情僧-六世達賴倉央嘉措

2021-02-19 香港形象設計學院

六世達賴(1683--1706)倉央嘉措,仙逝三百多年了,唯有《倉央嘉措情歌》與青海湖水一般世代流芳,聲名遠播。近三百多年來,這些情歌一直在藏族蒙族人民的口頭縈繞,真可謂家喻戶曉,歷久彌新。《倉央嘉措情歌》是青藏高原最流行的情歌;《倉央嘉措情歌》是青藏高原最深入人心的民歌。倉央嘉措的才情,千百年來還氤氳(yīnyūn)在青海湖的煙波浩渺中。倉央嘉措因青海湖而得到另一種生命,一種永恆的生命。
    大家都記得他流傳很廣的《見與不見》,這位西藏歷史上生平迷離、極具才華、又最受爭議的喇嘛寫出了他的心聲:

 

         一
 誰,執我之手,斂我半世癲狂;
 誰,吻我之眸,遮我半世流離;
 誰,撫我之面,慰我半世哀傷;
 誰,攜我之心,融我半世冰霜;
 誰,扶我之肩,驅我一世沉寂。
 誰,喚我之心,掩我一生凌轢(lì)。
 誰,棄我而去,留我一世獨殤(shāng);
 誰,可明我意,使我此生無憾;
 誰,可助我臂,縱橫萬載無雙;
 誰,可傾我心,寸土恰似虛彌;
 誰,可葬吾愴,笑天地虛妄,吾心狂。
 伊,覆我之唇,祛我前世流離;
 伊,攬我之懷,除我前世輕浮。
 執子之手,陪你痴狂千生;
 深吻子眸,伴你萬世輪迴。
 執子之手,共你一世風霜;
 吻子之眸,贈你一世深情。
 我,牽爾玉手,收你此生所有;
 我,撫爾秀頸,擋你此生風雨。
 予,挽子青絲,挽子一世情思;
 予,執子之手,共赴一世情長;
 曾,以父之名,免你一生哀愁;
 曾,憐子之情,祝你一生平安!

  二《那一世》
  那一刻 我升起風馬 不為乞福 只為守候你的到來
  那一天 閉目在經殿香霧中 驀然聽見 你頌經中的真言
  那一日 壘起瑪尼堆 不為修德 只為投下心湖的石子
  那一夜 我聽了一宿梵唱 不為參悟 只為尋你的一絲氣息
  那一月 我搖動所有的經筒 不為超度 只為觸摸你的指尖
  那一年 磕長頭匍匐在山路 不為覲見 只為貼著你的溫暖
  那一世 轉山轉水轉佛塔 不為修來生 只為途中與你相見
  那一瞬,我飛升成仙,不為長生,只為佑你平安喜樂

三《十誡詩》
第一最好不相見,如此便可不相戀。
第二最好不相知,如此便可不相思。
第三最好不相伴,如此便可不相欠。
第四最好不相惜,如此便可不相憶。
第五最好不相愛,如此便可不相棄。
第六最好不相對,如此便可不相會。
第七最好不相誤,如此便可不相負。
第八最好不相許,如此便可不相續。
第九最好不相依,如此便可不相偎。
第十最好不相遇,如此便可不相聚。
但曾相見便相知,相見何如不見時。
安得與君相訣絕,免教生死作相思。

四《見與不見》

你見,或者不見我
  我就在那裡
  不悲不喜
  你念,或者不念我
  情就在那裡
  不來不去
  你愛,或者不愛我
  愛就在那裡
  不增不減
  你跟,或者不跟我
  我的手就在你手裡
  不舍不棄
  來我的懷裡
  或者
  讓我住進你的心裡
  默然 相愛
  寂靜 歡喜

 五、
  住進布達拉宮,
  我是雪域最大的王。
  流浪在拉薩街頭,
  我是世間最美的情郎。
  與瑪吉阿米的更傳神,
  自恐多情損梵行,
  入山又怕誤傾城。
  世間安得雙全法,
  不負如來不負卿。

六 我問佛
我問佛:為何不給所有女子羞花閉月的容顏?
佛曰:那只是曇花的一現,用來蒙蔽世俗的眼。沒有什麼美可以抵過一顆純淨仁愛的心。我把它賜給每一個女子,可有人讓它蒙上了灰。

我問佛:世間為何有那麼多遺憾?
佛曰:這是一個婆娑世界,婆娑即遺憾。沒有遺憾,給你再多幸福也不會體會快樂。

我問佛:如何讓人們的心不再感到孤單?
佛曰:每一顆心生來就是孤單而殘缺的。多數帶著這種殘缺度過一生;只因與能使它圓滿的另一半相遇時,不是疏忽錯過,就是已失去了擁有它的資格。

