《大暑水閣聽晉卿家昭華吹笛》
北宋丨黃庭堅
蘄竹能吟水底龍，
玉人應在月明中。
何時為洗秋空熱，
散作霜天落葉風。
丨風物
[ 起源 ]
大署，為六月中，天熱到極點。《月令七十二候集解》中說：「暑，熱也，就熱之中分為大小，月初為小，月中為大，今則熱氣猶大也。」東漢劉熙的《釋名》解釋，暑是煮，火氣在下，驕陽在上，燻蒸其中為溼熱，人如在蒸籠之中，氣極髒，也就稱「齷齪熱」。暑最熱時，大家以各種方式乘涼避暑，「浮甘瓜於清泉，沉朱李於寒水」，於星鬥滿天之夜作「感涼會」，都是盛夏樂趣。而午後盼風雨欲來，迎大雨滂沱，山晚聽輕雷斷雨，亦別有一種清涼詩意。
楚雄《花氣襲人》
[ 特徵 ]
大暑，太陽黃經120°。
大暑是二十四節氣中的第12個節氣，也是幹支歷午月的結束以及未月的下半月。到達時間在公曆每年的7月22日至24日之間。
齊白石《可惜無聲冊》②
大暑節氣正值「三伏」，是我國一年中日照最多、氣溫最高的時期，全國大部分地區乾旱少雨，許多地區的氣溫達35度以上。特別是在我國華南以北的長江中下遊等地區，如蘇、浙、贛等一帶處於炎熱少雨季節，滴雨似黃金。而在我國的華南西部地區雖然高溫出現也最頻繁，但雨水卻最豐沛、雷暴最常見，是雷陣雨最多的季節。這裡有諺語說：「東閃無半滴，西閃走不及」。意謂在夏天午後，閃電如果出現在東方，雨不會下到這裡，若閃電在西方，則雨勢很快就會到來，要想躲避都來不及。
日本畫
[ 三候 ]
我國古代將大暑分為三候：「一候腐草為螢；二候土潤溽暑；三候大雨時行。」
梁東梅《月光下的螢火蟲》
大暑之日「腐草為螢」，古人認為，螢火蟲乃腐草所變，螢火蟲又名「燭宵」、「耀夜」，是大暑迎接立秋的詩意之蟲，輕羅小扇撲流螢，螢火蟲嫋嫋神秘在靜夜裡穿梭時，其實涼爽的秋已經不遠了。
(宋) 石恪《二祖調心圖》之一
後五日「土潤溽暑」，溽是溼，溼氣濃重，蒸鬱而令人難耐。
楊瑞芬《雨荷》
再五日「大雨時行」，因溼氣積聚而招致大雨滂沱，而大雨時行以退暑，最熱時秋即攜大雨來臨。
[ 習俗 ]
各地習俗
大暑時節，許多地方都有自己的習俗。如送浙江台州沿海「大暑船」活動已有幾百年的歷史，「大暑船」完全按照舊時的三桅帆船縮小比例後建造，船內載各種祭品，被漁民抬至碼頭，進行祈福儀式，再將船拉出漁港，然後在大海上點燃，任其沉浮，以此祝福人們五穀豐登，生活安康；福建莆田在大暑節那天有吃荔枝、羊肉和米糟的習俗，叫做「過大暑」；山東不少地區的人們都大暑這一天「喝暑羊」（即喝羊肉湯）。
清·陳枚《瓊臺玩月》
六月十五·玩月
農曆六月十五，元稹當年有「江樹懸金鏡，深潭倒玉幢」句，說明一年中除春江花月、中秋桂月之賞，六月十五玩月亦不可略。暑夜樹影最重，若泛舟湖上，待酷暑褪盡，以輕風月香度酒，周邊睡蓮紅翠相偎，清芬相擁，豈不美哉？
範增
[ 花草閒情 ]
蜀葵
蜀葵，別稱一丈紅、大蜀季、戎葵。因為其原產於我國四川，故名曰「蜀葵」。二年生直立草本，高達2米，莖枝密被刺毛。有紫、粉、紅、白等色；花期6月至8月。嫩葉及花可食，皮為優質纖維，全株入藥，有清熱解毒、鎮咳利尿之功效。
花語：夢，溫暖
宋畫
