同或相近，有的意思有一定的聯繫，有的意思則相反。現把中學語文課本古代作家中較有代表的分別列表、簡析如下,希望能為大家學習文言文帶來好處：
表一：名和字意思相同或相近
姓 名
字
關 系 簡 析
屈 平
原
《爾雅••釋地》：「廣平曰原」
班 固
孟堅
《說文解字》段玉裁註：「凡堅牢曰固」
張 衡
平子
《禮記•曲禮下》：「大夫衡視」中「衡」即「平」義。
曹 操
孟德
操，操守，志行品德。可見操、德同義。
曹 植
子建
植、建都有「樹立」、「豎立」意。
諸葛亮
孔明
孔，很，如《新華字典》：需款孔急。許慎《說文解字》說：：「亮，明也。」
陶淵明
元亮
說明同上一行。
孟 郊
東野
《詩經•邶風•燕燕》：「遠送於野。」毛傳：「郊外曰野。」
杜 甫
子美
許慎《說文解字》說：「甫，男子之美稱也。」
歐陽修
永叔
許慎《說文解字》說：「永，水長也。」修，也有長的意思，如《離騷》：「路漫漫其修遠兮」中「兮」。
蘇 洵
明允
《說文解字》段玉裁註：洵，「經有假借為均者。」允，也有「得當」、「相稱」意。
曾 鞏
子固
《詩經•大雅》：「藐藐昊天，無不克鞏。」毛傳：「鞏，固也。」
辛棄疾
幼安
棄，捨去，拋開。「棄疾」即「安」，可見意同。
文天祥
履善，一字宋瑞
《爾雅》：「休、祥……善也。」瑞，吉祥，今還有「瑞雪兆豐年」的諺語。
高 啟
季迪
《書••••太甲上》：「啟迪後人」，啟、迪同義，為「開導」，今天還在用呢。
歸有光
熙甫
熙，光明。如曹植《七啟》：「熙天曜日。」
表二：名和字意思相反或相對
姓 名
字
關 系 簡 析
王之渙
季 凌
渙，消散，離散，《老子》：「渙兮若冰之將釋。」凌，積冰，孟郊《寒江吟》：「涉江莫涉凌。」
韓 愈
退 之
愈，勝過，《論語》：「女（汝）與回也孰愈？……由也兼人，故退之。」可見，其名、字意思相反。
晏 殊
同 叔
殊，不同。可見，名、字意思完全相反。
朱 熹
仲 晦
熹，天色微明。晦，日暮昏暗。意思剛剛相反。
表三：名和字意思有一定的聯繫
姓 名
字
關 系 簡 析
李 煜
重 光
煜，照耀。重光，就是日和月呀。兩者的關係不言自明。
白居易
樂 天
《中庸》：「君子居易以俟命。」《易•繫辭傳》：「樂天知命故不憂。」可見，名、字間的關係。
蘇 軾
子 瞻
扶著軾（設在車廂前用作扶手的橫木）可以向前看望，《左傳曹劌論戰》中有「登軾而望之」句。
王安石
介 甫
《易•豫卦六二爻辭》：「介於石，不終日，貞吉。」
姜 夔
堯 章
夔，堯舜時樂官。堯章，堯時的樂曲。可見它們兩者的關係。
張岱
宗 子
岱宗，即泰山。古以泰山為諸山所宗，故稱岱宗。杜甫《望嶽》：「岱宗夫如何」。
中國人的名和字
古人云：「名以正體，字以表德」。起名是為了分彼此，取字是為了明尊卑。名有卑賤的含義，長者對幼者稱名，尊者對卑者稱名，個人自謙也稱名。平輩或尊輩稱字，以示親近或尊敬。現在沒人講究字了，字的作用由老師、師傅等詞或官職如這總那總、這長那長等代替了。
字的產生，是出於尊崇長輩顯貴的倫理需要。古代人在拜祭先祖的時候，為了表示恭敬，不敢直接稱呼先祖的名，這樣就產生了「字」。在古代，一般情況是，人在年幼的時候稱呼其名，男子20歲以後稱呼其字，女子到了許嫁之時（約15歲）加「字」，未許嫁時叫「待字」。經過辛亥革命、五四運動，傳統的尊卑秩序被完全否定，因而以明尊卑為主要功能的字，也就失去了存在的基本依據。現在幾乎是一個名伴其一生。
現在的人，大多數有「名」，無「字」，所以當我們說到「名字」的時候，通常指的僅僅是人的名，或姓名。可是，在古代多數人，尤其是做官的和知識分子既有「名」又有「字」，有些人名、字之外還有「號」。
（一）什麼是名、字
所謂「名」，是社會上個人的特稱，即個人在社會上所使用的符號。「字」往往是名的解釋和補充，是與「名」相表裡的，所以又稱「表字」。《禮記·檀弓上》說：「幼名、冠字。」《疏》云：「始生三月而始加名，故云幼名，年二十有為父之道，朋友等類不可復呼其名，故冠而加字。」又《儀禮·士冠禮》：「冠而字之，敬其名也。君父之前稱名，他人則稱字也。」 由此可見，名是幼時起的，供長輩呼喚。男子到了二十歲成人，要舉行冠禮，這標誌著本人要出仕，進人社會。女子長大後也要離開母家而許嫁，未許嫁的叫「未字」，亦可叫「待字」。十五歲許嫁時，舉行笄禮，也要取字，供朋友呼喚。
在上古，早期的人名一般都很樸實，如夏商兩代留下的人名孔甲、履癸、外丙、雍己、盤庚、武丁、小辛等，都以幹支人名，可能與當時人重視時辰的觀念有關。後來隨著社會的前進，語言文字的發展，意識觀念的加強，人名越來越複雜，給人起名也成了一門學問。取名時，要對其所包容的內涵慎重考慮，反覆斟酌。《左傳·桓公六年》記載著春秋時代命名的五個原則：「名有五，有信、有義、有象、有假、有類。」這是魯國大夫申儒在回答桓公問名時提出來的，意思是：或根據其出身特點，或從追慕祥瑞、託物喻志、褒揚德行、寄託父輩期望等幾個方面比照取名。並且提出七不：「不以國、不以官、不以山川、不以隱疾、不以畜牲、不以器幣」來取名。
古人命名重取義、重內涵的做法，幾千年來一直延續至今。對於所生男孩、女孩，因其生理。性格以及將要從事的職業不同，所以取名也就有了差別。對男的取名多用威武勇智、剛強猛毅之字，對女的多選賢淑、豔麗、優美動聽之詞。
另外，取名還反映著時代特點，上面提到的夏商兩代喜歡用幹支人名就是典型的例子。後來在長期封建社會裡，官宦富貴之家，多以忠孝節義、福祿壽康、升官發財之義來命名，所以叫仁、義、禮、智、信、得福、德貴、延壽、榮升、繼祖、耀祖、續宗的人特別多。平民百姓也想過好日子，盼望多子多孫，上學念書，所以叫富貴、德福、進財、志學、平安、長順、滿倉、滿囤、保成、金鎖、栓柱等名字的特別多。
建國後又出現了許多新名，如建國、援朝、衛國、擁軍、建軍、支越、留蘇、衛東、紅衛、文革、學工、支農等。
開放以來，又興起取外國名宇，這就不可取，不可提倡了。