猶太教與基督教的區別

基督教與猶太教同源，兩教均誕生於巴勒斯坦的耶路撒冷聖城。但先有猶太教，後有基督教（即今之天主教），後者是由前者衍生而來。猶太教是在公元前一千年代前期，在巴勒斯坦「先知運動」過程中開始產生，是在原始社會多神崇拜基礎上發展而來的一神教。崇拜耶和華（雅赫威）為猶太人的「獨一真神」，宣稱猶太人是耶和華的「特選子民」。公元前後幾百年間，又宣揚將有「救世主」（漢語音譯為彌賽亞Messiah）來拯救受苦受難的猶太人。

公元1世紀，基督教起源於巴勒斯坦，相傳為猶太的拿撒勒人耶穌所創立，在羅馬帝國後期流傳於帝國全境。基督教在1054年發生第一次分裂，分為羅馬公教（基督教）和東正教； 16世紀宗教改革運動後，羅馬公教（基督教）又分為天主教（又叫做舊教、公教、加特力教）和新教（又叫做誓反教、抗羅宗，在我們國家稱其為基督教）。新教的支派很多，又六大支派，事實上還有很多小支派。

猶太教是公元前2000年左右產生於美索不達米亞的閃米特人中的一支創立的宗教.同時脫離閃米特人，形成希伯來民族。

公元前2000年，在閃米特人的一支中，有一個叫「亞伯拉罕」的少年，質疑當時閃族的偶像崇拜，認為萬物之間必有一個唯一的神來主宰世界，就是「上帝」耶和華。聖經上說，上帝告訴亞伯拉罕：帶領你的部族，離開你的家園，去我應許你的土地，我必叫你成為大國！」，於是亞伯拉罕創建了猶太教，帶領他的部族，越過幼發拉底河來到上帝應許之地「迦南」，當時的迦南人稱他們為「希伯來人」，意為「河那邊來的人」，從此希伯來人脫離閃族，成為歷史上一個新的民族。希伯來人就是現在猶太人的祖先，至於「猶太人」的叫法，是在以色列「南北朝」時期，對南部王朝，「大衛」的後代——「猶大」族的稱呼，後來由於北部王朝被亞述人所滅以後，北部10個希伯來分支被同化，隨後消失，因此現在的猶太人都是猶大部族的後代，也就是大衛和所羅門的子孫。

耶穌誕生於公元前6-4年，（由於計時繆誤導致宗教上認為耶穌誕生於公元元年），基督是耶穌門徒對他的稱號，意為「救世主」，希伯來語稱為「彌賽亞」，意思是由上帝「受膏」（在臉上塗抹彩膏而委以重任）來拯救世人的救世主。據傳，耶穌是聖母瑪利亞與上帝之子，童貞女瑪利亞通過聖靈與上帝結合，產下耶穌，而瑪麗亞的丈夫約瑟實際上只是耶穌的世俗父親，也就是養父，耶穌的生父是上帝「耶和華」。

由於約瑟是純正的大衛後代，且耶穌誕生於約瑟家，因此耶穌是猶太人，而且是大衛的子孫。

少年時代的耶穌才思敏捷，宗教素養極高。對猶太教義具有獨到非凡的見解，經常與當時最博學的猶太士師論道。這些年老的士師們旁徵博引，但就是辯不過這個少年，耶穌的論證邏輯之精密，比喻之恰如其分，宗教素養之深厚，實在是已經超越了當時的所謂博學者。

由於耶穌出色的聰明才智和對宗教的獨到見解，被當時的猶太教視為異端學說，耶穌遭到猶太教和當時佔領耶路撒冷的羅馬帝國的雙重迫害，公元33年被釘死在十字架上。

其實，耶穌是虔誠的猶太教徒，他和他的弟子，並沒有創立新宗教意圖，耶穌死後，他的門徒流亡至歐洲，正式創立了基督教，因此說基督教脫胎於猶太教。

基督教後來成為羅馬帝國的國教，帝國對流亡猶太人的迫害時有時無，第一次大規模的迫害活動開始於1096年的第一次十字軍東徵。聖殿騎士團的戈弗雷聲稱「要血洗被猶太人和阿拉伯人佔領的聖城耶路撒冷，為耶穌復仇」，從此猶太人真正的噩夢開始了，並且延續了1000多年。

