五四運動，是中國近、現代發展史上的一個裡程碑。五四運動形成的「五四」精神，是1840年鴉片戰爭以來，中華民族由向下沉淪、轉折為向上奮進的精神力量。如果沒有「五四」精神，就不會有新民主主義革命；如果沒有「五四」精神，就不會有中國共產黨創建的新中國。
在紀念五四運動一百周年之際，有人片面強調「民主」、「科學」，認為這些西方鼓吹的「普世價值」就是「五四」精神。這不能不說是舍本就末，是一種「只見樹木不見森林」的短視，是對五四運動性質的曲解。
重溫歷史，讓後人真正明白什麼是「五四」精神？進一步了解「五四」精神的具體內涵，這對當今繼承、發揚「五四」精神，無疑是不無意義的。
那麼，究竟什麼是「五四」精神？筆者以為，主要的有以下三條：反帝愛國精神；反封建革命精神；馬克思主義精神。
一、反帝愛國精神
百年前的五四運動，是帝國主義壓迫、霸凌中國的產物；它是中國人民反帝愛國精神的集中表現。
1918年11月，第一次世界大戰以同盟國（德奧）集團的失敗告終。1919年1月，戰勝了的協約國（英法美意日等）集團，在巴黎召開帝國主義分贓會議，史稱「巴黎和會」。中國雖不是帝國主義國家，但北洋政府受美英法的唆使，在1917年8月曾參與協約國集團對德宣戰（出動14萬華工赴歐洲戰場支援英法作戰，戰後除有3000多人留居法國，返國時僅為11萬人），因而成了「一戰」中的戰勝國，也派代表團出席了「和會」。
在國內人民的壓力下，中國代表團在巴黎和會上提了三個要求：
一是要求從戰敗國德國手裡收回山東的權利（1998年起被德國強佔）；
二是要求廢除對日的「二十一條」不平等條約；
三是要求取消帝國主義在華特權（七條「希望」要求：廢棄「勢力範圍」；撤除在華軍警；裁撤在華郵政及電訊機構；廢除領事裁判權；歸還租借地；歸還租界；關稅自主）。
結果，這三個要求全被否決。「和會」決定：把德國在山東的權益轉讓給日本（「理由」是：1918年中國政府曾對日本取代德國攫取山東權益表示過「欣然同意」）；「二十一條」問題不予討論；不接受七條「希望」要求。一句話，「戰勝國」的中國，受到的卻是不折不扣的「戰敗國」待遇。
5月3日，巴黎和會上外交失敗的消息傳到國內，引發中國人民的極大憤慨。當晚北大校園群情激昂，該校與其他10餘所學校學生代表，在法科禮堂集會，一致決定：聯合各界力爭；通電巴黎專使，拒絕和約籤字；舉行反帝抗議示威遊行。
5月4日，北京3000多學生在天安門前集會並舉行示威遊行。他們打出橫幅、標語，高呼口號：「外爭國權，內懲國賊！」、「拒絕巴黎和約籤字！」、「取消二十一條！」、「誓死爭回青島！」、「抵制日貨！」要求懲辦三名親日派賣國賊曹汝霖（訂二十一條時的外交次長，時為交通總長）、陸宗輿（訂二十一條時的駐日公使，時任幣制局總裁）、章宗祥（繼陸宗輿的駐日公使，經手對日大借款，並籤署「欣然同意」把山東權益轉讓給出日本的官員）。遊行隊伍包圍了曹汝霖的住宅，學生們上演「痛打章宗祥」、「火燒曹家樓」一幕。北洋軍閥政府出動軍警鎮壓，當天逮捕了32人。
為營救被捕愛國學生，北京中等以上學校成立學生聯合會，發通電、撒傳單，進一步開展鬥爭。天津、保定、上海、南京、湖南、武漢、兩廣、福建、山西、陝西、浙江、江西、四川、東三省學生，紛紛響應。7日，北洋政府一度釋放被捕學生。然而，在英、法、美、日駐華使館的壓力下，6月3日起，軍閥政府又強化了對學生的鎮壓。僅兩天內就逮捕了1000多人！
