仕隱君範作：秦始皇焚書論
始皇納李斯之策，以儒生誹謗惑亂，而坑其人焚其書，意欲何為耶？誠欲愚黔首禁異説求順治矣。然陳勝、吳廣之徒，氓隷之人，劉季項羽，遊蕩之徒，戍卒叫而函穀舉。不過數年即滅。春秋戰代，策士紛紜，依諸侯而為力，百家辯說，互競不服。秦一天下，一文字、貨幣、衡度量，一也；徙六國之族，銷兵器，二也；火詩書、坑儒士儆效尤三也。其所欲者，無非明君之慮耳。然其行速，速則無功，自古之道也。而漢代秦立，贏政之患除，秦國之弊去，是以久長。向使策士踵戰代之跡，或附六國之餘，或翼韓彭之貴，才智聚合，利勢舒張，雖高帝智勇，或不能治矣。雖然，及至景帝，吳楚幾搖漢祚，迄至武帝，禁百家，尊儒術，推恩裂土而後安。
始皇奮六世之餘烈，一舉而滅六國，不可謂不雄，卻匈奴於河套，不可謂不勇，一朝頓悟，收逐客之令，不可謂不明。然秦起於西鄙，崇武少文，是以定天下賴其有餘，治天下則毀於不足矣。向使行仁義，用儒士，縱禁策士百家，則士可為用矣。是以，其焚詩書，欲一士心，適足以去士心也。卒為逐客之令，悲夫！
周之得天下，文王、武王在前，周公召公在後，武可威諸侯舊族，文可籠賢士民心，始皇不鑒此，徒以霸國之政而施之於天下，求其速效，是失之亦速。嗟乎！後知不鑒始皇，而踵秦滅之跡，又不少焉。蓋春秋不居，凡有欲為者，多以其勇決、智計之長行乎所見之效，而其所短，又不能料於後也。
仕隱君範作：王莾論
外戚之亂，未若莽之巨矣。莽以周公自任，得天下之心，當其勢未成，天下期焉。當其勢成，公卿懼而服焉。莽固非周公矣，周公以同姓居攝，天下雖疑，而周公卒不易成王，以其至誠也。莽以異姓放周公，值漢不造，天下期周公，而以莽託之。及其即真，乃知非周公也，以其不誠也。夫誠與不誠，伊尹、周公所以別於莽、操者也。當其輔政，誅親子再，延至兄嫂子光，持以公義，而親親不顧，非常人所能為也。其後虐戾起，誅罷不絕，雖數十萬士庶向之，何隱其不誠，而昭乎天下乎？當翟義義起，而莽不覺異於周公者，反以周公誅管蔡為藉，加厲焉。後不過十餘年，而新朝滅，若暴秦，其有天下，果天命乎？民不忘漢，而漢遽滅，藉太皇太后之威，而欺折帝孺子。是莽之禍，太皇太後也。及其年衰，莽勢已成，無奈何也，而其矯德，飾功，正小人之常術也，而莽盡得之，至以害子為質。時人莫之察，雖賢人不能辯，況天下之庶士乎？
論者曰：「向使莽不行大錢，而民不困，食貨不廢，農商常業，若何？如是則平林赤眉不起，安得而復漢乎？」夫誠則明，明則不昏，不昏則民受惠，感戴若堯舜，何揭起乎？然莽以不誠居位，以後得勢，非著大功者也。其以小人之術治政，當其不顯，是可以保，當其顯，則昏天下也。是莽之所以敗，或其未自知，而為百代恥。是小人慾為聖人不可矣。若其為君子，何急乎即真，違周公之義。莽以周公信天下，當其反周公之誠，則失信天下，惡能久乎？
六藝文言219號習作十九：莊烈帝論
或曰：「世事難全，盡善者幾。盡美可矣」明之思宗，褒貶不一，而後朝美諡，何同乎荒嬉亡國之君？帝承神、熹之後，值內外患，汲汲欲有為，當是時，民力損，財用不足，朝廷固疾難去，所謂病疾而投醫無門也。是東西不能兼顧，內外常失措。雖殫心竭慮，旰食宵衣，儉勤為國，減用去欲，亦不能泯憂焚矣。是急而懼，懼而不定，猜疑生矣。當其擢袁公於下陳，至於尚書、督師，賜尚方寶劍，何等任之。及嫌隙生，謗言起，置之極刑，又何其速？故李自成謂：「君非甚暗，孤立而煬蔽恆多；臣盡行私，比黨而公忠絕少。」是所以亡國之罪，不可咎一君，然君不能辭其咎。
