往生淨土咒

往生淨土咒

作者簡介：蘇樹華，上世紀九十年代，隨元音老人參學，2003年獲得南京大學博士學位，主要研究中國傳統文化，特別是佛教文化。2000年後，遵照元音老人的傳法囑咐，隨緣授受，方便接引。

一切有緣人，皆可加下面兩個微信號：

微信號wohenxihuanni____

微信號huangqiangrjgh

【原文】

無量壽佛說往生淨土咒

南無阿彌多婆夜　哆他伽多夜　哆地夜他　阿彌唎都婆毘　阿彌唎哆　悉耽婆毘　阿彌唎哆　毘迦蘭帝　阿彌唎哆　毗迦蘭帝　伽彌膩　伽伽那　抧多迦隸　莎婆訶

（註：上面的《往生淨土咒》，為了方便念誦，今用現代文字，標記如下：

拿摩阿彌達巴雅，達達哥達雅，達地雅他，阿彌利打波比，阿彌利打悉耽波比，阿彌利打韋哥蘭地，阿彌利打韋哥蘭地，噶彌尼，岡岡奈，哥利地嘎利，司瓦哈。）

誦此咒者，阿彌陀佛常住其頂，命終之後任運往生。

龍樹菩薩願生贍養，夢感此咒。

耶舍三藏誦此咒。天平寺鏽法師從耶舍三藏口受此咒。其人云：「經本外國不來。受持咒法，日夜六時各誦三七遍。晨夜澡漱，嚼楊枝，然香火，於形象前跪，合掌誦三七遍。日日恆爾，即滅四重、五逆、十惡，謗方等罪悉得除滅。現在不為一切諸邪鬼神之所惱亂，命終之後任運往生阿彌陀國，何況晝夜受持誦讀功德不可思議。」

 

【章旨】

《佛說阿彌陀經》是顯教形式的《往生淨土咒》。《往生淨土咒》是密教形式的《佛說阿彌陀經》。顯教，指示教理，扶正見地，猶如遠行，了解路途，儲備資糧。密教，秘密修行，蕩滌一切，猶如遠行，端正方向，直達目的。《佛說阿彌陀經》，亦顯亦密。《往生淨土咒》，亦密亦顯。顯之與密，原同一體。知之與行，不可脫離。即顯即密，速開智慧。知行並進，頓達淨土。念佛念咒，絕非二事。見性見佛，異名同實。持名念佛，即同持咒。持咒念心，還同念佛。

 

【語譯】

密咒不翻，不必強譯。

（註：上面的《往生淨土咒》，為了方便念誦，今用現代文字發音，標記如下：

拿摩阿彌達巴雅，達達哥達雅，達地雅他，阿彌利打波比，阿彌利打悉耽波比，阿彌利打韋哥蘭地，阿彌利打韋哥蘭地，噶彌尼，岡岡奈，哥利地嘎利，司瓦哈。）

 

【釋義】

《佛說阿彌陀經》後附的這個《往生淨土咒》，即是「密教形式」的淨土經典，也是「密教形式」的彌陀聖號。誦此一咒，可以消除一切業障，往生彌陀淨土，可以超越無量劫數，實證《阿彌陀經》的真實妙義。

一、「往生淨土咒」釋名

往生者，到彼岸也。淨土者，清淨光明的淨土世界也。咒者，總持也，總一切法，持無量義。往生淨土咒，即是能夠令人到達清淨光明的淨土世界的咒。

問：淨土在何處？

答曰：苦海無邊，回頭是岸。

問：回過頭來是什麼？

答曰：回過頭來，即是顯現十方萬相的妙明真心，即是出生萬法的菩提自性，即是出生百千萬億化身的清淨法身。法身無邊，包羅萬相。包羅萬相，而又一塵不染。以是義故，名淨土世界。

問：如何是總持？

答曰：總持，即是總一切法，持無量義。

心是萬法之源，能生一切法，能起無量用，故云心是總持。祖師云：「百千法門，同歸方寸。河沙妙德，總在心源。」此心是無量萬咒之母，此咒是無量萬咒之源。

真正的咒，只是此心。此心是真正的咒，此咒是真正的心。離此心外，更無別咒。離此咒外，更無別心。心咒二名，同指一實。

問：「離此心外，更無別咒。離此咒外，更無別心。」佛說的咒文，還是咒否？

答曰：萬法皆是心，咒文豈非咒？此咒彼咒，乃至無量萬咒，皆歸這一咒。這一咒，能生萬咒。這一咒，諸咒之母。無量陀羅尼，皆從此中出。《圓覺經》云：「無上法王，有大陀羅尼門，名為圓覺，流出一切清淨真如菩提涅槃及波羅蜜，教授菩薩。一切如來本起因地，皆依圓照清淨覺相，永斷無明方成佛道。」

