聖賢名者，宗乎聖賢，徵乎經藉，說名解字，而為文章，傳家訓，延族風，而有裨於教者也，誠名教之一端，雅言之一體，傳統之一隅，可不重乎？誠可為復興文教之先卒，馳荒野而動蒙昧也。及其入室入家，為臺銘為壁箴，文翰內美，墨香外溢，孰不以為寶？詩書禮儀之家，文人士夫之族，可藉此而重建也。
泰古成公司名序
或怪於今析分敗亡者，其人非不勤也，而苦勞徒；其事非不公也，而尊榮無；其業無不遂也，而保守不恆。曩者傳家興業，在上者道德，次者耕讀，次者詩書，至後者乃富貴，是理載在前訓，驗乎當代，而勃忽之替踵至何也？得非富貴貧賤鹹有其命乎？不知傳也，何命之有？夫天覆地載，以可久也，以授人也，必可久者得之。當可久之不必，其止之亦宜。若富貴者，不仁不矜，必驕汰以失；若詩書者，不教不效，必貧寒以失之；若耕讀者，不勤不苦，必鬻賣以失之；若道德者，不克不禮，必野俗以失之。夫久之道，要在於傳。書曰保厥，於乎常德。而常德之保，又不脫乎紹先紹上帝紹天也。人之有子，無不欲之光宗耀祖，俾祖功宗德之不虧。天不言，而時察之，以其能予，故亦作罰，固有數矣。故克紹之，天之眷也。眷之以久之，其傳亦固。故孟子曰：「君子創業垂統，為可繼也。」思繼則創業何難？自有天成者也。
有女史以公司泰古成問說於餘，餘察其業服飾，可以制賢士君子之服，以紹士風；察其道文化，可以興禮樂，以培士德；察其請雅言，可以習文學，以同士志；察其有淑風，可以持賢婦，以回姆教。而女身執之於茲世，亦必以節義凜凜乎須眉方可，強事而事不違，堅業而業不損，以同天室，孰其謂之不能？夫泰者，太也，極也，大之大者也，古之大之大極其極者，王矣，皇矣，聖矣，帝矣，皆天之明命者也。故有曰：「泰古二皇，得道之柄，立於中央。神與化遊，以撫四方。」以有紹彼之志，則本立道生。焉得鬱鬱乎時紛，茫茫於莽途乎？量其久遠，必不顧一時，而一時之壘，至於一簣之成，其道在大學，前聖後賢又詳之焉。女史姓成，雅名絹，絹者，固繹如而皭如者也，使明泰古之意，而有紹繼之志，其昭回又必矣，天其舍乎？庚子歲臘月十五日六藝文言仕隱君謹序。
公司（品牌）：泰古成， 法人：成某
乾熙娛目說
時之久者，莫過於天地，光之明者，莫過於日月。天地無不覆載，日月無不輝映，人與物無論大小忽久顯隱，皆不能逃。故人之視天地，崇其高大雄偉厚重，視日月，信其久遠光明普照。君子之行事稱光明磊落，其為聖者，則與天地日月同齊。小人則不然，其於天地也，莫不思藏，其於日月也，莫不處暗。即側於聖人君子，懼乎其凜凜，染乎其溫溫。是乾坤之為德也，天地同，日月共，其在物也熙熙，其在民也熙熙，和而樂，懷而慕，是能悅人，非獨耳目聲色也。
京中有宣禮女使，曰伍氏韻禮，疾文儒之失而禮不有附，屢述志於餘，使執其事，必復之，以不負於禮儀之邦。餘素以為大言，夫復禮興樂，聖人君子事也，今稱丈夫者，猶不能，女子何獨稱之？不數載，忽以執奧運宣禮事告餘，曰：「今夷狄無狀，允輕中國故也，先生興文固其基，弟子復禮培其壤。其揖熙在奧運，和樂在夷夏，藉耳目入，其悅亦久，或心為之明性為之誠亦可期也。焉得復輕？即效亦恐居後也。」餘然其意，為擇其公司名，曰：「乾熙悅目」，復制文以固之。庚子歲七月，六藝文教仕隱君。
公司（品牌）：乾熙娛目， 法人：伍某，字韻禮
韻禮字說
餘行坊間閭裡，常見逞意氣者，至庠序學宮，多踞對師長者，而士林商場，背信棄義，反目成讎，又不可勝計也。曩者秦火，坑儒士，魯諸儒持孔氏之器歸陳王，及項籍敗，猶講誦習禮樂，弦歌之音不絕。茲見漢士，以冠帶縉紳，行士夫之事，廿載以來，南北東西，玄端惟莊，舜韶惟祗。黌府公門濅矣，童叟婦孺隨矣。夫禮樂之化民成俗，其在茲乎？其在茲乎？弟子某，楚子胥後也，年近而立，素有復興志，不以女身辭其守。以字韻禮示餘，韻者，和也，樂也，禮者，節也，理也。不惟高志，亦雅潔也。詩曰：「溫溫恭人，惟德之基。」遂加勉焉。
六藝聖賢名潤格（2021）：
家庭名說字序潤資：2280元。（推廣格，可取名賜字）
公司名說名序（含產品、品牌）潤資：6666元。
公司賦（含產品、品牌）：
騷體賦：8888元。
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黃仕隱（仕隱君），字子儒，涪陵人，民間學者，古文名師，當代古文、辭賦名家，文旅文農優秀創作者，國學與傳統文化、鄉村儒學講師，六藝文言書院院長，六藝文言網路學院院長，中國人民大學國學論壇主題嘉賓（2018），北師大七十年語文教育學術研討會發言嘉賓（2019），上海大學詩詞學術研討會發言嘉賓（2019），《黃草峽》雜誌編委。創作文言1300餘篇（首），文言文集著述100餘萬字。已在各類各級報刊雜誌上發表，200多篇文言詩文作品，在《中國作家網》上發表近100篇文言文旅文農遊記，在國家級雜誌《中華辭賦》、《環球財經》上發表賦、人物誌15篇，在《光明日報·博覽群書》雜志發表文言文教進體制力作《文言寫作三字訣》，《潮汕賦》徵文獲獎作者。已在三個村鎮鄉情陳列館展示文章100餘篇。
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