《法寶壇經》第34講
朋友們！善信們！各位菩薩大德們！南無阿彌陀佛！大家吉祥如意！今天我們接著學《壇經》。
今天是清明節，上午十點的時候，我們全國各族人民為此次犧牲在抗擊新冠肺炎戰役中的英雄們默哀！同時也為被此次疫情無情奪走生命的同袍誌哀！我已從昨天晚上開始，在好看視頻的直播間裡為英雄和同袍們念經回相！祈願英靈得以超度，得生極樂淨土！南無阿彌陀佛！
佛法所倡導的慈悲和我們人間的大愛是可以相融的。菩薩為利益一切眾生故，發阿耨多羅三藐三菩提心！那些奮戰在防疫一線的英雄們，不只是人世間的勇士，此時此刻他們更是大菩薩的化現！南無阿彌陀佛！
六祖慧能大師為了大眾能夠契入般若智慧之境界，深入細微的開示般若智慧法相和義理。六祖慧能大師曰:「善知識。若欲入甚深法界及般若三昧者，需修般若行。持誦《金剛般若經》，即得見性。當知此經功德，無量無邊，經中分明讚嘆，『莫能具說』。此法門是最上乘，為大智人說，為上根人說。小根小智人聞，心生不信！」
六祖慧能大師這段教言非常重要！大家學習《壇經》不要毛毛躁躁的。因為你一不留神，很多祖師傳授的竅訣就被你疏忽了！更有甚者把《壇經》當故事書籍去看，或哲理書籍去看。這是不合適的！《壇經》是引導眾生修行的法寶，和所謂的哲理沒有關係。若將祖師聞法思法修法乃至於弘法的經歷當做故事來看，那可真的是「入寶山而空回」呀！
如果我們發願修行佛法，或是說發願修行禪宗想進入甚深法界的話，那就必須勤修般若行。這個地方要注意了，勤修般若行不等同於修學般若三昧！我可以這樣說，在般若行和般若三昧這倆者之間搞不清楚的人實在是太多了！什麼是般若行呢？六祖慧能大師曰:「一切處所，一切時中，念念不愚，常行智慧，即是般若行。」六祖慧能大師又曰:「念念若行，是名真性，悟此法者，是般若法，修此行者，是般若行。」
那麼什麼是般若三昧呢？般若我們已經了解了，指的是空性智慧。那三昧呢？三昧者，又言三摩地，譯為等持意。又雲調直定，正定及正受。
你放心，一掉書袋，全都完蛋！我就是用整篇文章將所有佛經三藏裡關於三昧的論述翻將過來，估計也是越說越迷糊！所以說有的時候你看的多不一定對你有幫助！
記住！在這裡告訴大家一句話，三昧是佛教一切禪定成就之總集！
首先我們要知道，禪定有很多種。世間禪定，外道禪定，道家禪定，這幾年據說儒家也有了禪定。這個實在太多了！
就我們佛教來講，禪定的種類也是非常豐富的，甚至是無量的。但記住，不是所有的禪定都可以稱之為三昧！
三昧是正定，三昧是正受，三昧是安住的境界！三昧是求取正覺的力量！
當然也應該明白，不是所有的雙腿一盤，兩眼一閉就是禪定！閉眼盤腿和禪定不是一回事，而禪定和三昧之間還有一段距離，甚至是很長的一段距離！
還記得當年六祖慧能大師和印宗法師說的話嗎？印宗復問曰:「黃梅付囑，有何指受？」慧能曰:「惟論見性，不論禪定解脫。」
六祖慧能大師得法於五祖弘忍大師處，明確指出禪宗修行，不論禪定解脫。如果禪定即是三昧，那麼六祖慧能大師斷然不會在此處教導大眾入「般若三昧」的！
顯然禪定不是三昧。三昧是一切禪定成就的總集。禪定是有為法，三昧是安住甚深法界的境界！禪宗不論禪定解脫，惟論見性。進而安住於佛性之境界！我的天啊！這真是太不可思議了！
我們這個末法時期，為什麼修行有成就的人不多了呢？一句話，就是缺少了修行三昧的力量！佛法修行，如果入不了三昧，不論修學任何法門都不會有所成就的！
那麼在入甚深法界及般若三昧之前，我們應該如何修學禪宗呢？那就是勤修般若行！念念之間不離般若，念念之間不離真性，念念之間不行愚痴，念念之間不離智慧！記住，常行般若行是進入般若三昧的前方便！
可是問題又來了，我們如何就能常行般若行呢？我們如何就知道自己行的就是般若行呢？六祖慧能大師慈悲無量，他告訴我們要持誦《金剛般若波羅蜜經》！記住！持誦《金剛般若波羅蜜經》即得見性！
現在我們修學禪宗的思路應該非常清晰了吧？一者，首先發心皈依三寶，發願修學禪宗，發誓聽從諸佛菩薩摩訶薩和東方西土歷代祖師的教導；二者，日常勤加持誦《金剛般若波羅蜜經》，信受奉行《金剛般若波羅蜜經》中的一切教言，直至見性；三者，由真如自性起，一切處所，一切時中，念念不愚，常行智慧，一念修行，恆持般若，即是實修般若行；四者，漸入般若三昧，安住甚深法界，不取於相，如如不動。五者，你就在這吧！
很多人都說禪宗是頓悟法門，須知這頓悟必須建立在漸修的基礎上。記住！佛法或許可以頓悟，因為有的人真的根性大利。但佛法必須漸修！
這個世上確有頓悟法門，禪宗即是！但這個世上真的沒有頓修法門。因為那是懶惰凡夫的妄想！
祈願一切眾生，無有疾病，皆得健康。祈願一切眾生，無有貧窮，皆得富足。祈願一切眾生，無有煩惱，皆得菩提。祈願一切眾生，得遇佛法，皆得成就。
南無阿彌陀佛！
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