子曰：「君子無所爭。必也射乎！揖讓而升，下而飲。其爭也君子。」
【譯文】
孔子說：「君子沒有什麼可爭的。（如果有競爭的）一定是射箭比賽了！相互禮讓登臺，下得臺後，便（相互祝賀）開懷暢飲。這樣的競爭也是君子之爭啊。」
【悟評】
「 君子無所爭」，這是孔子給君子的基本定義之一。
孔子主張和。故孔子的弟子子夏曰：禮之用，和為貴。
孔子深知，一切的不和，均因爭、鬥而起。
而不爭、不鬥則「和」自生。
如果不理解儒學之和為貴思想，則很難理解孔子之君子無所爭的大義。
其實，孔子深知，這無所爭是一種提倡，是一種思想理念，在社會生活中，爭還是少不了的。
比如射箭，總得有個高低吧。
而男子之射，在古代是一種極普遍、極重要的活動。不僅在於鍛練身體，更重要的是一種社交手段。
在孔子教學科目（六藝）中，就有射。
射還是「鄉飲」之禮中最重要的內容之一。
射者，弓弩發於身而中於遠也。
順便說一句，山東寧陽縣有個鄉飲鄉，「鄉飲」當是那個時候的遺存。
不懂得射禮，恐在當時的社會中難以立足。
孔子用「揖讓而升，下而飲」來概括射禮。
這明顯的就是「友誼第一、比賽第二」嘛。
可能年輕人不知道，這「友誼第一，比賽第二」是毛澤東同志提出的，這原則後來成為體育競技最重要的指導原則。
由此我們看到從孔夫子到毛潤之之間的文化傳承與精神相連。
順便說一句，毛澤東主席深受《論語》的影響。
毛澤東主席有兩個女兒，一個叫李敏，另一個叫李訥，其敏、訥來自《論語》「君子欲訥於言而敏於行」。
毛澤東主席寫詩，直接引用《論語》：逝者如斯夫，不舍晝夜。
但毛澤東主席老年反孔，也是不爭的事實。
何也？毛澤東主席在信奉鬥爭哲學，其曾言「與天鬥其樂無窮，與地鬥其樂無窮，與人鬥其樂無窮」。一個強調鬥爭哲學的人，當然會反對「無所爭」。
毛澤東與孔夫子不同，毛澤東有階級鬥爭的觀念，而孔夫子沒有。這是兩者之間的最大區別，也是兩人之社會觀的根本不同。
（作者：王蔚）
王蔚，現為山東財經大學經濟學教授，碩士研究生導師，山東財經大學農研中心主任。曾榮獲山東財政學院教學名師稱號。除經濟學外，王蔚教授酷愛《論語》。自2010年起，應邀在全國各地做論語演講逾500場，聽眾達5萬人。現為中國孔子基金會孔子學堂特聘專家。