我問佛:如果遇到了可以愛的人,卻又怕不能把握該怎麼辦?
佛曰:留人間多少愛,迎浮世千重變。和有情人,做快樂事;別問是劫是緣。

我問佛:如何才能如你般睿智?
佛曰:佛是過來人,人是未來佛。佛把世間萬物分為十界:佛,菩薩,聲聞,緣覺,天,阿修羅,人,畜生,餓鬼,地獄。    天,阿修羅,人,畜生,餓鬼,地獄,為六道眾生。
六道眾生要經歷因果輪迴,從中體驗痛苦。
在體驗痛苦的過程中,只有參透生命的真諦,才能得到永生。
鳳凰,涅槃
佛曰:人生有八苦:生,老,病,死,愛別離,怨長久,求不得,放不下。
佛曰:命由己造,相由心生,世間萬物皆是化相,心不動,萬物皆不動,心不變,萬物皆不變。
佛曰:坐亦禪,行亦禪,一花一世界,一葉一如來,春來花自青,秋至葉飄零,無窮般若心自在,語默動靜體自然。
佛說:萬法皆生,皆系緣份,偶然的相遇,暮然的回首,註定彼此的一生,只為眼光交匯的剎那。
緣起即滅,緣生已空。
我也曾如你般天真。
佛門中說一個人悟道有三階段:「勘破、放下、自在。」
的確,一個人必須要放下,才能得到自在。
我問佛:為什麼總是在我悲傷的時候下雪?
佛說:冬天就要過去,留點記憶。
我問佛:為什麼每次下雪都是我不在意的夜晚?
佛說:不經意的時候人們總會錯過很多真正的美麗。
我問佛:那過幾天還下不下雪?
佛說:不要只盯著這個季節,錯過了今冬。

七 無題

我終於明白
世間有一種思緒

無法用言語形容
粗獷而憂傷

回聲的千結百繞
而守候的是
執著

一如月光下的高原
一抹淡淡痴痴的笑

 

笑那浮華落盡 月色如洗
笑那悄然而逝 飛花萬盞

誰是那輕輕顫動的百合
在你的清輝下亙古不變

誰有那灼灼熱烈的雙眸
在你的頷首中攀援而上

遙遠的憂傷
穿過千山萬水

縱使高原上的風
吹不散
執著的背影

縱使清晨前的霜
融不化
心頭的溫熱

你靜守在月下
悄悄地來
悄悄地走

 

倉央嘉措的身世,更為他的情詩增添了浪漫而神秘的色彩。他的經典的拉薩藏文木刻版《倉央嘉措情詩》,匯聚了他的六十多首情詩。如今已被譯成二十多種文字,幾乎傳遍了全世界,新的譯作層出不窮。而在民間,有倉央嘉措的情詩達200多首。

莫怪活佛倉央嘉措,風流浪蕩;他想要的,和凡人沒什麼兩樣。藏族人雖然是虔誠的佛教徒,可是他們內心最感親近的達賴,據說就是這位在布達拉宮沒有靈塔的倉央嘉措。他們之所以如此崇拜這位年僅二十四歲就遭到政治人物謀害的少年喇嘛,就因為少年喇嘛的情詩表達了他們對人生的熱愛與理解。 


曾慮多情損梵行

入山又恐別傾城

世間安得雙全法

不負如來不負卿

 

 

 

