如果把我們人類的進化史比喻為一天的話，人類真正開始現代思維模式，也就是幾秒鐘時間。人類在長達十幾萬年的進化史中，都奉行一種巫術思維。即使今天，很多地區還是會用佔卜等方式，來替自己做決定。
什麼是巫術思維
巫術思維，這或許是人類十幾萬年時間裡沒有誕生科學的原因，但是這種巫術思維之所以能夠在十幾萬年的進化史中，佔據主導地位，必然有其合理性。
分布在埃及英屬殖民、法屬殖民地、比利時殖民地管轄區域內阿贊德人，其國王在1905年被政府軍殺害，在此後幾十年的時間裡，英國政府的政治制度不斷滲透到贊德人原有的制度中。因此需要了解贊德人原生的文化，以及制度形態。
阿贊德人，這是一個種族的統稱，就像漢族，滿族一樣的稱謂。埃文思受僱於英屬蘇丹政府，要求調查這些贊德人，整個調查時間從1926年一直持續到1930年。
在多年調查中，埃文思發現他們像很多非洲原始部落一樣，發展出了自己的國家制度，甚至進化出了封建制度的一些雛形，同時還殘留著部落與氏族社會當中的一些影子。
作為解釋人類學真正意義的創始人，埃文思並沒有從進化論、心理學的角度去探討這個問題。他試圖通過原始人類邏輯學來解釋人類學最初的核心內容，巫術思維。
巫術思維是人類思維發展走向的另一種可能，如果理解了巫術思維，你就能夠站在更高的角度去審視我們現代人所習以為常的思維習慣。
巫術思考方式
什麼是巫術思維呢？在贊德人世界裡，構成巫術思維的有三個部分，分別是巫術、神諭還有魔法。
舉例來說，如果贊德人家人不幸被倒塌的糧倉給砸死了，如果按照我們現代人思維習慣，會觀察是不是糧倉柱子被白蟻盜空，導致柱子斷了。可是在贊德人巫術思維認為，為什麼偏偏砸死的是我的親人，肯定有巫師在作祟，我們必須找出那個巫師，讓他得到應有的懲罰。
在贊德人世界裡，沒有意外，所有的意外都是巫師在作祟。這裡的巫師並不是具有某項祭祀神權之人，在贊德人世界裡，人人都可以成為巫師，只要他們體內有巫師的某項物質，就可以成為巫師。
贊德人認為這種物質在人身體小腸與闌尾處的位置，這種特殊物質不但長在體內，而且還能夠遺傳。所以從外表是觀察不出誰是巫師，只有解剖之後才能驗證此人是否才是巫師。
解剖的權限在國王那裡，贊德人居住在熱帶樹很少的草原，居住的中央是國王政府所在地，國王會委派自己的弟弟、兒子或者富裕的平民首領來管理其他分支社區。國內的道路則是以首都為中心，呈放射狀向周圍輻射，重大案件都會直接上訴到國王宮廷。
這種具備巫術的物質，平時是很安靜的，如果巫師對某人產生了惡意，就會被激活，然後讓被施巫術之人遭到災禍，被倒塌的糧倉壓死。
在贊德人的邏輯裡，人產生惡意只是開始，真正給他們帶來災禍的是巫師體內的那些「巫術」的物質。因此任何人都可以成為懷疑對象，任何人都不值得信任，所以贊德人把自己的房子蓋得離鄰居遠遠的。
神諭
雖然贊德人每天都會有很多懷疑的對象，但是他們知道，自己只是猜測，如果要驗證真實性，還需要通過神諭。
神諭是巫術思維第二種物質，不是我們這個世界裡的讖語，也不是神跡，而是毒藥。有一種或者多種物質研磨成的粉狀物質，有輕微的毒性。
為了找出加害自己的巫師，通常贊德人將這些毒藥灌進小雞的喉嚨裡，然後說出自己的懷疑對象。如果這種毒性在小雞身上發作，那麼就驗證了這種懷疑的真實性。但是這種微量的毒性，有很強的隨機性，因此如果懷疑錯了，就需要換一個懷疑對象。
繼續追問當然會導致小雞的死亡，所以一隻小雞不得超過三次「審問」，如果超過三次會換一隻小雞繼續審問，直到得出最終的答案為止。理論上，根據自己家中小雞的擁有量，可以審問小雞數量X3次。
贊德人巫術思維的合理性
當我們看到贊德人這種復仇模式的時候，可能覺得匪夷所思，但是如果我們放下我們固有的思維模式，站在贊德人角度來看，一個憤怒的贊德人如果不是這種拿小雞去「審問」，而是直接衝到他認為的仇人家中，那麼後果不敢想像，肯定會爆發一場大的衝突。
