歷史常常聚焦於偉大人物的功績，古希臘歷史也不外乎這樣。一代又一代的歷史學家們著書立傳，筆下儘是亞歷山大大帝、荷馬和蘇格拉底。
但是，在城邦中生活、死去的普通的古希臘人，從沒有領導過軍隊，沒有寫過一部史詩，或提出過新的哲學思想，他們的生活又是怎樣的呢？他們是做什麼的？在那樣的時代接受了什麼樣的教育？
支離破碎的文獻、記錄和考古證明給了我們答案。
社會是怎樣構成的？
各個城邦的社會結構起源於戰場上的布局。為了有效禦敵，需要大量的士兵組成方陣，並且保持隊形。
如果士兵覺得自己是所守護城邦的一分子，那麼在戰場上就更有可能勇敢殺敵。
古希臘的公民思想也因此誕生：
如果每個人在戰場上都要加入方陣、參與戰鬥，那麼在城邦中他們也應該參與政事。
▲ 圖為18世紀對古雅典城的刻畫，可以看見衛城和廣場
公民最嚴苛的義務是接受城邦召喚，加入方陣（多數城邦四年中有三年在打仗，公民受召參戰的頻率是很高的）。
此外，他們還具有公民責任。他們必須參加501人的陪審團（人數之所以眾多，是為了防止陪審員收受賄賂），而且多數人還要參與500人的議會。
富裕的公民遇到緊急情況時需要納稅（如在伯羅奔尼撒戰爭期間），並按要求支付特殊的費用，如戰船費，慶典活動以及新建體育館的費用等。
在古希臘，獲得公民身份成了一種理想，而公民身份僅限於完成軍事訓練的成年男性。
▲ 圖為兩支重裝步兵，手持漆色鮮亮的盾牌在廝殺
城邦還有其他的居民，不過他們的社會地位因身份而不同。
雅典的外國人被稱為外邦人。
這類人有義務服軍役，但沒有公民身份，不能參與選舉、擔任公職或擁有土地。不過，他們有權利參與司法程序。
作為外邦人有諸多限制，但在公元前5世紀早期的波斯戰爭之後，雅典就接收了大批移民，比如往安全的地方出逃的愛奧尼亞人。
在之後的幾十年裡，外來人口持續增加。到公元前431年達到2萬人，大概佔到了雅典人口的十分之一。
▲ 亞里斯多德是古希臘最為知名的人物之一，但因他出生於古希臘北部，在雅典城被列為外邦人
按規定，外邦人每月要支付一德拉克馬的人頭稅，否則就會被貶為奴隸。
處於社會等級最底層的是奴隸，佔到雅典人口的四分之一。奴隸務工的作用在希臘社會不可小覷，它使公民有時間參與民主管理。
蓄奴規模通常不大，因為買賣奴隸的利潤並不大。
女奴通常用來做家務、做飯或幹其他雜事。男奴常常兼有自己的作坊，從事貿易，偶爾也能掙足夠的錢贖回自由，獲得外邦人身份。
▲ 圖為墓碑雕像，一名奴隸正在侍奉去世的主人
女性的地位通常比奴隸好不了多少，尤其是在雅典。
女性無權參與政事，名下不能擁有財產，常常依附於丈夫、父親或其他男性親屬。她們多數時候待在家裡，進行編織或演奏樂曲。
購物通常由奴隸來完成，女性走出家門的最好機會是打水。不過，在富裕家庭，打水也由奴隸來做。
只有在宗教方面，雅典女性才享有自主的機會。
雅典城的保護神雅典娜由女祭司侍奉，其他神靈祭拜的中心環節中也有女祭司參與。賽思摩佛羅斯節用來紀念德墨忒爾和慶祝豐收，只有女性參加。
▲ 圖為特爾斐神廟裡的阿波羅女祭司。米開朗基羅繪
還有春季酒神節用來紀念酒神狄奧尼索斯，氣氛尤為熱烈，女性可以離開市區，敞開飲酒，男人則通常要遠離慶祝中的女性。
孩子們如何接受教育？
古希臘偉大的思想家亞里斯多德認為， 「 教育源於痛苦，終於甜美。」
多數古希臘城邦把教育看作幫助人們成為未來合格公民的途徑。
不過，城邦在教育上起到的作用很小，教育的重任落在父母和私家教師身上。
孩子長到18歲時城邦開始介入，要求他們服兩年的兵役。早期教育沒有統一的形式，通常是在家，由母親或奴隸擔任教育者。
從6歲起，多數古希臘男孩會上三種不同的課程。
他們要為這種特權付費，只不過費用很低，除去最為貧窮的家庭之外，所有人家都有能力讓孩子至少上幾年學。
▲ 紙莎草紙很昂貴，因此上學的古希臘男孩子用蠟板和鐵筆學習讀寫算
授課通常在教師的家裡進行，每個班級有10到20個男孩。
第一種課程教文法和基本知識。等到有能力學習更長的作品時，男孩們開始學習荷馬史詩，並能夠成段背誦。
第二種課程的老師是琴師，教音樂相關的知識，包括音樂、舞蹈、各種詩歌。
最重要的是體育課，由體能訓練者來教授。學生在這裡學習各種運動，如跤、跑步、擲鐵餅和投槍。
