東華禪寺方丈┃ 萬行大和尚
養正堂開示
【東華禪】
以人為本，借事煉心
覺悟人生，奉獻人生
為什麼你會走上絕路，修行就是在修心
這次我離開半個月，1月1號下山，2號從廣州到成都。在成都昭覺寺講了一堂課，然後到哈爾濱講了四堂課，再到長春講三堂課。每堂課三個小時。
感覺幾個地方幾乎都一樣，人人都很渴望修行，但大多數人都有「病」，不僅身體有病，心理更有病。
一個個都想開悟成佛，有的不要工作，有的不要家庭，有的有了家庭又拋棄家庭。
不但親朋怨聲載道，自己修煉幾年後發現既未開悟，也未成佛，工作也丟了，家庭也失去了，甚至連生活費都沒有了。搞得人不人，鬼不鬼的！
有的人抱著「只要能修行，不餓死就行了」的想法，認為龍天護法會護持他。
他們只迷信一種口頭傳說，說釋迦牟尼佛早涅槃了二十年（本來可以活100歲），把福報留給了徒子徒孫，這是佛留給我們的福報。
真是可笑。做人就應該勞動，就應該工作，就應該付出。怕勞動，怕付出，就不要做人！
很多年輕人修了幾年後，工作丟了，沒有了生活來源，很彷徨。與社會脫離幾年後又養成了惰性，不願意去奮鬥，不願意與人交往。
人是很難把握自己的。一般人不是好靜就是好動。有些學佛的人在誦經、打坐時，有人打擾了他，他會生煩惱，甚至產生嗔恨。
一個人在靜的時候特別敏感，別人稍微碰他一下都會干擾到他，因此很容易生煩惱。
《地藏經》中地藏菩薩說：「我觀是閻浮眾生，舉心動念，無非是罪。」仔細觀察，確實如此，我們起心動念，無不是業，無不是罪。
現在學佛的人越來越趨於年輕化。一部分人明白了佛的思想，做人做事變得積極樂觀。一部分人沒有理解，甚至曲解了佛的思想，變得消極厭世。
佛的思想不是消極的，而是積極的；更不是避世的，而是入世的。
為什麼古時候的高僧大德幾乎都有一段時間與世隔絕，但最終還是回到紅塵中呢？
佛教有句話叫「歷世煉心」。「心」怎麼「煉」？在山洞裡固然可以煉，但坐在山洞裡無人打擾，沒有對境。
如果出去做事，與洞裡的感覺則完全不同，絕對不會一樣。最終你會發現在洞中修的一點點定力，出去碰到事情根本不堪一擊。但一般人在洞裡坐久了，幾乎都不願意出去做事。
為什麼你定力不足，修行就是在修財色名利
古人有句話，「讀萬卷書，行萬裡路」，同樣可以用在我們修行上，如果你坐禪一萬個小時，也要出去參學一萬個人。
平時不僅向信佛的人、有其他信仰（包括軍隊裡的官兵）的人參學，也應該向日常生活中碰到的每一個人參學。
並不是盤著腿才能悟道，生活中的點點滴滴都能悟道，乃至聽別人說一句話也能悟道。為什麼現在學佛的人越來越多，悟道的人卻越來越少呢？
因為大多修行人一碰到事情就卡住了，尤其在財色名利面前過不了關。一是內在的定力不夠；二是在修煉的過程中，沒有藉助財色名利來修。
一個人沒有接觸財的時候，都覺得自己很廉潔；沒有接觸色的時候，都說自己很貞潔。如果你既想廉又想貞，就必須藉助財、色來磨練自己。
現在的修行人，世間上的財色名利想要，出世間的聖果也想要，兩隻手都想抓，結果一個也抓不到。弄到最後兩手空空，人不像人，鬼不像鬼，當然就更不像佛了！
要想知道自己學佛修道學得好不好，修得好不好，可以看看自己和周圍親朋好友的關係好不好，從這一點就可以知道你修行的等級。
有些人認為自己修的層次很高了，實際上既無能又無德，更無道，連身邊的人都度不了。果真有德有道，怎麼連身邊的人都度不了呢？
我這次出門，一路都是圍繞一個主題反覆地講：修行人不要放棄工作，不要脫離人群，要在工作中、人群中修煉自己的心性。
如果機緣成熟，可以關起門來一個人清修；如果機緣不成熟，強行關門清修，親人怨聲四起。這種氣氛影響你，你也無法用功修道。
為什麼你會窮困懶惰，修行就是在修功德福報