壓迫愈甚，反抗愈烈。五四反帝愛國運動，終于越出了青年學生運動的範圍。6月5日起，上海工人階級參加戰鬥，顯示出強大的力量。最早起來罷工的是日商內外棉三、四、五廠，商務印書館和中華書局工人，隨後上海各行各業工人相繼響應。最終實現工人罷工、商人罷市、學生罷課的「三罷」鬥爭。
繼上海工人階級投入鬥爭，京漢鐵路的長辛店工人也相繼罷工。濟南、南京、長沙、九江、漢口、杭州、蕪湖、無錫等城市的工人，也都以罷工或示威遊行的方式參與鬥爭。反帝愛國運動迅速擴及22個省的150多個城市。在巴黎的華工和留學生也行動起來，圍困代表團住處，強烈要求拒絕和約籤字。正是在這一形勢下，出席巴黎和會的中國代表，終於向帝國主義喊出了如下的呼聲：
「山東不保留，和約不籤字！」
為維護國家、民族的利益，中國在巴黎和會上敢於對帝國主義說「不！」
這是什麼精神？這就是地地道道的反帝愛國精神。
二、反封建的革命精神
什麼是封建主義？封建主義就是權力的世襲與變相世襲，就是權力的專制、階級的固化，它是歷史發展的阻力。
自古以來，中國就是個封建專制主義的國家。長期來缺乏應有的民主機制——封建主義嚴刑峻法的高壓統治，必然形成「百姓怕官」、不敢反抗的積習、陋習。一般說來，只要不是到了「活不下去」——「逼上梁山」的地步，百姓就不願反抗。由於平時缺乏「民主」渠道宣洩民怨，結果造成不反則已，反則就是改朝換代式的社會大動蕩，造成社會生產力的大破壞、歷史的大倒退。改朝換代後，封建專制主義的制度不變，一切依舊，歷史陷入再一次的輪迴。如此往復不斷，形成中國特有的歷史周期律。
到了近代，帝國主義在侵略中國的過程中，徵服了封建統治階級，但徵服不了中國人民。結果，變成了「百姓怕官、官怕洋人、洋人怕百姓」的政治局面（諸如三元裡抗英鬥爭與義和團運動）。封建主義成了帝國主義的走狗、代理人（成了地地道道的「漢奸」、「賣國賊」）。就此，帝國主義通過控制封建官僚階級對中國人民進行殘暴的統治與奴役。
辛亥革命推翻了帝制，衝擊了封建主義，但並未徹底完成反帝、反封建的任務。五四運動發生在辛亥革命後，期間歷經了1915年起的民主主義性質的「新文化」運動，後又受1917年俄國十月社會主義革命的影響。其時，「提倡民主、反對專制；提倡科學、反對迷信；提倡新道德、反對舊道德；提倡新文學、反對舊文學」已成了思想界的一股潮流；馬克思主義的「勞工神聖」思想方興未艾。正是在上述歷史背景下，五四運動時期各界人們（從學生到工人，從知識分子到普通市民）擺脫了「百姓怕官」的陋習，敢於起來投入反抗北洋政府的鬥爭。
五四運動無疑是一場反帝愛國運動。然而，更確切地說，它更是一場反對封建軍閥賣國政府的鬥爭。
首先，是北洋軍閥政府出賣了一系列國家權益，積聚了巨大的民憤。1915年，袁世凱為了稱帝，出賣國家主權，換取日本帝國主義的支持，這才籤訂了「亡國的二十一條」。1918年段祺瑞政府一再出賣國家主權，與日本訂立《中日陸軍共同防敵協定》和《中日海軍共同防敵協定》。
同年秋，再向日本舉6000萬日元大借款，把我國鐵路、礦產及其他權益出讓給日本；還「欣然同意」日本政府佔領濟南、青島和控制山東的要求。
其次，1919年巴黎外交失敗後，北洋政府就準備徹底妥協，接受帝國主義的宰割。它甚至提出過妥協賣國的「理由」：如不籤字，「有害六端」，妄圖以此糊弄人民。只是因為全國人民起來開展鬥爭，特別是「六三」以後「三罷」鬥爭聲勢越來越大，且鎮壓不了，這才不得已而退卻，作了讓步：
