第一次誦《阿彌陀經》是在一所寺院的晚課上，拿著《早晚課誦本》結結巴巴地跟著大眾唱誦。那是一所臨濟宗傳承的十方叢林，當時的我，對禪宗特別感興趣。我是看南懷瑾南老的《金剛經說什麼》入得佛法大門，所以，對於講空性、講無相的內容最感興趣。《阿彌陀經》講「黃金為地，七寶池、八功德水」，都是在講事相，所以並沒有特別吸引我，甚至對佛說極樂世界「黃金為地」，反而很疑惑。
覺得這個境界好像不怎麼高，何況自己也不是一個貪財的人，黃金什麼的對我完全沒有吸引力。後來，也就沒有專門去讀誦過《阿彌陀經》，只在偶爾參加寺院晚課時隨眾念一念。第二次深入一些地接觸《阿彌陀經》是在專門講解這部經的一個佛法小課堂上。法師開課時的一段告白給我留下深刻印象。他說他本身對《阿彌陀經》也並無特別的興趣，尤其是「黃金為地」，他不喜歡黃金。
找到知音的感覺，看來並不是我一個人有這樣的看法。「但是，」法師接著很誠實地講，「和尚安排我來講這堂課，我也沒有辦法，我也是臨時抱佛腳，現學的。這一學，才知道淨土法門的高妙。」記得，那位法師完全是依蕅益大師的《彌陀要解》來講解的。印象最深的，現在都還記得的，就是「《阿彌陀經》是華嚴奧藏、法華秘髓」、「六信：信自、信他、信因、信果、信事、信理」。
彼時，剛入佛門，聽課也不能聽得太懂，而且完全抓不住重點。雖然高僧大德們都講淨土法門很高妙，但是就象那位法師一樣，他給我們講《阿彌陀經》，告訴我們要念佛，可是他本人卻不念佛，他是專宗天台止觀的。妙是妙，可是沒有和自己拉上關係，覺得佛法這麼廣大，高妙的法多著，我不妨學學其它。況且，寺院裡面所看到的念佛人，都是老年人居多。
一些念佛的老年人，一邊念著佛，一邊拉著家常，聊著天，而且專愛盯著學佛的年輕人，指責這些年輕人不懂規矩，進大殿應該先出哪只腳、跨蒲團有罪過、不準穿裙子等等，這樣，就讓人產生心理上的距離感和不認同感。進而，對於他們所修學的法也不能具足信心。
第三次接觸《阿彌陀經》，是在建立淨土信仰以後，願意往生西方極樂世界了，希望能夠多了解極樂世界，多了解淨土法門。於是開始把《淨土五經一論》作為日課讀誦，但也是不求甚解，不得要領。對於經文的主旨大意並不十分了解，只是單純的願意了解，喜歡讀誦而已。
第四次接觸，則是2017年，師父在淨宗書院建院第一年的夏天，開講《阿彌陀經》。從7月開始，一直講到8月下旬，一共講了19講。記得當時天氣很熱，講座都是在午後進行，每次講座，好像自己有一半時間都處在昏睡當中。所以對於整個講座的要領也是沒法全部領會。接下來的留到明天再講吧