古代的《新搜記，神考》有載：藥王有三個，即扁鵲、孫思、韋慈藏。前二位之前已經為大家介紹過了，今天就為大家藥王韋慈藏：
古代的韋慈藏，韋善俊，韋古道，韋老師，這幾位都姓韋，而韋慈藏則有藥王之名。慈藏也是唐初人，與孫思邈同時而稍晚。《舊唐書》中，慈藏與李虔縱附於《張文仲傳》後。
此三人是武則天時代的三大名醫，但韋慈藏名氣後於張文仲。官為光祿卿。書中所載，僅此而已。而諸書中也未見有說韋慈藏為藥王者，但是明初永樂年間始創的三皇廟，從祀的歷代神醫中，孫思邈之後即是韋慈藏，而且標明就是「藥王」。
這確實是個問題。但揣其由來，似乎是他借了另一位民間傳說中的神仙的光。按《太平廣記》引唐人《仙傳拾遺》記有一韋善俊，為訪道週遊名山，遇神仙，授以仙道。或靜棲林野，或醉臥道途。常攜一犬，號日「烏龍」。
所至之處，必分已食以飼之。此犬身有濟，毛盡禿落，見之者無不嫌惡。其兄為僧，居於嵩山寺院為長老。善俊將欲升天，遂入山見兄。眾僧以其為長老之弟，甚加敬奉。可是每升堂食齋，善俊即牽犬於側，分食與之。眾僧甚怒，訴於長老。
長老大怒，召而責之，笞擊十數，命其離寺。善俊禮謝，牽大而去。犬已長六七尺，行至殿前，化為龍，長數十丈，善俊乘龍升天。但這個韋善俊卻一點兒神醫的痕跡都沒有。
可是到了宋代，韓元吉所著《桐蔭舊話》中談及其曾祖韓琦事，說韓琦六七歲大病，父母守護，見他忽若張口飲藥狀，道：「有道士牽犬，以藥眼我。」於是大汗而病癒，韓家便畫像以祀。
元吉考此道人，雲即《仙傳》中的韋善俊，並說「世俗調為藥王"。這句「謂為藥王」的話並不見於《仙傳拾遺》,但也不似是韓元吉的杜撰，大約在宋代時，已經有了這位牽著黑狗的藥王道士的傳說了，而且這牽狗的藥王又不止。
《釋氏稽古略》載：「藥王姓韋氏，名古，字老師，疏勒國人，開元二十五年至京，紗巾毳袍，杖藜而行。腰懸數百葫蘆，普施藥餌，以黑犬自隨。凡有患者，古視之即愈。帝與皇后敬禮之，並圖其形而供養之。」注云出白《本草序》及《神仙傳》。
但這二書卻沒有此文。清姚福均《鑄鼎餘聞》引五代沈汾《續神仙傳》云：「藥王姓韋名古道，號歸藏，西域天竺人。」後面所述與《稽古略》全同，而「姓韋名古道號歸藏」一段，是說他名為「古道」,還是「道號歸藏」呢？
去找《續神仙傳》原文吧。查了一遍，書中竟然根本就沒有任何關於藥王韋古的記載。看來姚福均一定見到異書了。這且不管他，據事實而言，這位韋歸藏應該與韋老師是同一個人，都是牽狗的藥王。
而《太平廣記引《驚聽錄》,裡面也有一位韋老師，事跡與韋善俊是一模一樣，也就是說，韋善俊、韋老師、韋歸藏其實是一個人，只是在傳說中名字不同而已。
可是這些都是傳說中的神仙，三皇廟中從祀的必須是歷史上真入。雖然其實也未必，如此黃帝手下的那幾位就很難說，但近代就不能與上古通例了，那么姓韋的名醫除了韋慈藏還有誰呢？就是這樣，韋慈藏便在三皇廟中吃上了冷豬肉。
好了，本篇今天就為大家分享到此，相信大家看完後會對藥王韋慈藏有更多的了解，若是大家有不同意見也歡迎補充