古詩裡有將蜀葵與牡丹相比擬的句子，同樣豔冠群芳，但眾人惜牡丹，鮮有識蜀葵的。如有「自不同凡卉」「新染鵝黃色未乾」「翠幹抽筠直，朱華剪彩重」等讚譽之句。有梁溪少年作懷古詩，動輒二百韻。予笑曰：「子獨不見唐人《詠蜀葵》詩乎？」其人請誦之。曰：「能共牡丹爭幾許，被人嫌處只緣多。」——清·袁枚《隨園詩話》。可見它不如牡丹有名，實在是因為它的生命力太強了，太好養活，少了些貴氣。
陸抑非《蜀葵花》
花如木槿花相似，葉比芙蓉葉一般。
五尺欄杆遮不盡，尚留一半與人看。
——明代，日本使者題
田世光《蜀葵花》
小圃秋光潑眼來，老人隱兒興愁哉。
翩翩蝴蝶成雙過，兩兩蜀葵相背開。
——宋·陸遊《秋光》
丨閒話·雅意
【編者按】正當小暑大暑節，沿海颱風總肆虐。雨師風伯老來伴，橫豎人間無眠夜。
雨師風伯
中國古代的風神雨神起源甚早。《周禮》的《大宗伯》篇稱，「以燎祀司中、司命、風師、雨師」。中國神話中的風伯，其實就是風神，也稱作風師、飛廉、箕伯等等，掌八風消息，通五運之氣候。風伯的搭檔雨師就是雨神，亦稱萍翳、玄冥等。《山海經·大荒北經》：蚩尤作兵，伐黃帝，請風伯雨師，縱大風雨。
風伯飛廉
風伯
由來：鄭玄：「風師，箕也」，東漢蔡邕《獨斷》則稱，「風伯神，箕星也。其象在天，能興風」。箕星是二十八宿中東方七宿之一，此當以星宿為風神。
關係：蚩尤的師弟。與蚩尤同師一真道人。
職能：「掌八風消息，通五運之氣候」。《風俗通義》的《祀典》稱，風伯「鼓之以雷霆，潤之以風雨，養成萬物，有功於人。王者祀以報功也」。
祭祀：對風伯的奉祀，秦漢時就已經列入國家祀典。
形象：春秋戰國以後，風神信仰逐漸統一。
△星宿：中原一帶信仰的風神為星宿。以箕星為風伯。
△飛廉：南方一帶信仰的風神為鳥形（人面鳥身）或帶有羽翼的飛廉。飛廉有時也稱作蜚廉，其形象非常古怪。《楚辭·離騷》：前望舒使先驅兮，後飛廉使奔屬。王逸注曰：飛廉，風伯也。洪興祖注日：應昭曰，飛廉神禽，能致風氣，晉灼曰，飛廉鹿身，頭如雀，有角而蛇尾豹文。郭璞曰：「飛廉，龍雀也，鳥身鹿頭者」。《古史箴記》中稱：風伯飛廉鹿身雀首，頭生尖角，通身豹紋，尾如黃蛇，幫助蚩尤一方參加華夏九黎之戰。曾聯合雨師屏翳擊敗冰神應龍。後被女魃擊敗，於涿鹿之戰中被擒殺。飛廉，死於涿鹿之戰。
△人物：道教神，風伯方天君。名巽二，又名風姨，又名方天道彰。白須老翁，左手持輪，右手執扇，若扇輪狀。
雨師
由來：鄭玄註：「雨師，畢也」，東漢蔡邕《獨斷》則稱，「雨師神，畢星也。其象在天，能興雨」。畢星是二十八宿中西方七宿之一。此當是以星宿為雨神也。
關係：風伯搭檔。曾是皇帝屬臣。但之後則隨同蚩尤與黃帝作戰。
職能：據《風俗通義》的《祀典》稱，「師者，眾也。土中之眾者莫若水。雷震萬裡，風亦如之。至於太山，不崇朝而遍雨天下，異於雷風，其德散大，故雨獨稱師也」。正是由於風雨滋潤，「養成萬物，有功於人，王者祀以報功也」。
祭祀：對風伯的奉祀，秦漢時就已經列入國家祀典。
形象：
△星宿：中原一帶信仰的風神為星宿。以畢星為雨師。