6月6日、7日，釋放全部被捕學生，並公開道歉；
6月10日，下令免去曹汝霖、章宗祥、陸宗輿三個賣國賊的職務。隨後，國務總理錢能訓辭職；
6月13日，宣布保護學生的命令。
即便如此，就在6月28日——和約籤字日，北洋政府仍電令巴黎中國代表團在和約上簽字，足見北洋政府賣國立場之頑固。最後，巴黎代表團迫於強大的民意壓力，才自行「拒絕籤字」。北洋政府在客觀上只是不敢否定，這才成為既成事實。
五四運動是一場反對北洋政府的鬥爭，它的直接目標是：釋放被捕學生；罷免曹、章、陸三個賣國賊的職務；拒絕在巴黎和約上簽字。至此，三個目的全部實現，鬥爭取得了完全的勝利。
敢於反對北洋政府賣國罪行與專制反動統治，這是什麼精神？這就是反封建的革命精神！造反精神！
三、馬克思主義精神
五四運動是一場反帝愛國的政治運動，同時又是一場思想文化運動（亦稱「五四新文化運動」）。它高揚了反帝愛國精神和反封建的革命精神；最為可貴的，它還弘揚了馬克思主義精神。正是這一馬克思主義精神，才讓中華民族這一古老的民族重新煥發了青春。
何謂馬克思主義？不就是階級鬥爭的學說？不就是無產階級和被壓迫人們反抗剝削、壓迫的理論？不就是建立公有制，建設公平、公正美好的共產主義社會的思想？用毛主席的話說，就是：
「馬克思主義的道理千條萬緒，歸根到底就是一句話：『造反有理』。根據這個道理，於是就反抗，就鬥爭，就幹社會主義。」（毛澤東：《在延安各界慶祝史達林六十誕辰大會上的講話》）
同辛亥革命相比較，五四運動具有徹底地不妥協地反帝、反封建的性質。所以如此，就是因為這場運動自始自終貫穿了馬克思主義精神。
這集中體現在以下幾點：
第一，這場運動得到了具有初步共產主義思想知識分子的領導。「十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思主義」。當時中國儘管尚未形成共產黨，但已湧現了一批具有初步共產主義思想的知識分子，如李大釗、陳獨秀、毛澤東、周恩來等。他們不僅參與、領導這場政治運動；特別是在五四新文化運動中，他們所創辦的《新青年》、《每周評論》、《湘江評論》、《覺悟》等刊物，都發揮了巨大的思想解放與引領作用。
第二，工人階級在鬥爭中發揮了主力軍的作用。受十月革命與馬克思主義精神的影響，經過李大釗等具有初步共產主義思想知識分子的宣傳、鼓吹（如1918年的《庶民的勝利》、《布爾什維主義的勝利》，1919年的《我的馬克思主義觀》）。其時社會上「勞工神聖」思想興起，極大地促進中國工人階級的覺悟，促使它們能以自覺的戰鬥姿態登上歷史舞臺，從而由「自在」的階級成為「自為」的階級。沒有馬克思主義精神，就不會有中國工人階級在五四運動中的表現。
第三，知識分子開始走與工農相結合的道路。五四運動是由青年學生掀起來的，最後是由工人階級參加戰鬥而勝利的。正是有了馬克思主義精神，愛國知識分子才完成了由愛國到革命的升華。正是有了革命知識分子與工農的結合，五四運動才能為中國共產黨的誕生奠定了幹部條件和階級基礎——在實質上孕育、催生了中國共產黨，讓古老的中國走上了鳳凰涅槃、浴火重生之路。
回顧五四運動的歷史，只有實事求是地釐清這一運動發生、發展的全過程，總結出其內在的精神力量，這才是後世值得繼承、發揚的「五四」精神！
「五四」精神萬歲！
（來源：崑崙策網【作者來稿】）