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  • 六世達賴倉央嘉措的傳奇人生
    網上盛傳這都是六世達賴喇嘛倉央嘉措的詩,由此倉央嘉措成為搜索頻率最高的名字,各種版本的倉央嘉措詩集和傳略突然在圖書網站上熱賣。  經考證,電影中出現的兩首詩皆非出自倉央嘉措之手,前者是當代詩人扎西拉姆·多多的作品,後者只有幾句是倉央嘉措寫的,被人逐漸演繹成長詩。倉央嘉措幾乎從未寫過長詩,而且只用藏文寫詩。依藏文格律大多是六言四句,極少六言六句。
  • 六世達賴倉央嘉措坎坷的一生,他在西藏留下了怎樣的傳說?
    六世達賴倉央嘉措特別是倉央嘉措的母親溫順善良,聰明而又有膽識,具有做母親的各種美德。倉央嘉措是家裡的長子,全家人愛如珍寶,出世一年多都不讓人知道,後來,被五世達賴喇嘛的管家第巴.桑傑嘉措選定為六世達賴靈童。
  • 六世達賴喇嘛倉央嘉措詳細簡歷
    死因之謎  六世達賴的死因,成了一個永遠的迷。  據近年來的考古發現證實,倉央嘉措在內蒙阿拉善地區弘法利生,最後圓寂於此。騰格里沙漠中的承慶寺(六世達賴的圓寂地)、昭化寺(法體停放地)和賀蘭山廣宗寺(真身舍利存入處)就見證了六世達賴這一段生命歷程。  六世達賴於乾隆十一年(1746)5月8日坐化,年64歲。
  • 倉央嘉措真是嚮往世俗的情僧嗎?這八首名詩被證實都是假冒的!
    現今一些在網友間流傳甚廣、被稱作「倉央嘉措最美的詩句」其實都與倉央嘉措毫無關係。六世達賴倉央嘉措畫像隨著網絡時代「倉央嘉措情歌」的廣為流傳,倉央嘉措「接受著人們的朝拜、想像以及消費」:在西藏旅遊手冊、流行歌曲以及出版商的暢銷書選題裡反覆出現。在當當網上,有關倉央嘉措的各種文學作品就有197個。
  • 六世達賴深情的背後,到底藏著他怎樣悲情苦悶的一生?
    住進布達拉宮,我是雪域最大的王1697年,藏南門隅納拉山腳下一個靜謐村落裡迎來了大陣仗——藏地最大的行政官員桑傑嘉措來村裡迎接一個14歲的農家少年倉央嘉措去做達賴。倉央嘉措別過父母,被浩浩蕩蕩迎到了布達拉宮,剃度受戒,受法名,參加坐床大典,成了聖地活佛——六世達賴。從此拉薩那座巍峨矗立的浩繁宮殿成了倉央嘉措的歸所,策馬迎風的少年開始了修佛生涯。
  • 六世達賴悲情人生:白天是端莊的傀儡,晚上成風流公子
    提及六世達賴之名,或許少有人知。若提及那位吟誦著「世間安得兩全法,不負如來不負卿」的倉央嘉措,定然是耳熟能詳,他的一生也與「風流」兩字有著密不可分的聯繫。但在六世達賴風流韻事的背後,卻隱藏著他悲情苦悶的一生。策劃已久的陰謀倉央嘉措,原名計美多吉協加袞欽。清朝康熙年間出生於藏南地區納拉山下的一個信奉藏傳佛教寧瑪派紅教的家庭。
  • 六世達賴的「雙面人生」:白天是謙謙公子,晚上在酒樓中風流快活
    遁入佛門之後,倉央嘉措痛苦地寫下這一詩句,既是對佛門的嚮往,也是對情人的惜別。其實,他的一生都躲不過對情人的依戀,以一首《那一世》來寄託對情人的哀思。說起倉央嘉措,人們更記得他的這個名字,而對於他的六世達賴的特殊身世則知之甚少。在佛法方面,他的成就頗多,但人們更願意記住的是他的那些婉轉而優美的情詩。所以,俗世之名比法名要流傳的廣。
  • 倉央嘉措:問世間情僧幾何,卻不知他當之無愧
    卻在康熙三十六年被當時的攝政王認定為第五世達賴的轉世靈童,同年在布達拉宮舉行了坐床典禮。可他最為人津津樂道的,還是與他身份不相符的那一個情字。明明是和尚,卻比世俗人還要多情。他,就是第六代達賴喇嘛——倉央嘉措。他不同於那些幼時還在學堂念書,與一眾小夥伴嬉戲玩樂的普通孩子不一樣。
  • 六世達賴倉央嘉措的愛情故事
    1697年的秋天,對於14歲的門巴族少年倉央嘉措來說,是一個蕭殺的秋天。美麗的姑娘仁增旺姆,眼睜睜看著她的少年一步一步走遠,她多想拽住他的衣襟啊!淚水長流中,她銘記著他臨行前的一句承諾:等著我,我們會相見的。  一年又一年很快就過去了。星空下,布達拉宮紅色屋頂平臺上,已是普惠羅桑仁欽的倉央嘉措,眼光越過一座座靈塔金頂,眺望著他遙遠的故鄉,心中千呼萬喚是他心愛的姑娘,他望瘦了風,望瘦了月,望瘦了人。
  • 揭秘倉央嘉措為何不願做達賴喇嘛
