眾所周知，法國年鑑學派是世界上最著名的史學流派之一。但是在嚴格意義上說，年鑑學派又不能算作有明顯的師承流派，如中國學術界諸如葛兆光、王汎森等著名學者都比較關注年鑑學派研究和理論。年鑑學派其實是一群圍繞著年鑑雜誌活動的學者，他們之間問題意識、研究領域、研究方法比較接近，所以我們叫他們年鑑學派或者年鑑人。今天我們就來走進年鑑學派，並且來看看年鑑參與的新史學，是如何影響到中國歷史研究的。
1929年，法國創辦了一個刊物《經濟與社會史年鑑》，創始人有兩個主心骨，歷史學家費弗爾和布洛赫，他們身邊除了歷史學家，還有少量經濟學家和社會學家。所以這個雜誌和當時法國其他歷史雜誌都不一樣，更加偏向關注社會史、經濟史、文化史層面的東西，而其他雜誌則更加強調政治史，可以說年鑑雜誌從出生就與眾不同。這個雜誌多次改名，最後到1946年改成了《年鑑：經濟、社會、文明》。
年鑑學派有三個階段：第一階段從創辦開始到二戰結束，代表人物就是費弗爾和布洛赫；第二階段從二戰結束到1968年，這一時期的代表是布羅代爾，布羅代爾提出了經典的「長時段」理論，即注重人與環境的歷史，而不僅僅是「中時段」（人與社會的歷史）和「短時段」（事件的歷史），當時報考他的學生很多，所以從他開始才有點像一個學派。第三階段是1968年以後，第三代、第四代學者登上歷史舞臺。今天我們就重點說說第三代人、第四代人的故事。
年鑑學派第三代人代表人物是勒高夫、勒華·拉杜裡、諾拉，他們熱衷於搞歷史人類學、心態史、記憶史等等。拉杜裡有一本很經典的書《蒙塔尤》，這書是歷史人類學和微觀史的典範。前文提到年鑑學派重視的是經濟與社會研究，而在這時候開始發生改變，歷史學開始向人類學開始學習借鑑。作者在書裡利用宗教法庭的審判，還原了法國南部一個小村莊14世紀的村民的心態、習俗、情感，好似作者帶你去穿越到過去的小村莊生活體驗一樣。
中國學者也一直積極對話國際學術界，中山大學和廈門大學是國內歷史人類學的重鎮。如溫春來的《從「異域」到「舊疆」》，這本書考證了宋代到清代貴州西北部的歷史發展，前面章節都是宏大的政治、經濟與社會層面研究，而最後一章則對彝族人的文化與身份認同進行了研究，作者將具體的案例（黃氏家族的個案）拿出來分析，利用族譜研究，證明黃氏家族認同的是王朝及儒家正統思想，但是內心依舊是「婁素」（今彝族的前身）的身份認同。
由此可見，其實歷史人類學也不排斥宏大的東西，而是更喜歡以小見大：微觀層面的敘事能讓我們更好感受具體歷史情境。歷史學家通過文獻考察，對古代歷史村莊、家族、個人進行研究，進而創作出民族志；而歷史學家也會和人類學家一樣，會到歷史發生地點去進行田野考察。
諾拉作為年鑑學派代表人物，他主要做的工作，就是主編了由135篇論文組成的七卷本《記憶之場》。書裡研究的內容是什麼呢？是《馬賽曲》、先賢祠、7月14日、神聖六邊形、凡爾賽宮、法蘭西學院……這些都是法國人記憶裡最重要的東西，也可以說是法國的國民記憶。諾拉用一連串排比區分記憶與歷史，記憶是當下的現象，歷史是對過去的重現，記憶把回憶置於神聖的殿堂中，歷史則把回憶驅逐出去，讓一切去神聖化……
比如諾維克對於法國民族英雄貞德的研究。19世紀之前，貞德在一直存在著不同的記憶，「奇女子」、「創造出來的工具」，而伏爾泰則通過貞德形象的塑造抨擊教會。在19—20世紀貞德的記憶復興後，我們依然發現對於貞德的記憶存在地域差異，更重要的是貞德在不同身份和立場的人那裡有不同的形象，天主教聖徒、愛國的人民、排他性的民族主義者……換而言之，歷史上從來沒有統一的貞德記憶存在，記憶是善變的，甚至是由當下的情感與利益塑造的。
國內做的比較好的記憶史研究，一般以祖先的歷史記憶研究為主，如趙世瑜《說不盡的大槐樹》。明清山西大槐樹移民的故事非常有名，經常出現在文學作品、民間傳說，甚至是族譜和墓碑裡。族譜裡的記載有一個特點，越晚修的族譜吸收的內容越多，尤其是洪洞大槐樹、老鸛窩之類的說法，頗有顧頡剛先生「層累說」的味道。這種傳說太普遍了，就會有可能存在水分。比如祖居安徽濠州的明初開國功臣湯和和他的兄長的後人，也自稱祖先來自山西，後來發現了墓志銘，這才糾正了錯誤。
但是，趙世瑜先生的研究又絕非和顧頡剛先生等同，他的研究並非打碎古史偶像。對於他來說，更加重要的是：大槐樹移民作為一個祖先記憶的符號，這背後反映的是一種怎麼樣的社會心態？也就是移民的心態史、記憶史研究，祖先的共同記憶可以成為凝聚一個宗族、鄉村甚至是國家的符號。這也就是諾拉所說的：記憶是當下的現象。記憶並非是歷史事實的真實，卻是情感、認同的真實的故事。無怪乎清末民初的賀椿壽在《古碑保障說》寫道：
「餘竊嘆槐樹之古蹟，其關於民族紀念，以保障我邑人者，甚重且鉅。故國喬木，有御災捍患之功，於乎偉矣。」
年鑑學派給中國史學界帶來的是什麼？是新的研究角度（記憶、心態），是學習借鑑人文社科其他學科（人類學、社會學、歷史哲學等）的態度和方法，是更加廣闊、豐富的空間與視角。如今國內越來越多學者都正在加入這場新史學的對話與爭鳴中。
參考文獻：
陳新：《法國年鑑學派：過去與現在》
（法）弗朗索瓦·多斯：《碎片化的歷史學》
（法）拉杜裡：《蒙塔尤》
（法）諾拉主編：《記憶之場》
溫春來：《從「異域」到「舊疆」》
（英）彼得·伯克：《法國史學革命》
趙世瑜：《說不盡的大槐樹》
作者小盒子，文史愛好者，主攻思想史、文化史。最愛西方歷史學家貝克爾的名言「人人都是他自己的歷史學家」。