念阿彌陀佛有很多人糾結，要知道7點，關係到你能不能往生很重要。
在我國有「家家觀世音，戶戶彌陀佛」之稱，可見不論是觀世音菩薩，還是阿彌陀佛和我們都有很大的緣分。尤其是阿彌陀佛，出家人之間見面會互道一聲「阿彌陀佛」。在家念佛的也會用這句佛號互相問候，我們之所以知道這句佛號，要感恩釋迦牟尼佛。如果不是世尊講說淨土三經：《無量壽經》、《觀無量壽佛經》、《阿彌陀經》，我們就不知道阿彌陀佛的偉大，和西方極樂世界的種種莊嚴。
念阿彌陀佛有很多人糾結，要知道7點：
第一點：「南無阿彌陀佛」和「阿彌陀佛」的正確念法。
「南無」讀作「那摩ná mó」，而在電視劇中，我們經常看到有的演出家人的演員，念「阿彌陀佛」時念「額ē彌陀佛」，有的則念「窩wō彌陀佛」。其實阿彌陀佛的正確讀音，是「ā mǐ tuó fó」。阿（ā）是開口音，嘴巴張開，在喉部、胸部發音。這個「阿（ā）」字門，也就是密乘的「陀羅尼」總持法門之一。密乘修法中，具有「阿（ā）」字門的觀想和念誦法。「阿（ā）」字是梵文字母的生發音聲，是一切眾生的開口音。如果念成「（窩wō或額ē）彌陀佛」，就有偏差了。
「（窩wō或額ē）」的發音是嘴部收縮成為一小圈，單從喉部（生死輪）所發出的聲音，是輪迴的音，輪迴音是下沉的。所以不可以念成「（窩wō或額ē）彌陀佛」，必須要規規矩矩念出「阿（ā）彌陀佛」的清朗音聲。俗話說「差之毫厘，謬以千裡」，我們念佛是為了和阿彌陀佛感應道交，憑自己念佛的力量和阿彌陀佛的加持，得以蒙佛接引往生西方極樂世界，所以這個很重要，一定要念對了。如果影響到往生，那就不是悔恨一生的事了。
第二點：到底是念「南無阿彌陀佛」還是念「阿彌陀佛」。
這個問題想必也是初念佛的人所困擾的，「南無」含有恭敬、皈依、禮敬的意思，如果你把阿彌陀佛當作你的接引導師，那麼，你確實應該念「南無阿彌陀佛」，以表示你對導師的尊重。但是，如果你把「阿彌陀佛」當作你的慈父的話，你就沒必要講那麼多客氣了。就好像你喊你父親一樣，你肯定會喊「爸爸」，而不會喊「禮敬爸爸」。所以，當我們把阿彌陀佛當作我們的慈父的時候，念「阿彌陀佛」就更覺得親切些。蓮池大師開示：為什麼教你念六個字「南無阿彌陀佛」？因為你往生的心不切，往生的心不懇切，加兩個字好，皈依阿彌陀佛、恭敬阿彌陀佛，加個客氣話、尊敬的話，跟阿彌陀佛結個緣，是這個意思。
第三點：「信願」在念佛修行中的重要性。
信是深信阿彌陀佛和西方極樂世界的存在，深信自己念佛和阿彌陀佛佛力的加持，一定能往生西方極樂世界。信不管修什麼法門，都是很重要的。《大方廣佛華嚴經》上講「信為道元功德母，長養一切諸善根」。信心是一切善法的來源，可以生出一切功德，因此說信心是功德之母。 佛法猶如大海，唯信能入，就是只有信才能入門，才能依教奉行。發願也很重要，就是厭倦世間的種種苦，發起往生極樂的祈求心，發願願意往生西方極樂世界。這樣加上念佛，往生西方淨土的三資糧「信願行」就具足了。也就是說你念佛得願意去西方極樂世界，阿彌陀佛才能幫得上忙，才能到合適的時候接引你往生。
第四點：《阿彌陀經》講到「一心不亂」，是否念佛到一心不亂才能往生。
《阿彌陀經》裡有一段經文，「若有善男子、善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號。若一日。若二日……若七日。一心不亂，其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾，現在其前，是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土」。其中講到的「一心不亂」往往讓我們很多淨土念佛的修學者望而生畏，望而卻步，「因為念佛一心不亂，做不到嗎」，有的甚至最終放棄淨土念佛法門。其實《阿彌陀經》中的「一心不亂」是鳩摩羅什大師翻譯的，而玄奘大師翻譯為「一心繫念」，就是時常掛念阿彌陀佛，這個解釋是非常合理的。