基督教與猶太教有著千四萬縷，密不可分的聯繫，但是猶太人遭受著基督教1000多年的迫害，自中世紀以來，猶太人的賦稅就要比基督徒高3-4倍，且任何一位日爾曼國王都可以「有權焚殺境內的所有猶太人，或者保存他們的性命，但要收取其三分之一的財產。」

基督教與猶太教的關係，從一開始就是既有繼承又有分離。在1、2世紀，羅馬統治者認為基督教無非是猶太人的教派，對基督教和猶太教一律迫害。自君士坦丁大帝定基督教為國教後，特別是從6世紀起，基督教迫害猶太教，歷次十字軍東徵把猶太人與穆斯林同樣視為敵人。

然而，歷代基督教神學家向猶太教聖經學家尋求指引，猶太教神秘主義也不斷對基督的神秘主義派別發揮影響。2世紀以後，基督教又從希臘文化吸取營養。一些神學家認為希臘哲學中的邏各斯就是彌賽亞，他成為肉身就是耶穌基督。柏拉圖對現實世界的唯心主義解釋，亞里斯多德關於存在和知識的論述，都滲入基督教義。基督教的一部分崇拜儀式和讚美詩也可溯源於希臘密教和神秘哲學。

在基督教作為羅馬帝國國教時代，特別是4世紀未，皇帝狄奧多西登位之後，信奉異端成為應受國家制裁的犯罪行為，反對教會就是反對帝國。4—8世紀參加帝國宗教會議的主教們往往將少數持不同宗教觀點的人宣布為異端，當作國賊加以剪除。中世紀教會為了維護正統教義，根據教會法成立異端裁判所並頒發《教廷禁書目錄》。

比較：

基督徒

是聖父、聖子、聖靈三位一體的神。(太三13~17，廿八19；林後十三14)。

世人都遺傳了從亞當而來的罪性(就是原罪)因此人在上帝面前都被定罪。(羅一18~23，三10，23)

人能在上帝面前罪得赦免，乃是因著耶穌基督在十字架上的救贖，及願意接受耶穌基督成為生命的救主(羅三24；林前十五3；弗二8、9)

耶穌基督是聖父、聖子、聖靈三位一體上帝的聖子，道成肉身來到世界上，亦是舊約聖經所預言的彌賽亞。他來不是要拯救以色列人脫離壓迫，而是要把所有人從罪惡中救贖出來(可十45；約一13、14，八46，十30；來四15；彼前二24)

傳統猶太人

上帝是獨一的上帝，而非三位一體的上帝。

人並沒有原罪，但上帝賦予人自由的權柄，在行善與作惡之間作決擇。每個人都應為他自己負責。

任何人都可以借著信靠上帝，並過著敬虔與道德的生活而獲得上帝的救恩。

猶太教認為耶穌是一位優良的倫理教師或是一位先知，而不是彌賽亞。更不是道成肉身來到世上的上帝。

基督教與猶太教的異同

第一，基督教和猶太教都產生於亞洲西部地區的巴勒斯坦和小亞細亞等地，但它們出現的時代卻不相同。猶太教出現於公元前1千紀，流傳在猶太人中間，而基督教卻出現於公元1世紀中葉，流傳在部分猶太人和 外邦人中間。

第二，基督教最初產生於猶太教內部，其教徒參加猶太教的一切活動，與猶太教徒一起在會堂裡舉行宗教儀式，後來由於對羅馬帝國統治和民族起義持不同態度而分道揚鑣，形成一個異端派別，即基督教。猶太教徒舉行起義，反對羅馬帝國統治者，而外邦人基督徒卻袖手旁觀，甚至就連猶太人基督徒也不參加反對羅馬統治者的鬥爭。

第三，隨著時間的推移，基督教逐漸發展為一種新的世界性宗教，而猶太教則仍保留著崇拜氏族神的成分和對自然力的崇拜。

第四，基督教承襲了猶太教的「至高一神」、「救世主」、信仰「先知」和「啟示」等觀念。但不同點是猶太教敬拜雅赫維（耶和華）為「唯一之真神」，認為猶太教徒是雅赫維的「特選子民」，而基督教則敬拜耶穌是上帝的兒子，認為凡信奉上帝的人都為其「選民」。猶太教盼望彌賽亞（復國救主）降臨，認為真正的彌賽亞尚未到來，應繼續等待，而基督教則認為真正的彌賽亞已經到來，他就是耶穌。