夫國之治平在君，君之賢否在修身。身不正則所為皆非，源濁而其流弗清。故明君養源以治天下，明德以養萬民也。至於莊烈，有治心而智不明。雖統核名實，而是非枉直，未能灼見於中，不惑於外也。帝之性，多疑而任察，好剛而尚氣。任察則苛刻於下，尚氣則急遽行法。是以得失急替，卒不能控矣。初，帝除閹黨而統政除患，繼之寇四起，復求方略於宦人，寄腹心於近幸。惜乎其重蹈覆轍，而自蔽之也。至於內外大臣，伺望顏色，救過避患，比比然也。政法不明，士無報國之志，三餉繁重，民有終天之恨。君不親於德，天下不見愛，何得臣民之力哉！
古之聖王，兼利萬物，昭明九有。莫不由道，執兩端而用中。上從德，下效之，而天下治也。是故德者，得於心而應於外。王者以德則眾星拱之，反是則畔也。嗟乎！帝之志，尤可稱也，其之僨事，不可蔽也。內外不一，始終不同，雖欲盡美，不可矣。悲夫。
漢宣帝杜陵
六藝文言213號習作十九：漢宣帝論
漢宣帝於繈褓逢巫蠱之禍，收系郡邸獄。賴丙吉而得全，遇張賀得長成，受詩受詩於東海澓中翁，高材好學，卒遇霍光而承大統。少小艱困，異於常人，履遭貴人，又異於常人。時昭帝無嗣，先徵昌邑王，王賀淫亂，廢，方可以及旁支賢者。向使宣帝不以賢稱，不以學聞，何得而及？是大命必出於大德。昌邑有遇而不能保，宣帝無意而有承。習之以勤，持之以德，順時而待之。是君子所宜矣。然若乎宣帝，窮且益堅，是以勤也；歷乎正直，是以賢也。若乎漢文，是知疾苦，為惠政而民戴之。又若周成，是能舉賢，為君子之政而庶士應之。史稱中興，洵救武帝耗窮之弊也。荀悅贊曰：「中宗明明，寅用刑名。時舉傅納，聽斷惟精。柔遠能邇，燀耀威靈。龍荒朔漠，莫不來庭。不承祖烈。尚於有成。」
孟子曰「天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。」吾觀宣帝之事，聞孟子之言，誠可為今世諸生父兄鑒。
六藝文言212號習作十九：梁武帝論
上古明王，垂衣裳而天下治，以仁德故也。為政以德，譬如北辰，居其所，眾星拱之。
初，梁武帝以齊為鑒，勤政務，納諫言。立謗木，設肺石，勵精以圖治。及至晚歲，譽樂，聞過怒，染於異端，忠臣屠戮，國勢日蹙，又在齊下也。卒釀侯景之亂，被禁餓死，直為天下笑。
武帝不可謂不文也，其學博識通貫，為竟陵友。及其執國政，令著《史遍》六百卷，並親為序。是有其初，鮮有其終也。開國之君多雄略，是有商周漢唐，而不蹈秦隋者，必有賢繼，而梁不及於繼，當身處禍，蓋治國其所短耶。以釋為教，而遠聖賢，名為慈，而邦國破滅，是非實焉。吾觀南朝多短促，處繁華地，志削氣弱，武帝不能免矣。嗚呼！
六藝文言207號習作十九：魏孝文帝
所謂帝王者，天下之共主也。古之帝王諡文者，未知其幾，然多治文卓著者也。或經緯天地，道德博聞，學勤好問，慈惠愛民，湣民惠禮，或錫民爵位。魏孝文，慈惠愛民有焉，學勤好問有焉。
帝五歲嗣位，祖母馮太后秉政，培君故，嚴乎其教，學不師受，探其精奧，史傳百家，無不該涉，於政於教，漸熟焉。及親政，年號太和，乃銳意改革，排眾議，徙洛陽焉。然後整頓吏治。從《職員令》至《考課法》，從改官制，頒《禦史令》，再至禁胡服、斷北語、改漢姓、定族姓。不十年，綱紀立焉，賞罰行焉。而燕齊趙魏之地，書院遍地，弦歌不絕，橫經著錄，不可勝數。大者千餘人，小者猶數百。民受惠多矣，鹹曰太和中興。