當他花費大量的時間，準備毒藥，然後又在每個小雞身上做實驗，逐漸會讓自己恢復冷靜。這種把尋找仇人的權力交給了更為客觀的「神諭」，看似不合理，其實是他們更相信物質，而不是自己的思考。
贊德人不是所有毒藥都是給小雞吃，他們有一套複雜的驗證系統。不同的藥，驗證不同的神諭，他們的魔法藥有上千種，不同的藥有不同植物製成的，有的可以阻止太陽下山，有的可以確保糧食豐收，甚至哪天懷孕都可以用毒藥來請示神諭。
他們不會拿毒藥直接攻擊仇人，而是依靠毒藥驅動魔法。贊德人信奉的巫術、神諭以及魔法都是物質的，而不是精神的。
科學發展到今天，我們已經很難界定清楚，這個世界是精神的還是物質的，今天信奉宗教的人口比例不是在減少，而是在增加。時至今日，以色列人仍然相信自己的「應許之地」，實際上這個傳說來自於1896年西奧多·赫茨爾寫了一本小冊子，叫《猶太國》。
佛教對世界的回答則是，所有今世所遭的罪，都是上世所修的果，這是一種因果論，不論是以色列所講的故事，還是因果論，他們都屬於文明社會當中，大家共同認可的答案，把一切都歸為特定的對象，但是這個對象本質上是我們想像的共同體。
但是對於贊德人來說，他們對於自己的主觀想像沒有那麼自信，因此他們依靠客觀存在的，不會以自己意志改變的物質。他們認為所有的不幸都是來自於巫術物質，這種物質可能在每個人的身體裡，一旦這個人對他人產生了惡意，那麼這個巫術物質就會被觸動，讓他人受到傷害。
是什麼原因讓贊德人享受了和平
我們現在之所以產生國家，是因為在暴力工具下，我們共同遵守一套道德和司法體系，好與壞，正確與否，都是由這一套評價體系來確認的。
贊德人的巫術思維之所以被推崇，而且還保證彼此的和平，讓整個社會形成穩定的國家，擺脫部落社會當中隨處可見的屠殺。正是因為他們的司法體系不是主觀判斷的，而是交給了神諭這種客觀存在的物質。
他們不會讓自己的憤怒衝昏頭腦，拿著長矛就去尋找自己所認為的仇人，而是通過殺掉自己家裡小雞的方式，去驗證自己想法的正確性，然後拿著死掉的小雞，去國家最高統治者國王那裡尋找最終的判決。
國王也不會憑藉自己的主觀去判斷，他也是通過給小雞餵毒藥的方式，做出最終判決，如果判定有罪，他們會找出指認的巫師，之後讓他做出賠償。這一整套巫術思維，貫穿了整個社會，從上到下都是一以貫之的，這就達到了司法的客觀性。
而且贊德人關於道德的評判也是通過魔法，他們認為魔法也有自己的客觀性，如果一個懷有私心的人，求助魔法的時候，不但不會得逞，還有可能傷害到自己。
因此無論是道德，還是司法，這些贊德人都是依靠這些客觀存在的神諭進行判斷，從而拒絕主觀臆斷。這就有效避免了流血，讓整個社會實現穩定，最終實現部落中少見的和平。
而周邊的努爾人則依靠械鬥來製造平衡，維持整個社會的秩序。在努爾人社會當中，沒有錯與對，只有立場，也就是你屬於哪個部族。我們去攻打誰，依靠的不是正義，而是你所在的陣營。
在這樣的社會當中，沒有所謂的客觀，以及政治秩序，有的只有永遠也不會消失的仇恨。
我們現在文明的價值、生活的正當性和可能性，其實都值得我們每一個人反思。人類學之所以研究原始人、部落文化，就是在為現代人尋找一面鏡子，幫助我們思考這些宏大的問題。
讓現代人知道，不要盲目自信，認為我們的解決方案就是唯一的解決方案，我們的生活就是唯一的可能。
為什麼對於原始人的研究是十九世紀中葉以後才發展起來？那是因為我們對於自己的文明沒有那麼自信，我們不相信通過研究，這個所謂的文明社會就能夠確定一種叫做絕對美好的制度。
我們必須得達成對於人性的通透理解，才有可能自覺塑造一種美好的政治、美好的生活。怎麼達成對人性的理解呢？通過跟原始人的對話，或許能發現潛藏在我們內心深處的一些東西。