第五，基督教繼承了猶太教的經典，其中包括律法書、先知書、聖錄等，並把它稱作《舊約聖經》。所不同的是，猶太教還有聖法經傳《塔木德》，而基督教則適應時代的發展，編纂了《新約聖經》，以滿足傳教的需要。

第六，基督教襲用了猶太教的教會這種組織形式及其祈禱、唱詩、讀經、講道等禮拜儀式。但其差別在於猶太教在宗教禮儀中實行「割禮」，強調嚴格的戒律和繁縟禮儀，而基督教則廢除嚴格的戒律和煩瑣的禮 儀，實行較為簡便的宗教儀式。

第七，基督教最初作為猶太教內部的一支派別時，守的節日是安息日和逾越節。而當它從猶太教中分離出來後，則改安息日為禮拜日，改逾越節為復活節。

第八，基督教不限制其教徒與外族人通婚，而猶太教則規定其教徒不能與未受割禮的外族人通婚。外族人歸化猶太教者必須領受割禮。猶太教徒以雅赫維神的「選民」自居，認為自己比別的民族優越，故排斥其它民族。這種排它性和唯民族主義自然阻礙本民族的發展。

第九，基督教與猶太教使用的曆法不同。16世紀前，基督教各派教會使用的曆法基本上都是儒略曆。1582 年，曆法改革後，西方教會採用的是格列歷，即公曆；東方教會仍沿用儒略曆，即舊曆。而猶太教使用的曆法則是希伯來曆。希伯來曆對基督教教歷和禮儀節令曾產生過一定的影響，如復活節和聖主的節期，每 年需按此變動。

第十，基督教與猶太教採用的紀元不同。基督教採用的紀元亦稱公元，以耶穌基督誕生年為公元元年。猶太教原來無紀元，直到馬加比時代才採用敘利亞國王塞琉古一世的紀元。

基本上國際間所說的「基督教」是天主教、東正教和新教的統稱，但在中國，基督教常常特指新教。

《聖經》分為舊約和新約。舊約是上帝與猶太人立的約定，其中有很多篇幅暗示了彌撒亞（耶穌基督）的到來。公元1年，當耶穌基督以卑微的身份降臨時，儘管耶穌行了許多的神跡奇事，但是與猶太人盼望的像大衛王那樣的政治君王一樣的彌撒亞格格不入。所以猶太人藉口耶穌基督自稱為上帝而把他交給羅馬統治者並把他釘上十字架。

耶穌基督復活升天后，基督教在羅馬帝國傳開了。但是基督徒遭到羅馬幾代皇帝的殘酷迫害。直到君士坦丁當上羅馬皇帝宣布基督教為國教並且君士坦丁自任為教皇，從此基督教進入了黑暗時期。政教合一對宗教的傷害是很大的，比如，如果中國宣布基督教為國教，那麼許多貪官汙吏，沽名釣譽的人也會加人基督教，從而使基督教淪落為統治者的統治工具。

公元1054年，羅馬帝國分為東羅馬和西羅馬，基督教也從此一分為二，在西羅馬的叫天主教，東羅馬的叫東正教。

依附勢力的天主教，不僅成為發動十字軍東侵的元兇，也燒死了布魯諾，還不讓信徒閱讀《聖經》，追求繁雜的宗教儀式，設有教皇、神父、修女等職位，教義上淪為靠行為得救的宗教。。。。。。這一切完全與《聖經》背道而馳。直到十六世紀德國的馬丁路德宗教改革，一部分天主教徒脫離了天主教而成立了新教，所以說現在我們所說的基督教實際上叫新教，只不過大家把基督教叫習慣了。現代的基督教又重新回到沒成為羅馬國教前的基督教，回到了《聖經》，在現代社會發出真理的亮光。

