博聞強識，蓋古之士君子孜孜以求者，東晉張華則其楷模也，《晉書》本傳載華「學業優博，辭藻溫麗，朗贍多通，圖緯方技之書莫不詳覽」，且酷嗜藏書，家多奇秘，「由是博物洽聞，世無與比」。所著《博物志》十卷，正可睹其風範，後世多有追慕張氏而續作、仿作者，如宋人林登、李石各著《續博物志》一種，明人遊潛有《博物志補》，董斯張有《廣博物志》，清人徐壽基有《續廣博物志》等。雖其著述各有旨趣，且晚近諸種，體裁多不似小說而反近類書，然追求博洽之志則一也。
《夜航船》，浙江古籍出版社2020年10月影印出版。
張岱亦在踵事繼作者之列，《和陶集·和贈長沙公》序云：「博聞洽記，餘慕吾家茂先，因於讀《禮》之暇，作《博物志補》十卷，以續其韻。」《快園道古》卷二十《博物部》序云：「張茂先作《博物志》十卷，未免有寒儉之嘆。餘自有知識以來，凡怪異之物，生平所親知灼見者，泚筆書之，得四十餘卷，失於兵火。今聊存其一二，特記憶之餘耳，嗟嗟！」
按《博物志補》已佚，《快園道古·博物部》亦不免寒儉，但明亡以後，張岱仍頗留心於博物之學，晚歲所作《夜航船》，當系賡續《博物志補》撰述志趣纂輯而成者。
張岱晚年似頗推重《夜航船》。清康熙五十六年，張岱裔孫張禮刊刻《西湖夢尋》，書前《凡例》記云：「先王父生平素多撰述，所著如《陶庵文集》《石匱全書》以及《夜行船》《快園道古》諸本，皆探奇抉奧，成一家言。以卷帙繁多，未能授梓。」
蓋張岱晚歲每以此四書自矜於子孫之前，故張禮於此特表而出之。然成書之後，未經刊刻，僅有抄本流傳，亦鮮見官私書目著錄，以故聲名不彰。加之清代破額山人小說《夜航船》八卷，因曾印行，流傳較廣，或使張岱此書，更為湮沒也。
小說《夜航船》
民國年間，四明張傳保主持修纂《鄞縣通志》，其《文獻志》載有張岱著述四種：《石匱書》未分卷八冊（稿本）、《夜航船》二十卷（觀術堂鈔本）、《陶庵對偶故事》二卷（稿本）、《琅嬛文集》不分卷四冊（稿本，與刻本不同）。
以上諸書皆甬上朱酇卿別宥齋舊藏，所著錄《夜航船》者即觀術齋綠絲欄抄本。一九八五年，時任浙江古籍出版社社長劉耀林先生即據以校注，歷時兩年始告付梓。嗣後，觀術齋抄本復收入上海古籍出版社《續修四庫全書》子部雜家類，遂廣行於世。
朱酇卿別宥齋藏書後歸於天一閣博物院，今檢天一閣博物院典藏研究部編撰《別宥齋藏書目錄》子部類書類著錄「《夜航船》二十卷」兩種，其一曰「明題陶庵老人撰，清觀術齋緑絲欄抄本，十冊。有『朱別宥收藏記』朱文長方印」，其二曰「明張岱撰，抄本，十冊。有『香句賞心』朱文方印」。
劉耀林校注本《夜航船》
按此第二種抄本除鈐有「朱別宥收藏記」長方印以外，另鈐「香句賞心」方印，朱酇卿似更重此不知名抄本，勝於觀術齋抄本矣。下文稱該抄本為「香句室藏本」，以為區分。
香句室藏本凡二十卷，分裝十冊，每冊封面以墨筆題寫各卷次部類。除張岱自序外別無序跋。其中八冊以楷書抄寫，每頁十八行，每行多作二十四字，字跡樸拙，第五、第八兩冊（卷六至卷七、卷十二至卷十六）則字跡頗近行草，每頁二十行，每行亦多作二十四字，當系補抄或代抄。
從避諱來看，香句室藏本各冊皆避清高宗乾隆帝諱，抄寫時間大致相近。所避康、雍、乾三朝諱如「玄」「弘」等字，香句室藏本亦時避時不避，尤以「玄」字為甚，或缺末筆，或缺首筆，或不缺筆，可見其避諱較為隨意。嘉慶以降帝諱均不避，可斷為乾隆年間抄本，較觀術齋抄本年代為早。
觀術齋抄本《夜航船》
香句室藏本文字，較觀術齋抄本為佳。如《夜航船》卷二《地理部·地名》：「鄜（音孚。在陝西延安府。）」觀術齋抄本「陝西」誤作「候西」，香句室藏本不誤，又卷四《考古部·析類》：「兩王愷，一武帝舅，一安帝時丹陽尹。」觀術齋抄本「王愷」誤作「王鎧」，香句室藏本亦不誤。