阿彌陀佛成佛前發的四十八願渡眾生，尤其是第十八願，說十念都能往生。當然這是說往生的門檻低，首先，念阿彌陀佛念到一心不亂是很難的，首先要念佛功夫成片。念佛功夫成片都很難，別說念佛到一心不亂了。大安法師開示：事一心不亂和理一心不亂，實際上都不是我們這個時代眾生所能到達的水平。這裡尤其要注意：我們在散亂心稱名當中，只要具足信願，也能往生，只不過是生到凡聖同居土。但就往生這一點來說，不要把門檻提得太高了，那是不符合阿彌陀佛平等普度九法界眾生的悲心、願力。阿彌陀佛欲令一切眾生沒有一個遺漏的到西方極樂世界去，一定不施設過高的門檻——只要你相信、願意去。它真的就是這麼簡單，但是真的就這麼難信。
第五點：念佛法門的基礎「淨業三福」。
淨業三福分別為：第一福、「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」。第二福、「受持三皈，具足眾戒，不犯威儀」。 第三福、「發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者」。第一福是萬福的大根大本，是世間福。第一福的頭一條就是孝和敬，孝親，敬師，這是萬福之根。十善業就是不殺、不盜、不邪淫、不妄言、不綺語、不兩舌、不惡口、不貪、不瞋、不痴，這是止惡向善。「不犯威儀」，就是要保持我們的身、口、意三業清淨。意業就是要保持正念，心系佛號。「發菩提心」，這在淨土法門中是非常重要的，「深信因果」，一個真正相信因果的人，一定會嚴格要求自己。有信有願後，就可以讀誦大乘佛教經典了。要勸導肯於修行的人，這是菩薩行。
第六點：念佛法門雖多，以持名念佛為主。
印光大師開示：持名念佛這個法門，普利上中下三根。觀像念佛、觀想念佛，只有對心地法門明白的人，才可以修。否則，或者導致生起諸多著魔之事。持名念佛，加上攝耳諦聽，最為穩當。任憑你是上中下根，都有利益，都沒有弊病。印光大師說：持名念佛無論出聲默念，皆須念從心起，聲從口出，音從耳入。默念雖不動口，然意地之中亦仍有口念之相。心口念得清清楚楚，耳根聽得清清楚楚，如是攝心，妄念自息矣。
第七點：念一句「阿彌陀佛」等於無量法門，所以其他都是助修，還是以「念佛」為主。
《無量壽經》講到「發菩提心，一向專念」，菩提心就是「發心為利他，求正等菩提」，就是菩薩的自覺覺他，自利利他，利益一切眾生的心願。蕅益大師說得好，「他說信願具足念佛就是大菩提心，從前從來沒人說過，所以菩提心把我們難倒了，到底什麼叫菩提心？這個解釋解決了，只要你真信，真正發願求生淨土，這個心就是無上菩提心」，因為念佛求生淨土是奔著成佛去的。《佛說阿彌陀經》中有這樣一句話，「舍利弗，不可以少善根福德因緣得生彼國」。而印光大師說多念佛就是多善根多福德，解除了我們對這句話的害怕。《佛說阿彌陀佛根本秘密神咒經》言：阿彌陀佛名號，具足無量無邊、不可思議、甚深秘密、殊勝微妙、無上功德。所以者何？「阿彌陀」佛三字中，有十方三世一切諸佛，一切諸菩薩、聲聞、阿羅漢，一切諸經、陀羅尼神咒、無量行法。念一句「阿彌陀佛」就是念十方三世一切佛菩薩羅漢一切經咒無量法門，所以古德常說「輪迴路險，莫換題目，老實念佛」。
所以，念阿彌陀佛有很多人糾結，要知道7點，念佛就不用糾結了，關係到你能不能往生很重要。敬請常念：南無阿彌陀佛(ná mó ā mǐ tuó fó)或阿彌陀佛。