牧者如何讓講道變得強而有力? - 基督時報—基督教資訊平臺

在這個末後的時代裡，傳道人該如何使講道變得強而有力，使神的道深入人心，使人們悔改歸向神呢？帶著這個思考，本文從講道和講道的人這兩方面作出一些簡單的探討，目的是為當下傳道人提供一些參考的意見。

前言

聖道的傳講是基督教兩大聖事之一（聖道、聖禮），也是真教會的三大標誌之一（聖道的傳講、聖禮的施行、紀律的執行），所以講道是基督教信仰中絕不可缺少的。自從地上有形的教會建立以來，講道一直都被公認為是基督教的核心與特色。若是沒有講道，整個基督教信仰會頃刻瓦解，因為基督教的核心與根基就是神的道。基督教信仰得以傳承幾千年，並且保持純正性，同樣也是離不開講道。因此基督教一直都高舉講道，講道也成了每一個傳道人最重要的責任。

講道對基督教的重要性不言而喻，同樣基督教對講道的重視也不言而喻。教會需要強而有力的講道，這個世界也需要強而有力的講道，因為講道是傳福音和改變生命的最有力方法。但是現今偉大的傳道人卻寥寥無幾，反而絕大多數的傳道人都存在一個困擾，覺得自己講道很平淡，不扎心，好像在傳講宗教知識一般，無法給聽眾帶來屬靈的感動，甚至是死氣沉沉。有些傳道人甚至到了對神的話語失去信心的地步，不再認真對待講道；有些傳道人甚至為了迎合聽眾的口味，不再忠心傳講神的道，而是傳講偏頗的道；

其實每個傳道人的內心深處都是迫切希望自己能為神傳講福音，希望自己每一次講道都能帶下聖靈的能力，使每一個聽道的人，都能悔改信靠福音。希望自己每次的講道都能感動弟兄姊妹，使他們的屬靈生命得著餵養，靈性得以成長，並激發他們的火熱愛主之心。因為每個傳道人擺上被神使用的那一刻，就渴望自己能夠被神重用，能為神做大事。可是在實際的服侍中，才發現很多時候事與願違。

那在這個末後的時代裡，傳道人該如何使講道變得強而有力，使神的道深入人心，使人們悔改歸向神呢？帶著這個思考，本文從講道和講道的人這兩方面作出一些簡單的探討，目的是為當下傳道人提供一些參考的意見。

講道的內容

傳道人所傳講的道，是指神的道，這道是神關於祂自己的啟示。神主動向墮落的罪人啟示祂自己，祂借著聖靈的運作，讓祂的僕人將祂的啟示用文字記錄下來。這些文字又在神的護理之下，經過教會的內證，形成現今的六十六卷《聖經》。所以講道就是將神啟示在聖經中的真道詮釋給眾人聽，使眾人能認識這位獨一的神，並悔改信神。

講道既然是傳講聖經中神所啟示的道，這就說明講道要以聖經作為根基。傳道人若是在講道中為了迎合聽眾的喜好，從而對傳講的道有所加添或減少，又或者曲解，就是在偏離聖經。當一個傳道人講道偏離聖經時，就表明他不再是用神的話來面對他的聽眾，而是人的話，是在傳講人的道，而不是神的道。既然講道不是在傳講神的道，那這「道」又如何能帶給聽眾屬靈的感動，又如何能使人扎心？

講道所帶來的屬靈感動與能力，本身是因著這道，是神話語本身有能力，而不是人的能力。因此彼得提醒他的收信人：你們蒙了重生，不是由於能壞的種子，乃是由於不能壞的種子，是藉著神活潑常存的道（彼前1:23）。又如保羅所說的：這福音本是神的大能，要救一切相信的，先是猶太人，後是希臘人（參 羅1:16）。

神的道本身就帶有能力，給聽眾帶去屬靈感動也是因著神的道。那作為傳道人要想讓自己的講道可以給聽眾帶來屬靈的感動，使講道的內容可以扎眾人的心，講道內容就一定要以聖經為根基，對神的道不可加添也不可減少。當傳道人這樣忠心傳講神的道時，聖靈也才會藉著這場講道去感動聽眾的心，使聽眾能夠悔改信這道。

當然這不是在說，傳道人講道只需要宣讀聖經經文即可。傳道人講道不僅要宣讀聖經，還需要對所宣讀的經文再加以詮釋並應用，這樣才能使聽眾更好的明白和領受神的道。可是許多傳道人往往就在詮釋經文的時候偏離了經文原意，以致於整場講道都偏離了聖經。要保證在這個詮釋經文的過程中不偏離聖經，最好的講道方式建議是採用釋經講道。

釋經講道是在經文文脈中，借著歷史、文法與文學研究所衍生和傳達之聖經概念的一種溝通，聖靈藉此先應用於傳道人的人格和經驗上，然後透過他傳遞給他的聽眾。這種講道方式是經文支配講道的內容，而不是經文支持傳道人的觀點，是傳道人在傳講聖經的教導，而不是在傳講自己的個人理念。同時這種講道也會讓傳道人在講道的時候，思考神要透過經文對祂的百姓說什麼，並將聖經真理應用於聽眾，使真理得到實踐。