    這個人就是被後世稱為「情僧」的六世達賴喇嘛倉央嘉措。倉央嘉措1683年(清康熙二十二年)生於西藏門隅(位於今山南地區措那縣,是我國少數民族門巴族的主要聚居地)。他的父母是門巴族,世代信奉寧瑪派佛教(俗稱「紅教」),紅教僧人可以結婚生子,他的父親是個貧窮落魄的紅教喇嘛。
  • 最會說情話的喇嘛倉央嘉措:一個可憐之人,為何能流傳千古?
    實際上,五世達賴和清朝皇帝互相借勢,才有了格魯派的政教大權。說了這麼多,你知道意味著什麼嗎?意味著,六世達賴很關鍵。他一出生,就必須面對一個極複雜的政治局面。他是一個必須身兼大任的人。政治鬥爭的犧牲品達賴喇嘛,是轉世制度。什麼叫轉世呢?
  • 「情僧」倉央嘉措,年僅24歲的活佛,一首情詩卻被傳唱300多年
    說起「情僧」倉央嘉措這個名字,我們都非常熟悉,它不僅是人間的法王,更是偉大的藏族詩人。他作為雪域高原上的六世達賴喇嘛,被稱為「活佛」,他的一生說短也短,說長也長。雖然他年僅24歲就離世,但由他所寫的情詩,卻被傳唱了300多年。
  • 真實與想像的西藏:關於六世達賴、密宗和「西藏熱」
  • 倉央嘉措情詩全集
    康熙帝大為震怒,並致書嚴厲責問桑結嘉錯,甚至打算不惜採用「雲南、四川、陝西之師,見汝城下」的強硬措施。桑結嘉錯對於康熙帝的譴責感到恐懼,一方面寫信向康熙承認錯誤,一面派人尋了一個15歲的少年作為五世達賴的轉世靈童。這個15歲的少年,便是西藏歷史上有名的浪漫詩人,受西藏人民尊敬和愛戴的六世達賴喇嘛倉央嘉措。
  • 倉央嘉措之死,西藏政局群雄混戰,暗流湧動
    一個就是倉央嘉措,一個是拉藏汗所立的益西嘉措,還有個便是西藏僧侶團們找到並認定為倉央嘉措轉世靈童的格桑嘉措。他其實是七世達賴喇嘛,但是康熙偏說他是六世達賴喇嘛。西藏宗教勢力,西藏的背後趨勢政治勢力,還有中央王朝勢力,三方勢力激烈角逐,都想通過達賴喇嘛這個特殊的身份,來控制西藏政局。康熙為什麼說他是六世達賴喇嘛?
  • 誰把倉央嘉措重新推上歷史舞臺?(上)
    由此,第六世達賴喇嘛倉央嘉措,24歲這一年,退出了歷史舞臺。緊接著,1707年2月14日,與倉央嘉措同歲的伊西嘉措被拉藏汗認定是五世達賴的轉世靈童,扶上了六世達賴喇嘛寶座,倉央嘉措徹底被廢。又接著,1708年7月19日,在距離拉薩3000裡路的康巴地區的理塘,一名男孩子出世,取名格桑嘉措(意為賢劫海),其父索南達吉暗示青海蒙古王爺,這是倉央嘉措的轉世靈童,而青海蒙古向康熙皇帝報告的時候,只能說是五世達賴的轉世。由此,倉央嘉措的六世達賴和轉世靈童的雙重身份,統統被剝奪,徹底被歷史湮沒。
  • 倉央嘉措的情詩都是藏文,如果沒有曾緘的翻譯,你還認得出來嗎?
    六世達賴倉央嘉措被譽為情僧,他的詩廣為傳唱,但是很多人忽略了一個重要的問題,倉央嘉措是藏人,他所著的文字是藏文,那麼是誰將那些詩譯成了那麼美的漢字。就是這個陌生的名字:曾緘。就裡機關誰識得,倉央嘉措布拉宮。藏語直譯:第一最好不發現,免得不由迷上它。第二最好不諳習,免得以後受煎熬。
  • 倉央嘉措:布達拉宮憂鬱的王,拉薩最美的情郎
    倉央嘉措傳奇人生的代名詞。如今,替西藏人民賜福的六世達賴喇嘛已不在人間300多年,但他的故事和美麗的情詩一直流在世人的心間,遠遠流傳。1683年倉央嘉措誕生。1685年,桑結確定倉央嘉措為五世達賴的轉世靈童。
  • 活佛的故事之:日月爭輝——達賴與班禪【二】
    不久之後,應桑結嘉措的要求,五世班禪為靈童剃度後授予沙彌戒,並正式收其為徒,法名倉央嘉措,他便是後人眼中的那位情天詩聖。關於倉央嘉措的八卦傳說和桃色新聞這裡不再贅述,按照五世班禪的傳記記載,這位文藝青年坐床以後,對宗教與眾生安寧不甚關心,甚至有不少違反戒律的行為,班禪知道後,特意寫信給倉央嘉措和桑結嘉措,苦口婆心地希望六世達賴努力鑽研經典,參加僧眾辯淪,繼承五世達賴創立的偉大事業,切勿自暴自棄。
  • 關於倉央嘉措,身世,死因,詩歌
    據近年來的考古發現證實,倉央嘉措在內蒙阿拉善地區弘法利生,最後圓寂於此。騰格里沙漠中的承慶寺(六世達賴的圓寂地)、昭化寺(法體停放地)和賀蘭山廣宗寺(真身舍利存入處)就見證了六世達賴這一段生命歷程。六世達賴於乾隆十一年( 1746)5月8日坐化,年 64歲。