劉邦入芒碭山避難，路遇白蛇擋道，暴脾氣的劉邦提劍來斬，白蛇對劉邦說：「你雖將廣有天下，但你若斬我頭，我鬧你頭；你若斬我尾，我鬧你尾。」--《反經》
劉邦取巧，將白蛇攔腰斬斷。結果，大漢江山從頭到尾都沒出大亂子，但中間卻橫插進一個新朝，隔斷東西兩漢。
這個只有17年短命王朝的在位者王莽，傳說就是白蛇轉世。
據《反經》記載，王莽的長相十分奇特，口大而下巴短，眼球突出，兩眼血紅，聲音粗且沙啞，特徵十分恐怖。王莽的身材很高大，卻愛穿高底的靴子，戴高帽子，挺胸昂首，遠遠看去，就像一個匍匐昂頭的大蛇。當時，有個會相面的宦官形容王莽的長相：「眼睛象貓頭鷹，嘴巴象老虎，所以能吃人，將來也要被人吃掉。」
王莽聽說後，就悄悄殺了這個人，並蓄起絡腮鬍須，常常讓僕人把他和別人隔得遠遠的，不讓陌生人看見他的樣子。王莽是漢元帝皇后王致君的侄子，父親去世早而未能封侯，而他祖父、伯父、叔父八人都是列侯。因此，他的堂兄弟依仗父輩的權勢聲色犬馬、耀武揚威，而王莽卻孤苦伶仃、低調為人。
為了出人頭地，王莽從小養成了折節求名、匿情釣譽的本領。
大將軍王鳳病重，兒子皆不在身邊。王莽便主動替堂兄照料他，一連幾個月衣不解帶、蓬頭垢面。大司馬王根病入膏肓之前，也是王莽替堂弟照料的。因為這兩件事情，王莽孝名遠播，人人交口稱讚。為了報答侄兒王莽，王鳳和王根生前多次要給他高官厚爵，都被王莽推脫了，這讓他多了「不慕功名」的美譽。
有一次，王莽的母親患病，朝中大臣的家屬都來探望，卻見王莽的夫人粗衣素顏，十分寒酸。貴婦們回去後對各自的丈夫吹枕邊風，又讓王莽收穫了「安於清貧」的美名。
還有一次，家奴因為小瞧王莽的兒子王獲 ，被王獲憤怒失手打殺。王莽勃然大怒，命王獲自殺，任何人求情都沒有用。由此，世人以為王莽「公允正直」，以他為當世之楷模。
公元前8年，王莽如願以償繼承叔父的大司馬位置，經過幾次沉浮，最終掌握了朝廷大政，篡權成功，建立新朝。
趙蕤在《反經》中用「詐人以謙恭、欺事以盜名」評價王莽。他認為王莽的成功在於長期蟄伏取得好名聲，而失敗則是因為得意忘形；如果王莽能持之以恆，不在篡位後「驕淫暴虐」，先後判若二人，一定能改寫東漢的歷史。
像王莽這樣性情的人，無論品質高低，都有成就大業的能力和機遇。可是，就因為他遽登高位後放棄了長期的堅持，自我驅逐，才導致命運發生巨變。
為了證明「自我驅逐」的危害性，趙蕤又列舉了武聖關羽的例子。
關羽是呂布之後三國的第一猛將，武功韜略無人能出其右。從第一次溫酒斬華雄出場，到水淹七軍打敗曹軍，他一生中絕大部分時間都是輝煌燦爛的。可是，自他在華容道放走曹操開始，這個一身傲骨、忠於漢室代表劉備的英雄就開始了自我驅逐，走上了膨脹的道路。
因為膨脹，關羽不再具有鑑別忠義的能力，更忘記了植根的土壤，終於敗走麥城，為西蜀的覆滅埋下禍根。
劉邦的取巧，王莽的偽裝，以及關羽的忘我，就是他們對命運「自我驅逐」的轉變。
趙蕤是李白的人生導師，此人經天緯地，懷不世之材，歷經數十載研究道家、法家、儒家、縱橫家、陰陽家和術法家的學說，萃百家於一爐，編撰《反經》，以求大世封侯成名之道。
在《反經》中，他這樣評價劉邦、王莽、關羽：
「以高祖之狡黠，處靜則知擒白蛇而烹之；以王莽之堅忍，庶幾成文帝之名而執天下；以關羽之智，焉能不知傷微末而害根本乎？惜乎當世之傑，不明始終之貴，故失天下哉！」--《反經》
漢高祖劉邦是鄉間無賴出身，最擅挑人的毛病而周全自己，如果他把白蛇擒住烹殺，哪裡會有後來的王莽之變呢？如果王莽一直堅忍不變，篡位後如楊堅一樣，依舊謙恭賢明，又怎麼可能失去天下呢？如果關羽仍對漢室忠心耿耿，不因私情動心，劉備早已恢復了漢室！