北方人學佛的多，南方人信佛的多。我想這可能與南北的經濟情況有點關係。
南方經濟發達，失業的人少。而北方經濟相對落後，失業的人多，所以學佛修道的時間也多。越富越勤勞，越窮越懶惰，為什麼會這樣呢？
一路上我反覆強調，年輕人不要放棄工作，都要回到工作中去，藉助工作修煉自己。不知道他們聽完後會不會去工作？
什麼叫成佛？功德圓滿就成佛了。功德怎麼來？關起門來打坐僅是一小部分因素，大部分因素都必須出去「歷世煉心」，才能使功德圓滿。
然而，歷世煉心又有幾個不會失敗呢？100個人有99個沒有把心煉好，最後又躲進了山洞！只有一個倖存者功德圓滿，也就成佛了。
好多人以為出家人不工作。但經常到寺廟的老居士就知道寺廟裡的工作更多，出家人更忙，也許有些出家人真的不幹活。但是，一個真正有信仰的人不會放棄任何一個修福報的機會。
功德福報不是先天就俱足的，而是修來的，修圓滿的。好多學佛的人看上去沒有一點福報。
這次出去，有兩個人給我的印象很深刻。以前只跟他們通過電話，從未見過面，他們在電話裡稱我為師父。這次一見面，看到他們一點福報都沒有。
其中一個男的是畫家，腦門又寬又高，看上去很有智慧，但兩腮又薄又窄沒有一點肉。我叫他出去多做事，到任何一個團體都要主動多幹活。別人不做的事你去做，福慧具足了就圓滿了。
他們給我的印象很深，心裡默默祝福他們：願佛菩薩加持他們，給他們點福報。
一個學佛的人必須福慧雙修。在日常生活中，我們看到有些人確實很精明，但生活卻窮困潦倒。
而有些人看上去傻乎乎的，不太會講話，但一做事就成功，這樣的人就有福報。
現在學佛的人總喜歡一個人躲起來修，長期如此，功德福報怎麼圓滿呢？
修行，隨著層次的提高，對於相學、命學自然會通達，對於因果自然會深信，會越來越感受到因果的存在是真實不虛的。
為什麼你要逃避紅塵，修行就是在修人道
釋迦佛在菩提樹下悟道，悟的是什麼呢？既然六祖講「菩提本無樹」、「自性本自圓滿，本自清淨」，我們還修什麼呢？
六祖24歲拿到衣缽，為什麼又躲到我們東華山（當時的靈鷲山）這一帶，在我們這個三聖洞（過去叫慧能洞）裡潛修了15年，39歲才出去講經說法、度化眾生呢？
現在學佛的人都想脫離人群，離開人道，跑到佛道裡去。結果人生的許多樂趣沒有體會和感受到，因緣一旦成熟，還得回過頭走人道這個過程。
都說學佛的人要「放下」，請問你放下了什麼？他又放下了什麼？
就像萬行常說自己的：我什麼也不用放下！因為我從小出家，既無妻兒，又無家產，放下什麼？
所以，當一個人說「放下」的時候，一是要放下對外在色、法的執著，二是要放下心中的欲望。
大家都說極樂世界好，娑婆世界不好。原來我也這樣說。現在才真正認識到娑婆世界和極樂世界一樣好，甚至比極樂世界更好、更完美。
無論你想要學哪種法門、哪種功課，娑婆世界都有，而極樂世界根本沒有。
現在我滿腦子都是這半個月出去後的所見所聞，不明白為什麼那麼多學佛的人都不要工作，不要家庭。
如果本來就沒有工作，沒有家庭也就罷了。已經有了，為什麼又要放棄呢？你若真讓他放下，他又不是那麼乾脆了，所以活得很累。
當一個人處於人生的十字路口，不知何去何從時，是最苦最累的。就像有些人出家當了和尚又想還俗，但又沒有勇氣還俗一樣。
別小瞧了還俗的勇氣，還俗所需要的魄力比出家還要大。出家後又還俗的，無論男女，沒有一個下場不慘的。
就像學佛的人不願與世俗的人打交道，但是為了生活又不得不去應酬一樣。
對一件事，只要不是全身心投入，你就不可能完全得到。好多學佛的人學了幾年後，一無所得，便退了道心。
為什麼會一無所得呢？誰考慮過這個問題？就是因為沒有全身心投入。如果全身心投入了，怎麼可能沒有成就呢?