一切萬咒，皆從此咒出，離此咒外，更無第二源頭，所謂大陀羅尼門，流出一切陀羅尼。此咒是無量萬咒之母，此陀羅尼是一切陀羅尼之源。

一切萬法，皆從此心出，離此心外，更無第二源頭，所謂無不從此法界流，無不歸還此法界。《心經》云：「般若波羅蜜多是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。」藉助般若，到達彼岸。彼岸這裡，是「大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒」。回歸了自性，這自性的當下，即是達彼岸。到達了彼岸，回歸了自性。這個能生萬法的自性，「是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒」。

水生萬波，波波是水。心生萬法，法法皆心。只須識得這一心，只須識得這一咒，即得天下萬有。若不得此心，若不得此咒，而試圖得天下萬有者，儘是呼聲捉響的痴漢。

二、持咒的功德

修習世法，則有世法的妄想，則成世法的習氣。修習出世法，則有出世法的妄想，則成出世法的習氣。一切妄想習氣，皆是業障，皆當消除。然而，以習氣消除習氣，則習氣上更添習氣。故當用密咒，橫掃一切，管他什麼惡習氣，還是什麼善習氣，管他什麼世間習氣、還是什麼出世間習氣，提起密咒，統統掃除。待到徹底廓清時，獨尊之我，現在其前。此時，石擊電火，一眼認出，一肯肯定，不再疑惑，即名到達彼岸，即名往生淨土。彌陀不是別人，他原來是諸人「本真的自己」。淨土不在別處，他原來只在「諸人的當下」。

問：綿密持咒，還有妄想否？還成習氣否？

答曰：「虎辛，杜嚕，因畔，梭哈」。此是何義？既不知其義，又如何妄想？妄想不生，成何習氣？故綿密持咒，心念耳聞，直下念去，直通第一義。

念誦咒文，無意思可生，無妄想可打。念誦經文則不然，便會生出許多意思，便會打出許多妄想。從念誦經文至生出意思，其間的速度極快。譬如，我們念到「西方極樂世界」這六個字，便會想到一個極美極樂的地方，其間的速度極快。生意的速度，妄想的速度，速度之快，當事人不知自己在打妄想，他還以為自己只是念誦經文，而沒有思想。

念誦經文的人，打出眾多妄想，且落入妄想之中，而不得出離。這時，自己的妄想，也就成了自己的障礙，障礙自己回歸自性，障礙自己往生淨土。

有智慧的人，他念誦經文時，雖然也免不了這極快的妄想，也為這些妄想而歡欣鼓舞，然而，他的理性卻不會肯定這些妄想。譬如，經云：「從是西方，過十萬億佛土，有世界，名曰極樂。」有智慧的人，看了這句經文，也會生出一個意思，然而，他為這個意思而高興，然而，他在理性上卻不確定，因為他的內心深處有困惑：地球在轉動，哪裡是西方？一土有多大？十萬又多遠？極樂有多樂？究竟是怎樣？他有妄想，他有期盼，然而，卻不得證實。這便是禪宗所說的疑情，這便是淨宗所說的蓮苞。

密咒有密義，凡夫不能知。既然不知其義，也就無從妄想。因此，反覆念誦一段咒文，能夠蕩滌一切妄想，所謂世間妄想，出世間妄想，種種妄想，統統蕩滌。猶如手拿一把寶劍，佛來佛斬，魔來魔斬，逢著便殺，碰著即亡。斬來斬去，殺來殺去，則妄想脫落，真佛現前。真佛者，森羅萬相之本源，圓照十方之自性。這個本源自性，才是真正的總持，才是萬咒的根源，才是真正的大明咒、無上咒、無等等咒。證悟此心，契合此咒，能除一切苦，真實不虛，是故經云：「波羅蜜多時，照見五蘊皆空。」

經是佛經，咒是佛咒，或經或咒，總在佛中。佛者，蓋天蓋地的自性光明也。這個自性光明，本無名字，方便指示之故，安立種種虛名，或雲無上咒，或雲無上尊，或雲無字經，或雲總持，或雲根源。名字有多，實際無二，只是人人本具的智慧德相，只是人人本具的自性光明。