然則，「靡不有初，鮮克有終」，變革者多有。或功敗垂成，或君死政異。孝文革易，不可謂不劇，以其劇，是以舊臣疾之甚。而文治之君，武勇又多不足矣。胡人以馬得天下，惟武為能。是以平叛亂，伐南齊，漸有其成，惜乎天命不永，中折而革業不成。當其一廢太子，二義滅親，武勇見矣。向使終壽，文治功成，一天下亦未可知也。或雲，魏分裂，革易之故，非也，胡性使然，前魏諸國徵伐無時，替易不圖，幸有革易，魏祚稍延焉。嗚呼，治亂興亡，有其必，亦有其不必，惜乎孝文之不必，痛乎諸夷之必矣。
六藝文言205號習作十九：秦始皇論
秦政掃六合，一天下，自號皇帝。欲私而傳之子孫，自一世二世，以至於萬世，其志可謂遠矣，其計可謂周矣。自古家天下之君，未有不欲其子孫常為帝王者；然秦亡也速，何哉？夏亡於殷，殷亡於周，皆諸侯也。始皇削平六國，廢除封建，徙六國之族聚之鹹陽，以為患除，所慮志與民耳。故焚書坑儒以固士，收兵器以弱民。然戍卒叫，函谷舉，斬木為兵，揭竿為旗，衣褐坦露之人，勝於堅甲利民也，流走聚眾之徒，強於百戰之將也。此知所以防患，不知所以消患也。傳曰：「君者舟也，庶人者水也，水則載舟，水則覆舟」。能俾水載舟者，仁義而已矣。自五帝三代相承而不敢破，至秦有天下，始皇廢先王之道，遠聖人之教，以利導民，以武威人，是有成功不能續也。二世不反縮，猶過之，天下苦甚。自君卿以至於庶民，人懷自危之心，親處窮苦之實，鹹不安其位，故易動也。昔武王之滅商，簞食壺漿以迎王師，實至文王，即三分天下有其二也。又散財發票，式閭封墓，以悅士民，制禮作樂，以定國本。秦不鑒休，摧滅之禍，良有以矣。漢鑒秦弊，與民生息，又興儒學以宗聖人，享國四百年。後如秦者，隋也，如漢者唐也。嗚呼，治政常鑒失而不鑒得，秦鑒諸侯之亂，而不鑒周文之盛。然餘又惑之，開國果毅威武之君，鮮以文治，少有仁德，抑或人之習成，思慮操持，固有所循乎？
六藝文言105號習作十九：秦始皇論
三代之君，達天德，以蓄萬邦，吉民之兆，鹹所共仰。蓋以天子之職，務以鞠育滋養為本也。而始皇者，豈非雄烈酷暴之君乎？蓄六世之餘烈，奮長車以馭海內。一朝戰勝，臣虜六國。但以西僻鄙壤之君，得為天下九州之共主。此數百年未有之盛事，可不珍之哉？天下既一，乃盡廢分封古法，力推郡縣之制。統一量衡，修馳道，以便交通。邀擊匈奴，築長城，妥安南北。車同軌，書同文，行同倫。混一區宇，總齊八荒。嗚呼，其烈勛偉跡，可長垂於世也。其治國也，若能復紹三代先王之志，以仁義禮教治天下，則洽化之美，可不媲美上古乎？不意其本性暴戾，鞭撻天下，已成定例。欲反古道以興嗣命，暴烈殘酷，不減桀紂。建宮室，造園囿，修馳道，築長城，又營驪山陵墓。不恤民力，十室九空。父老號泣，妻帑悲哀。又荒誕虛妄，訪蓬萊於瀛洲。焚書坑儒，盡焚上古遺書。於夫！其暴政之弊，亦酷烈矣。夫上古墳典，盡載良策，三代湯武之道，銘於竹帛。明哲備述，化於誠德。陳太古之奧秘，銘前世之遺訓。於夫，實可寶也。昔幽厲失仁，速喪國祚。前車之鑒，近在耳側。孔子曰:「徒之流行，速於置郵而傳命」，竣刑苛罰以政，傳二世而亡天下，豈不痛乎？御民之道，非恥格之類，無以久遠。秦之烈火，絕文廢倫，自毀祠祀。德鄙千載，雖功蓋一世，亦難贖其失也。帝嘗曰:「山鬼固不知一歲事也」，於夫！是小卜之也哉，誠明之道可察萬世，焉有篤信山鬼而棄仁常之智歟？何誤之深也。而其處高階宣惡於眾，鹹民沸然。名天子於百代，自禍厥嗣者，慮之不達，後世昌國之君足以鑒者也。於夫！於此觀之，可不傷哉。
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