猶太教仍然信奉《聖經》的舊約，猶太教徒也仍然等待他們的彌撒亞。他們會等到的，只不過等到的仍然是耶穌基督——耶穌基督第二次降臨人間，審判世人。

信奉基督教是指基督徒的數量比例佔最大，例如：美國：基督徒45％，天主教徒25％，穆斯林。。。。。。

信奉基督教的國家有：英國、美國、澳大利亞、紐西蘭、丹麥、挪威、瑞典、冰島、芬蘭、韓國等國家。

信奉天主教的國家有：義大利，法國，比利時、盧森堡，奧地利，愛爾蘭，波蘭，捷克、匈牙利，斯洛伐克、西班牙、葡萄牙、菲律賓、巴西、阿根廷等南美國家。

信奉東正教的國家有：俄羅斯、烏克蘭、白俄羅斯、羅馬尼亞、摩爾多瓦、保加利亞、希臘、亞美尼亞、喬治亞等國家。

天主教和基督教教勢力相當的國家：德國、荷蘭、瑞士、加拿大。

公元7世紀，穆罕默德宣稱上帝讓天使加百列向自己啟示了最新的約，也是總約——《古蘭經》，所以穆斯林認為上帝向人類賜下《聖經》舊約、《聖經》新約和《古蘭經》。《古蘭經》裡有很多《聖經》記載的故事，比如約瑟被賣到埃及的故事，耶穌出身的故事等等。穆斯林認為基督教的上帝就是伊斯蘭教的真主，伊斯蘭教也承認耶穌，只不過穆斯林認為耶穌和穆罕默德一樣是先知而不是上帝。

這個世界就是上帝的世界，人類的歷史就是圍繞上帝而展開的。中國似乎獨善其身，其實中國已經被上帝揀選的猶太人——馬克思影響了半個世紀.

1，基督教和猶太教都產生於亞洲西部地區的巴勒斯坦和小亞細亞等地，但它們出現的時代卻不相同。猶太教出現於公元前1千紀，流傳在猶太人中間，而基督教卻出現於公元1世紀中葉，流傳在部分猶太人和外邦人中間。

2，基督教最初產生於猶太教內部，其教徒參加猶太教的一切活動，與猶太教徒一起在會堂裡舉行宗教儀式，後來由於對羅馬帝國統治和民族起義持不同態度而分道揚鑣，形成一個異端派別，即基督教。猶太教徒舉行起義，反對羅馬帝國統治者，而外邦人基督徒卻袖手旁觀，甚至就連猶太人基督徒也不參加反對羅馬統治者的鬥爭。

3，隨著時間的推移，基督教逐漸發展為一種新的世界性宗教，而猶太教則仍保留著崇拜氏族神的成分和對自然力的崇拜。

4，基督教承襲了猶太教的「至高一神」、「救世主」、信仰「先知」和「啟示」等觀念。但不同點是猶太教敬拜雅赫維（耶和華）為「唯一之真神」，認為猶太教徒是雅赫維的「特選子民」，而基督教則敬拜耶穌是上帝的兒子，認為凡信奉上帝的人都為其「選民」。猶太教盼望彌賽亞（復國救主）降臨，認為真正的彌賽亞尚未到來，應繼續等待，而基督教則認為真正的彌賽亞已經到來，他就是耶穌。

5，基督教繼承了猶太教的經典，其中包括律法書、先知書、聖錄等，並把它稱作《舊約聖經》。所不同的是，猶太教還有聖法經傳《塔木德》，而基督教則適應時代的發展，編纂了《新約聖經》，以滿足傳教的需要。

6，基督教襲用了猶太教的教會這種組織形式及其祈禱、唱詩、讀經、講道等禮拜儀式。但其差別在於猶太教在宗教禮儀中實行「割禮」，強調嚴格的戒律和繁縟禮儀，而基督教則廢除嚴格的戒律和煩瑣的禮儀，實行較為簡便的宗教儀式。

7，基督教最初作為猶太教內部的一支派別時，守的節日是安息日和逾越節。而當它從猶太教中分離出來後，則改安息日為禮拜日，改逾越節為復活節。

8，基督教不限制其教徒與外族人通婚，而猶太教則規定其教徒不能與未受割禮的外族人通婚。外族人歸化猶太教者必須領受割禮。猶太教徒以雅赫維神的「選民」自居，認為自己比別的民族優越，故排斥其它民族。這種排它性和唯民族主義自然阻礙本民族的發展。

9，基督教與猶太教使用的曆法不同。16世紀前，基督教各派教會使用的曆法基本上都是儒略曆。1582年，曆法改革後，西方教會採用的是格列歷，即公曆；東方教會仍沿用儒略曆，即舊曆。而猶太教使用的曆法則是希伯來曆。希伯來曆對基督教教歷和禮儀節令曾產生過一定的影響，如復活節和聖主的節期，每年需按此變動。

10，基督教與猶太教採用的紀元不同。基督教採用的紀元亦稱公元，以耶穌基督誕生年為公元元年。猶太教原來無紀元，直到馬加比時代才採用敘利亞國王塞琉古一世的紀元