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金庸大俠的巨著《鹿鼎記》又翻拍上映了。張一山版的韋小寶槽點不少，下回再論。今天要說的王德順老爺子飾演的神龍教主洪安通。
關於洪安通，眾所周知的人設是邪教神龍教的教主，他漠視人命，欺男霸女，裡通外國，卻又武功高強，精通毒藥，讓人奈何不得，最終反而落得眾叛親離，氣絕身亡。但是，如果把這樣的人設深入的刨析，你會看到另外一個洪安通。
《鹿鼎記》創作於二十世紀六十年代末，當時的國內外形勢可謂是風雲激蕩，各方勢力你方唱罷我登臺，這種情況下問世的《鹿鼎記》必然是有其特殊的意義。
《鹿鼎記》的背景是康熙初年，當時的滿八旗雖然兵強馬壯，但其統治尚處於岌岌可危之中，最重要的表現就在於人心向背。內部朝堂有鰲拜專權，蠢蠢欲動，民間有天地會等一眾義士躍躍欲試，外部有葛爾丹、羅剎國等虎視眈眈，更不要說中國歷史之中一貫存在的邪教組織了。玄燁小同志的權力可謂是搖搖欲墜。
這邪教組織端的上是源遠流長，最早可追溯到上古時期的人殉，本人學識尚淺，不予考量。但是在網絡小說《唐磚》中，田襄子，白石宮，白玉京等這些隱門的存在，大概可以認定為邪教組織的各個派別吧。
而我覺得，邪教之所以稱為邪教，其根本的表現就是信長生進而自己，或者蠱惑他人去追求肉身的不朽。縱觀歷史，被判定為邪教的莫不是有這個特徵。神龍教顯然也是如此。
神龍教的教義如何，書中並沒有詳細說明，但是就神龍教內亂時，教中的那一眾老人的對白中可以看出，神龍教就是洪安通和這些老兄弟從無到有創造出來。至於創建神龍教的目的，我想大抵不過追求長生這一道誘惑吧。
精神不朽尚可一試，肉身長生卻是一個徹頭徹尾的偽命題，但歷史上的那些高人或者帝王，卻總也抵不住這樣的誘惑。從始皇帝尋不死藥開始，這種誘惑就充斥了朝野四方，別人失敗了，那是因為他們不夠聰明，力量不夠強大，大概所有的強力者都是這樣認為的吧。
洪安通的武功天下數一數二，且還有著極高的文學造詣，這一點從他傳給韋小寶的「英雄三招」的命名上可以體現出來。就自身修為方面來說，我認為可以比肩東邪黃藥師，都是文武雙全。而在權利方面，又執掌神龍教，可以號令萬千教眾。可謂盛極一時。
之所以說洪安通在追求長生，首先當然是那句「仙福永享，壽與天齊」的口號，這句話搔到了洪安通的癢處，其實是在他的腦海裡構築了一道虛幻的蜃景，令他YY無限。
那些有關飛升的傳說，最多的還是服用丹藥這個途徑，而洪安通最拿手的恰恰是煉藥。豹胎易筋丸是毒藥，從發作的效果來看，是改變人的體型。所以，我覺得它應該是洪安通煉藥失敗的產物，洪教主的本意是要藉助這種丹藥返老還童的，在別人身上一試，效果不太好，卻又意外發掘了它的控制人的功用。
洪安通精通陣法，他調教的七個少年，合擊之下就能殺死武功高絕的原白龍使鍾志靈。古代的陣法都是從太極八卦中演變出來的，其核心就是易理。所以精通陣法的人，必然是一個易學大師。
易理的另一種演繹就是風水，邪派風水中有竊人氣運之說。普天之下氣運最強的當然是皇家了。而傳說中，滿清的氣運就藏在了《四十二章經》之中。神龍教上下不遺餘力地潛入皇宮，搜集《四十二章經》，應該就是因為洪安通的這個想法。
《唐磚》中，田襄子的形象就與洪安通極為的契合。田襄子被雲燁認為是一個極度自製的瘋子，洪安通又何嘗不是呢？區別在於洪安通惜身，所以就有了局限。
蘇荃是洪安通搶來的教主夫人，我覺得那時的洪安通應該是求仙的心境被動搖了：武功延緩不了衰老，被寄予厚望的豹胎易筋丸又沒有想像中的作用。他急需一個方向來穩固自己的心境。所以，年輕貌美的蘇荃，其實就是洪安通給自己找來的一個吊在驢子前面的胡蘿蔔。
可是洪安通自身的境界還沒有到瘋魔的極致，他沉迷於這種虛妄中無法自拔，其表現就是對蘇荃的萬般寵愛，甚至是真心的想與她仙福永享。洪安通作繭自縛，而又沒有破繭而出的心態毅力，所以，蘇荃的背叛，斷了他的求仙寄望，才是殺死洪安通的最致命一擊。
洪安通就是這樣，一生都沉浸在追求長生的道路上，這種極度自我的性格，可以讓他在創教初期，成為眾多追隨者的領袖，可神龍教發展到完善的程度之後，各個既得利益者，誰又會心甘情願地成為他人地墊腳石呢？眾人反洪，也就成了必然之勢。在這一點上，洪安通與晚年的唐玄宗李隆基有著相似之處，都成了真正的孤家寡人。
洪安通在《鹿鼎記》中只有寥寥數筆，可就是這麼簡單的勾勒，金庸先生給我們塑造了一個集霸氣、傲氣和一絲帝王氣於一身的偏執人物形象。洪安通的一生必然是精彩絕倫，可惜我們無緣得見，
#張一山版鹿鼎記#