古希臘人普遍認為體能訓練很有必要，有益身體健康，改善體型。最為重要的是它令男孩們為服兵役做好了準備。因此，體育課老師是所有老師中收費最高的。
進入青少年時期以後，多數男孩的教育終止，開始學習經商。
不過，富裕的家庭會繼續掏錢，讓孩子跟隨智者、四處講學的哲學家兼老師（從一個城鎮轉移到另一個城鎮，講授修辭技巧）學習。
對有抱負的古希臘年輕人來說，修辭技巧是一種重要的技能。能把話說好，影響議會和法庭是獲取權力的不二途徑。
公元前392年，伊蘇克拉底（Isocrates）在雅典建立起一所永久性的修辭學校，收取高昂的學費，這讓他積累起相當可觀的財富。
不過，並非所有的雅典人都認可伊蘇克拉底傳授的價值觀。
有的雅典人指出其弊端，認為過於強調了修辭在教育體制中的作用。
雅典作為民主城市，遇到重要決定，都要召開全體男性公民大會，通過投票進行表決。雅典曾被斯巴達佔領。很多雅典人把戰爭失敗歸因於教育：
不是因為公民不懂得投什麼票，而是因為修辭技能讓某些人說服議會做出了錯誤的決定。
隨著哲學在古希臘的發展，教育作為終身學習的思想開始出現。
▲ 圖為在龐培古城柏拉圖學園發現的馬賽克圖像
公元前387年之後，柏拉圖首次出訪義大利和西西里島後返回，創辦了雅典學園。人們通常認為，這家學園是世界上第一所大學。
與伊蘇克拉底不同，柏拉圖不太注重修辭學，學生們可以學習數學，科學，辯證法以及政治。
亞里斯多德曾是雅典學園的學生。他在學院學習了20年，然後才成為亞歷山大大帝的老師，並建立起自己的學校——呂克昂學園。
在古希臘，正規的教育對象僅限於男孩子。富人家的女孩子在家接受教育，老師通常由奴隸擔任，教女孩子讀書、寫字、吹長笛。
只有在斯巴達，女孩子才可以接受正規教育。
除了學習唱歌、跳舞和演奏樂器，斯巴達女孩還進行體能訓練，甚至學習跑步、摔跤和投擲。
▲ 斯巴達女孩和男孩一塊訓練
這一時期的人們認為，強壯的女性可以生出強壯的後代，還可能成為緊急時刻的最後一支防禦力量。
古希臘人做什麼工作？
對多數古希臘男人來說，最理想的人生莫過於做一名悠閒的紳士。
這種紳士不必為生活奔波，可以把精力投入城邦的政治與社會義務中。
一個公民要在直接民主制中充分發揮作用，必須見多識廣，有能力參加各種討論、辯論，為政策制定施加影響。
不過大多數古希臘人沒有這麼幸運，有閒在廣場消磨時光。
阿提卡有半數以上的人在鄉村勞動，要麼種自家的小塊耕地，要麼租種富人的耕地，按一定的百分比上交收成。
那些在城市裡工作的人，絕大多數都是生意人，負責著城裡人的日常需求，如鐵匠、雕刻匠、繪畫者、木匠，等等。但他們很多人是公民。
奴隸可以代表主人做生意。相對於做家務的家奴，這些奴隸在生活上有一定的獨立性。不過，他們掙的每一分錢都屬於主人。也有少數可以自己保留一小部分。
受僱於成功手藝人的不單單是奴隸，窮困的公民也會在作坊中幹活，儘管為其他希臘人做工身份尷尬。
受僱公民的地位甚至比奴隸都低，因為奴隸至少還有一定的職業安全感。
▲ 古希臘的經商者既有為主人幹活的奴隸，也有非常富裕的自由商人
商業的發展使古希臘人互相之間聯結起來，並且與外面的世界有了聯繫，如波斯、印度、英國、中國。
就這樣，各個城邦開始專職於某一行業。
科林斯以制瓷聞名，尤擅製造雙耳細頸酒罐，用來盛放橄欖油和酒，銷往整個希臘和外國。到後來被雅典的制陶商取而代之。但科林斯後來又開發了新的金屬製造業務。
▲ 紅繪式陶器在雅典成為一種新的藝術潮流。這種陶器在黑色的背景上繪出紅色的人物和紋樣，易於辨識，取代了原產於柯林斯的老式黑繪式陶瓷
此時，最好的紡織品產自米利都，最好的羊皮紙產自凱拉米克斯。
隨著各行業的發展與繁榮，新型的工業、銀行業和貸款業務也發展起來。現金流量巨大的商人憑藉信用證貸款，在生意結束時歸還。
因為這種借貸關係，一些愛奧尼亞的城邦不得不僱用金融顧問，記錄現金流，也因此促進了複雜金融系統的發展，並為公民提升社會地位提供了前所未有的機遇。
雅典曾有位叫帕西翁的奴隸，因為在經營信貸業務中表現出非凡的才智而獲得了自由。
他繼承了主人的銀行業務，建立起一家制盾廠，給國家捐贈了1000塊盾牌和1艘三列槳座的戰船，並因此被授予雅典公民稱號——對一個曾經的奴隸而言，這是極高的獎賞。
本文內容摘選自《諸神退位：古希臘的日常》