又如卷六《選舉部·制科》「宋孝宗始進士引射」句下觀術齋抄本作「有陛甲」，不知所云，香句室藏本作「有陞甲」，按「陞甲」指宋代科舉升擢甲第之恩賜制度，見《夢粱錄》卷三：「與狀元以下第一甲舉人賜進士及第，第二甲賜進士出身，第三至第五甲並賜同進士出身，如有魁及前下名太宗學內捨生員，並升甲。」此處當從香句室藏本。
又卷十六《植物部·草木》「席草」條，觀術齋抄本作「一日見澗邊草類蘇織席以奉姑」，前人整理本斷作「一日見澗邊草類蘇，織席以奉姑」，然香句室藏本作「一日見澗邊草類蘇席織以奉姑」，「織席」二字互乙，則當斷作「一日見澗邊草類蘇席，織以奉姑」，「蘇席」者，姑蘇所產織席也，《竹嶼山房雜部·樹畜部》「席草」條：「九月間鋤起，擇去老根去苗，稍分種如插稻法，壅則河泥糞穢。芒種後則不宜壅，惟與草灰若便，壅則生蟲退色。今姑蘇席其材織之。」是也。
香句室藏本《夜航船》
又卷十九《物理部·果品》，觀術齋抄本有兩條相連脫文，分別為「土瓜收沙中久而不壞」、「橄欖藏麥門冬草內不壞」，恰為香句室藏本之一行，可據補觀術齋抄本之脫漏。
香句室藏本與觀術齋抄本版本關係如何，以文獻不足徵故，未敢斷言。然按卷三《人物部·名臣》「附奸佞大臣」條，香句室藏本有句原作「田氏伐姜而有齊國」，復改「伐」字為「代」字，是，然觀術齋抄本徑作「田氏伐姜而有齊國」。
又如卷七《政事部·經濟》「各自言姓名」條，香句室藏本有句原作「晟於伏甲而宴」，「於」字顯系衍文，故此本復點去，觀術齋抄本仍作「晟於伏甲而宴」。如此則觀術齋抄本可能是轉抄香句室藏本，因抄手誤書，以致寫入已改之誤字。然區區三四誤例，恐不足以遽定是論也。
又香句室藏本諸條目並未明顯區分小標題和條目正文，而是文字相接，未加空格。觀術齋抄本加空格以示分別，頗便讀者，然劃分頗有誤處，如卷五《倫類部·君臣》載李大亮諫唐太宗使者求鷹、太宗賜胡瓶與《漢紀》事，小標題當作「賜胡瓶漢紀」，觀術齋抄本誤將「漢紀」屬正文，而題作「賜胡瓶」，按李大亮唐人，其事焉得見《漢紀》？
又如卷十四《九流部·道教》載仙人犢子牽黃犢誘好女去及冬日賣桃李市中事，小標題當作「冬日賣桃李」，觀術齋抄本誤將「李」字屬正文，則作「李犢子」云云，然犢子亦未嘗姓李。由此可見觀術齋抄本寫手讀書不精，亦可證觀術齋抄本所據底本，當系小標題與正文連寫而未加區分者，至於是否即抄自香句室藏本，則不得而知。
浙江古籍出版社影印本
此外，香句室藏本卷一《天文部》第十七頁之後徑接第十九頁。查第十七頁末為「五色雲」條，第十九頁首為「風天地之使也」條，兩條文字皆頭尾完整。觀術齋抄本《天文部·風》「五色雲」條之後則徑接「風天地之使也」條，似中並無闕佚者。
然究系香句室藏本頁碼原誤，寫手無意漏書第十八頁；或系香句室藏本本有此頁，而在流傳過程中因重裝等緣故偶失此頁，觀術齋抄本據已失此頁者傳抄，故兩條相連似無異狀，則亦未可知也。
除卻天一閣博物院藏朱酇卿別宥齋舊藏清抄本兩種以外，《夜航船》似未見有其他著錄。惟紹興圖書館藏董金鑑《竟𢈪隨筆》稿本中所記購書事有提及者：「又向柏臺買……舊抄《夜航船》十本四元。」
其後又有書帳，記其於柏臺處所購書有「《夜航船》三元」（原文如此），此《夜航船》抄本十冊，殆非破額山人小說《夜航船》篇幅所能及，當是張岱所著，然其下落已不可知，遑論考其是否即朱酇卿所得者也。天一閣博物院藏朱酇卿自撰《別宥齋書目》已為不全之本，中無片字言及《夜航船》，故亦無從考其細節。
鄭凌峰點校本《夜航船》
由是觀之，今所見《夜航船》抄本兩種，皆不啻琅嬛珍異。其中觀術齋抄本既早登地誌，復先定善本，又收入《續四庫》，已為尋常所得見。惟香句室藏本價值不在觀術齋抄本之下，顧發見既晚，抑未嘗景刊，雖為善本，而美不外見。今景印此善本，俾使化身千百，則博雅諸君，當可獲睹廬山真面以為快也。
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