△人物：①萍翳。屈原《天問》雲「蓱號起雨」。漢代王逸注稱：「蓱，萍翳，雨師名也」。②玄冥。玄冥是古代五行官中的水官，水與雨相通，故被稱為雨師。《風俗通義》稱「春秋左氏傳說，共工之子，為玄冥師」，「鄭大夫子產禳於玄冥」。③晉《搜神記》稱，「赤松子者，神農時雨師也」。④唐朝時還以李靖為雨師。⑤《事物異名錄》中說雨師為馮修，號樹德，又名陳華夫。《集說詮真》中還描繪了他的形象：烏髯狀漢，左手執盂，內盛一龍，右手若灑水狀，稱之日雨師陳天君。
△神獸：後來雨師被道教納入神系，或云為龍，或云為商羊，或云為赤松子。《抱樸子·登涉》：「山中辰日有自稱雨師者，龍也。」《三教源流搜神大全》卷七：「雨師神，商羊是也。商羊神鳥，一足，能大能小，吸則溟渤可枯，雨師之神也。」
吳冠中
風 雨
賈平凹
樹林子像一塊麵團子，四面都在鼓，鼓了就陷，陷了再鼓；接著就向一邊倒，漫地而行；呼地又騰上來了，飄忽不能固定；猛地又撲向另一邊去，再也扯不斷，忽大忽小，忽聚忽散；已經完全沒有方向了。然後一切都在旋，樹林子往一處擠，綠似乎被拉長了許多，往上扭，往上扭，落葉衝起一個偌大的蘑菇長在了空中。譁地一聲，亂了滿天黑點，綠全然又壓扁開來，清清楚楚看見了裡邊的房舍、牆頭。
垂柳全亂了線條，當拋舉在空中的時候，卻出奇地顯出清楚，霎那間僵直了，隨即就撲撒下來，亂得像麻團一般。楊葉千萬次地變著模樣：葉背翻過來，是一片灰白；又扭轉過來，綠深得黑清。那片蘆葦便全然倒伏了，一節斷莖斜插在泥裡，響著破裂的顫聲。
一頭斷了牽繩的羊從柵欄裡跑出來，四蹄在撐著，忽地撞在一棵樹上，又直撐了四蹄滑行，末了還是跌倒在一個糞堆旁，失去了白的顏色。一個穿紅衫子的女孩衝出門去牽羊，又立即要返回，卻不可能了，在院子裡旋轉，銳聲叫喚，離臺階只有兩步遠，長時間走不上去。
槐樹上的葡萄蔓再也攀附不住了，才鬆了一下屈蜷的手腳，一下子像一條死蛇，譁譁啦啦脫落下來，軟成一堆。無數的蒼蠅都集中在屋簷下的電線上了，一隻挨著一隻，再不飛動，也不嗡叫，黑乎乎的，電線愈來愈粗，下墜成彎彎的弧形。
一個鳥巢從高高的樹端掉下來，在地上滾了幾滾，散了。幾隻鳥尖叫著飛來要守住，卻飛不下來，向右一飄，向左一斜，翅膀猛地一顫，羽毛翻成一團亂花，旋了一個轉兒，倏乎在空中停止了，瞬間石子般掉在地上，連聲響兒也沒有。
窄窄的巷道裡，一張廢紙，一會兒貼在東牆上，一會兒貼在西牆上，突然衝出牆頭，立即不見了。有一隻精溼的貓拼命地跑來，一躍身，竟跳上了房簷，它也吃驚了；幾片瓦落下來，像樹葉一樣斜著飄，卻突然就垂直落下，碎成一堆。
池塘裡絨被一樣厚厚的浮萍，凸起來了，再凸起來，猛地撩起一角，唰地揭開了一片；水一下子聚起來，長時間的凝固成一個錐形；啪地摔下來，砸出一個坑，浮萍衝上了四邊塘岸，幾條魚兒在岸上的草窩裡蹦跳。
最北邊的那間小屋裡，木架在吱吱地響著。門被關住了，窗被關住了，油燈還是點不著。土炕的席上，老頭在使勁捶著腰腿，孩子們卻全趴在門縫，驚喜地疊著紙船，一隻一隻放出去……
《銷夏》
唐丨白居易
何以銷煩暑，端居一院中。
眼前無長物，窗下有清風。
熱散由心靜，涼生為室空。
此時身自得，難更與人同。
圖片來自網絡
編輯：巫小茶
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