謹此文念「洋道長」第一人----施舟人(Kristofer Schipper)鼎清道長

2021-02-28 應天白鷺堂

昨日忽聞鼎清道長在荷蘭阿姆斯特丹的醫院裡羽化登仙，作為「洋道長」第一人；曾在北大與之有過一課之緣，想起不禁扼腕，搜集整理了些他的資料，以為紀念。

"Chinese culture is too serious to be left to the Chinese alone."

(中國文化的傳承是世界大事，不能讓中國人獨立承擔——施舟人)。

施舟人（Kristofer Schipper），1934年出生於瑞典，祖籍荷蘭。施舟人通曉8種語言，是歐洲三大漢學家之一，先後獲得法國高等研究院博士學位、法國國家文學博士學位，歷任法國遠東研究院研究員、法國高等研究院特級教授、荷蘭國立萊頓大學中國歷史學講座教授、荷蘭皇家科學院院士等職。羽化登仙曾前擔任世界文明研究中心暨西觀藏書樓主任。

1979年中法兩國恢復友好邦交後，他馬上動身來到北京進行研究工作。此後20餘年，施舟人的足跡遍布中國大江南北，從西藏牧民到福建客家人，他都做了深入探訪。2001年，在神州大地遊歷了22年的施舟人終於將腳步停留在福州，受聘於福州大學，成為當地引進的最高層次人才之一。

為了幫助中國人更多地了解西方文化，2003年施舟人在福州大學建立了福州大學世界文明研究中心，這個中心還有一個別致的名字——西觀藏書樓。施舟人希望在10年時間裡，將西觀藏書樓建成10萬冊重要西方經典收藏量的西方典籍中心。施舟人與妻子向西觀藏書樓捐贈了兩萬多冊圖書。這兩萬餘冊英、法、德、荷蘭、瑞典、義大利、西班牙、希臘、拉丁等西語文化典籍涵蓋面異常廣闊，多半是施舟人的個人珍藏，其中一些是16世紀以來的珍本圖書，更是施舟人的心愛之物。

2004年，施舟人數十載潛心道教文化研究的成果集成皇皇巨著《道藏通考》出版，堪稱世界道教研究的最新力作，並榮獲在華外國專家最高榮譽——友誼獎。2005年，法國總統授予施舟人榮譽騎士勳位。

2005年11月23日，施舟人獲得了在中國的永久居留權。這對於一個熱愛中國文化的「外國人」而言，無疑是一種最高的認可。

施舟人長期致力於中國文化研究，漢學造詣高深，以研究中國道教而馳名於國際漢學界，同時在中國古代思想史、文化史研究領域和宗教人類學方面頗有建樹，出版有國際漢學名著《道體論》(The Daoist Body——有法、英、西、荷、意、日等文本)、《道藏通考》(Daoist Canon)、《中國文化基因庫》[4](北大出版社)等數十種論著，在國際漢學界享有很高的聲望。施教授經過多年潛心研究，積累了豐富的漢學成果，也獲得了許多學術榮譽，歷任法國高等研究院特級教授、法蘭西科學院漢學研究所所長、荷蘭萊頓大學漢學院院長、荷蘭皇家科學院院士等學術要職。

憑藉如此雄厚的資歷，施舟人本可以安逸地生活在歐洲，畢竟那裡的研究環境和生活條件都優於中國。可是，對於這位已經醉心於漢學的人，中國古老而神秘的土地，散發著無法比擬的魅力。

正是這種源自中國文化的吸引力，始終牽引著施舟人的人生軌跡。施舟人年少時就被中國藝術所吸引。在阿姆斯特丹讀完以古典拉丁文和希臘文為主的中學後，到法國巴黎大學攻讀中文、日文、遠東美術史和宗教人類學，後來受教於法國高等研究院教授、著名漢學家康德謨（Max Kaltenmark）教授門下，研究中國歷史文化。施舟人的博士論文為《漢武帝內傳研究》，這部論著是西方第一部對此政治與道教相結合的重要主題——中國最偉大皇帝之認識論與人類學的嚴肅研究。此論文，不僅以其學識，而且以其研究方法(承自葛蘭言)而引起轟動，1965年被入選在學術界享有盛譽的嚴肅叢刊「法國遠東學院學術書系」而正式出版(Kristofer Schipper, L'empereur Wou des Han dans la legende taoiste - Han wou-ti nei-tchouan, PARIS EFEO VOL. LVIII, 1965)。

1962年，施舟人剛剛獲得博士學位就來到中國臺灣做訪問學者，以學習其尊敬的前輩——法國高等研究院(EPHE)教授列維·史特勞斯(Claude Levi-Strauss)的南美調查精神——「我絕不躲在外部看中國」，去臺南親身體道，成為道士。施舟人先往南港中研院民研所研究一年，嗣往臺南住七年，拜著名正一派道長曾賜、陳聬和、陳榮盛為師，習正一科儀及閩南語，經過各種艱苦學習(包括唱經及中國樂器演奏)，被老師正式收為受籙弟子，最終成為正一宗「鼎清道長」。

1972年施舟人返回巴黎，被任命為法國高等研究院(EPHE)的研究主任(Directeurs d'études)，成為列維·史特勞斯、羅蘭·巴爾特、拉康、杜梅齊爾、布羅代爾、勒高夫、雷蒙·阿隆、布爾迪厄、韋爾南等老前輩的年輕同事。返法後，施舟人開始用法文撰寫《道體論》，由於有在臺南當道士親身實踐的一手經驗(客體到主體之轉換)、有豐富手稿之發現(道師親傳後帶回法國)，1982年巴黎首版《道體論》即引起轟動，被譯成多種西方文字。被譽為「漢學領域裡的《結構人類學》」、「其文筆之簡潔優美，思想之深刻，與《憂鬱的熱帶》比肩毫無遜色」。

施舟人在高等研究院主講題目為中國宗教史，核心觀點是中國的三教合一、三教互補、「仍然活著的傳統」(此二觀點，皆與西方人自己的所謂「宗教」概念、和對中國文化概念的膚淺比對，大為不同。在74歲高齡時於巴黎出版的自選集封面上(FAYARD 2008)，施舟人寫「中國宗教」不用複數。意義深遠)。1976年，他在巴黎創辦了歐洲漢學協會(AFEC)，會員規模500多人，在歐洲與各國漢學家之間架起了一座溝通之橋。

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