正因為釋經講道是最忠於聖經，且是能將真理應用與實際生活，所以釋經講道才被許多傳道人稱為最能帶著神聖權柄和能力的講道。

講道的人

觀察教會歷史上每一次的屬靈大復興，可以發現這復興的背後不僅有傳道人對講道的重視與忠心傳講的因素，同樣也有傳道人重視神的關係和聖潔的屬靈生活。例如宋尚節博士，他被稱為中國的使徒，在上個世紀上半葉許多人因為聽他的講道悔改信主，使得那個時代的教會迎來屬靈大復興。他非常重視講道，也忠心傳講神的道，他的講道也變得很有能力。他不僅在講道中斥責罪，強調聖潔生活，他本人也過著一個非常聖潔的生活，同時也重視個人的靈修與禱告，為此他與神建立了一個親密的關係。神也因此大大的使用他，聖靈借著他所傳講的道感動許多人，使許多人聽了他所傳講的道，悔改信神。

可見講道能不能帶下聖靈的能力和屬靈的感動，不僅對傳道人所傳講的內容有嚴格的要求，對這個傳講的人也有嚴格的要求。這個要求既有屬靈層面的，也有外在技巧層面的，但是縱觀那些偉大傳道人的服侍，屬靈層面會更加重要。其實從傳道人所做的工作就可以知道屬靈層面會更加重要，因為傳道人所做的是屬靈的工作。因此傳道人的屬靈層面才是真正決定他的講道，能否帶下聖靈的能力和屬靈的感動，能否使講道變得強而有力。

與神建立親密的關係，過一個聖潔的生活，是一個傳道人能否被神所重用，講道能否帶下聖靈能力的至關因素所在。看似有兩個因素，其實這二者的關係是互相依存的，缺一不可。因為一個人要與神建立一個親密的關係，就必須要過聖潔的生活，而聖潔的生活需要依靠神的幫助，在神裡面才能得著，所以過聖潔的生活也需要與神建立一個親密的關係。

聖經明確的教導：那召你們的既是聖潔，你們在一切所行的事上也要聖潔。因為神是聖潔的，人非聖潔就不能見神的面（參 彼前1:15；利19：2；來12:14）。因此聖潔的生活，是與神建立親密關係的最基本前提，但是聖潔的生活也並非容易。罪人雖然蒙恩得救，但是裡面仍有罪性，這個罪性時常會使人犯罪，加上撒旦又在遍地遊行尋找機會試探神的兒女，使他們犯罪跌倒。

一個基督徒要過一個聖潔的生活，不僅要時刻警醒，更是需要與神建立親密的關係，依靠神的憐憫與保守。只有不斷的去親近神，才能與神建立一個持久的親密關係，只有在神裡面，靠著神才能去勝過試探與攻擊。因此耶穌也才會教導門徒如此向神禱告：不叫我們遇見試探（參 太6：13），這節經文在原文希臘文中是：不要讓我們陷入試探。這就說明了我們要過聖潔的生活，需要靠著神的保守才行，保守我們不被自己的罪性引誘，也保守我們不落入撒旦的試探中。要得著神的保守，就需要依靠神，依靠神，自然就需要與神建立一個親密的關係。

所以說與神建立親密的關係和過聖潔的生活，二者是互相依存的。我們與神建立親密的關係，才能靠著神去勝過試探，才能過一個聖潔的生活，而聖潔的生活才能使我們靠近神，與神建立一個親密的關係。一言蔽之，與神關係越親密，就越能過聖潔的生活，反過來說，越聖潔，與神的關係就越親密。

作為傳道人所要面臨的試探與攻擊會更多，但是聖潔的生活對傳道人的重要性不言而喻。傳道人就需要更加警醒，更需要與神建立親密的關係，依靠神去勝過試探，只有這樣才能過聖潔的生活。也只有這樣的傳道人才能被神所重用，他所傳講的道才有可能帶下聖靈的恩膏與能力，感動眾人的心。如同保羅勸勉提摩太所說的：人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事（提後2:21）。

結語

強而有力的講道不僅可以牧養和復興信徒的屬靈生命，同時也能使罪人悔改轉向神，這不僅是教會所需要的，同時也是這個世界所需要的。講道要強而有力，要帶下聖靈的感動，不再死氣沉沉，這既關乎講道的內容，也關乎講道的人。

傳道人所傳講的道一定要以聖經為依據，不可偏離聖經，不可對神的道有任何的加添或減少。同時也要與神建立親密的關係，過一個聖潔的生活，做神聖潔的出口。這樣的傳道人才會被神所使用，他所傳講的道才有可能被神所使用，並帶下聖靈的能力，從而使這道在聽眾的內心產生果效。

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