這些當世的豪傑，雖然在才智和能力上都冠絕於世，可惜他們不能堅持始終，最終失去了天下。
為何劉、王、關這等蓋世大才會犯下致命的錯誤呢？
趙蕤說：「蓋不持始終，中途自我驅逐也！」--《反經》
古人認為，品德如一的人，就好像暗室裡的珠玉、天上的星辰，不因一時的璀璨而改變本質、性情反覆。一旦他們不遵從事物發展的規律，由心而為，就容易引來禍端。
只有低調冷靜的人，他們才會控制自己的喜怒不形於表面，哪怕他們的城府再深，也不會讓人覺得反覆無常，不敢親近。
秦朝始皇帝雄才大略，任人唯賢，有功必賞，從而馬上得天下。可統一六合之後，他放棄了仁義而用暴政，試圖以一己之力來改造天下，喜怒完全由著自己的喜好，最終導致了秦朝二世而亡。
虞南云：「彼秦皇者，棄仁義而用威力，此可以吞併，而不可以守成。」--《反經》
古人常說，「打江山容易守江山難」，就是警告後來的帝王，不要迷失了開國之初的本心或性情，自我驅逐。
所以，趙蕤認為秦朝二世而斬，對千古一帝秦始皇來說，一點都不可惜。
創業難，守成更難，而在前人的基礎上再創輝煌則難上加難。
劉邦本是一個鄉間無賴，眼界狹窄，薄情寡義。可他善於用人，不和韓信攀比軍功，不與蕭何攀比耐心，不跟張良攀比謀略，所以才能贏得天下，並守得住天下。
王莽篡漢而立，是因為他善於偽裝，幾十年如一日的安貧樂道、清廉正直。可是，萬萬之上的權力膨脹，讓他失去了堅守如一的品質，終於眾叛親離。
《反經》說：「那些看上去過於完美的人，往往是刻意為之，是必須要警惕的人。」
劉邦和王莽都善於偽裝，但一個在進取的路上勇於改變自己，一個在取得成績後自我放逐。所以，他們的命運也就不同。
如果王莽能像劉邦一樣，持之以恆，以後有沒有東漢都要兩說了。
漢朝兩分、王莽篡漢和關羽之殤，這些看似毫無規律和聯繫的歷史，其實蘊含著深刻的為人處事的道理。
自我成就的人，他們看得清自身的缺點並勇於改正；自我放逐的人，他們迷失了本初而功業盡散。但是，如何才能發現人生的軌跡中這些微之又微的變化呢？
正反相較，長短相比，這是《反經》要教給後人的道理。
在中國歷史上，有一部「古今謀略第一奇書」，這就是趙蕤搜遍諸子百家、兵法術說而編撰的《反經》。這本書把歷史上最著名的謀略學、社會學、面相學、交際學一網打盡，盡取精華而萃於一爐，自成體系。
趙蕤是李白的老師，但他也是一個隱士，千年以來知道他名字的人很少，而知道這部《反經》的人就更加少了。
這一套《反經》據說被隱匿千年，只因其對將相王侯內心的剖析太深刻，而且其謀略之深、對人性拿捏之準，都為歷代帝王所忌憚。
在編撰《四庫全書》的時候，紀曉嵐把《反經》放入其中，並更名為《長短經》。紀曉嵐為《反經》寫提要是這樣解釋的：「此書辨析事勢，其言蓋出於縱橫家，故以『長短』為名。」
趙蕤在世時，唐玄宗曾招他入京，卻被他婉拒了。彼時的趙蕤正在集中精力編撰《反經》，陰差陽錯，他的徒弟李白去了京城，不以謀略為生，反以詩文成名。因此，在玄宗時期，曾成就了師徒二人「趙蕤術數、李白文章」的美譽。
中國人擅長吸取經驗，專於謀略。這是因為，在一個人的成長過程中，謀略水平的高低往往決定了人生的成敗。謀成，則事成名就；謀敗，則事敗人微。
古人云：「以力爭者，必乏於謀，功敗垂成；以謀爭者，必聰於心，事半功倍。」
大世維艱，萬業爭流。要想立於不敗之地、笑傲歲月長河，唯有不斷增長見識，汲取前人經驗。有興趣的朋友可以點擊上面連結看一看。