借事煉心，借人檢心，人道修成，佛道自成
很多人口口聲聲說要修道，實際上根本沒有把修道當成「主食」，只是當成「零食」。
我不知道你們到這裡（東華禪寺）後，每天有幾個小時在用功？幾個小時在幹活？
如果每天有4個小時在用功，還有20個小時在做其他事情，沒有辦道。那麼，憑這4個小時的力量，又怎麼抵得過那20個小時的力量呢？
祖師們講：「用功辦道，晝夜六時不能間斷」。大家根本做不到，但要想成就，就必須如此。
就像燒水一樣，一壺水燒開需要20分鐘，如果你燒了10分鐘，才到60℃就把火熄了。明天再燒，還是要從0℃燒起。
古人之所以夜不倒單地修煉，就是為了中間不停火，一鼓作氣把「這壺水」燒開。
修行不只是盤腿打坐，其餘時間專心做事同樣是在修道。例如做飯時，心放在做飯上；掃地時，心放在掃地上。如此，做飯、掃地也是在修道。
但是我們都做不到，都是處於顛倒的狀態。打坐時想著外面的事，做外面的事又想著打坐。總是活在顛三倒四的狀態裡。
大家這麼急切地想修行成就，實際上都是一種扭曲的心態。
如果真給你找個地方，給你一個法門、一個護關的伴侶，也即法、財、侶、地都俱足了，修上一段時間後，你又懈怠了。
為什麼凡夫總是渴望得到得不到的東西？只要得不到的都認為是好的，得到了，又覺得不好。
大家要學會把散亂的心收回來，集中在所做的事情上。如果平時做事都無法集中，想通過打坐集中就更難了。
因為，一個人在忙忙碌碌地做事的時候，注意力還比較容易集中；當鬆弛下來後，更容易散亂。
靜下來的時候，妄念會更多。悟到這個道理的人會拼命地做事，在動中求靜。
只有大根器的人才能做到靜中求靜，只有擁有相當功夫的人才能達到靜中生靜，進而在靜中入定。
萬行大和尚簡介：
東華禪寺方丈萬行大和尚，一位用生命在踐行佛法、體證生命本源的智者。
15歲信佛、18歲出家、29歲證得生命本源，30歲復建東華禪寺、4年佛學專業、7年閉關、19年建寺安僧、1萬多場開示演講、千萬言著述、13部著作出版多國語言……
2000年創立東華家風：信教先愛國，學佛先做人，修道先發心；2008年倡行每月1次升國旗；2016年創立中國首座佛教愛國館；2000年至今，東華禪寺18年間向社會捐款捐物數千萬元，並多次榮獲省市「模範和諧寺觀教堂」稱譽。
從童真入道、閉關證悟，到建寺安僧、講經說法，歷經三十餘年，總結出一條能讓人類證悟本源的解脫之道——《東華禪》
本著普度眾生的使命，萬行大和尚將《東華禪》修行法門無私奉獻，殷切期望天下眾生通過學修《東華禪》融通人生四大關係：我與家庭的關係，我與社會的關係，我與國家的關係，我與自然的關係，從而獲得幸福圓滿的人生。