《金剛薩埵修法如意寶珠》講解
索達吉堪布
懺悔非常重要。我們喇榮五明佛學院，到今年應該開了22屆（歐平君：此時是2015年）金剛薩埵法會，我們上師如意寶很早以前，就要求所有的四眾弟子都要勵力地懺悔，因為我們每個人都不能說自己的身口意非常乾淨。再過幾天我們要開一年一度的金剛薩埵大法會，在開法會的時候，大家通過金剛薩埵本尊的修法，清淨自己相續當中各種各樣的障礙。我們很有必要在這之前，對金剛薩埵的佛像，或者金剛薩埵咒語念誦的一些觀修，這個重要性應該要搞清楚。
每個人通過每天做一些懺悔來清淨我們的罪障。就像我們每天早上起來需要洗臉、刷牙、洗手，每天也需要洗澡、沐浴……這是我們對身體的洗滌，實際上我們內心當中的垢染、骯髒不堪的一些東西，也需要智慧的甘露水來進行洗滌、淨化，這是非常有必要的。
我們的上師法王如意寶，就是想到我們每個弟子，在一生或者一年當中，身口意會造許許多多的罪業，如果一段時間沒有這樣懺悔的話，很有可能罪業到一定的時候，就很難以懺淨，所以規定每年召開一次金剛薩埵法會，讓我們所有的人，每年在開法會的過程當中，都通過金剛薩埵的念修、觀想來懺悔自己的罪業。
在座的各位，有些是有機會在現場參加這樣的法會，有些可能不能直接參加，但是通過網絡的直播也有機會參與八天的法會。我在這裡也是再三強調：大家有機會的話，儘量參與這樣的法會，淨化自己的心靈，提升自己的智慧和道德。我想不管是東方人還是西方人，大家都需要通過這種方式來懺除自己的罪障。
所有的懺罪修法中，四對治力非常重要。四對治力相當於，比如說一個人吃了過期的食物，病得很嚴重，後來，他去找一個醫生看病，那麼這個醫生相當於是所依對治力。我們造了罪業以後，自己知道錯了，然後在誰面前懺悔呢？應該找到一個像醫生一樣的佛菩薩或者上師，比如三十五佛、八十八佛，還有金剛薩埵佛等等，這些是所謂的所依對治力。
第二個，叫作厭患對治力。就是自己觀察到自己在人生當中犯的錯誤是非常嚴重的，就像我剛才講的，一個人因吃了過期的食物，疼痛非常嚴重，這個時候他會發現：我吃錯了，非常不好，然後有了極大的後悔心，這叫作厭患對治力。
第三個，叫作返回對治力。他從此之後根本不會食用這種過期的食物。那同樣的，他自己犯了這樣的錯誤之後，在諸佛菩薩面前發強烈的誓言，從此之後再也不會造作，這就是返回對治力。
第四個，叫現行對治力。已經找到了醫生，找到了自己的病根，從此之後再也不會吃錯，或者不會再做。但只是這樣，你的病——你以前所犯過的錯誤，不一定能改好，作為一個生病的人，醫生開的藥你必須要服用。那同樣的道理，我們通過現行對治力——金剛薩埵的觀修、念咒語等等方式，將自己所犯過的這些罪業一一懺悔，這就叫作現行對治力。
法王如意寶的《金剛薩埵修法如意寶珠》，這個簡單的儀軌也是講四種對治力，今天我根據這個儀軌，跟大家簡單地介紹一下四對治力的懺悔方法。
阿 阿
讓登竅陣江促威 自前如海供雲中
巴嘎達沃丹當德 白蓮月輪座墊上
熱迪華丹多傑森 部主金剛薩埵尊
嘎薩達瓦吉波當 明現潔白皎月色
壓結夏尼多哲南 一面二手持鈴杵
隆給其作傑仲猶 圓滿報飾跏趺坐
耶希奧熱效借綽 放射智光遍十方
當沃耶噢琅美薩 澄淨意中觀明然
（藏音） （漢義）
我們觀想在自己前面的虛空當中，蓮花和月輪之上，一切三世諸佛的總集——金剛薩埵，身色就像皎潔的月亮一樣是白色的，手持鈴杵，著報身服飾，智慧的光芒現於整個世界。如果自己的心性和密宗的生圓次第達到一定的成熟，你可以觀想雙身的金剛薩埵，如果還沒有達到這種境界，你在自己的前面觀想一個平時在照片當中所看到的金剛薩埵佛像。這就叫作所依對治力。我們在懺悔的時候，最好觀想這樣的金剛薩埵作為所依。
佛教當中所講的金剛薩埵，是最殊勝的一個懺悔對境。因為金剛薩埵在因地的時候，發過這樣的願：將來能持誦我的名號、念誦我的咒語的人，無論造什麼樣的罪業，但願他們所有的罪業都得以清淨。如果不能這樣，我不要成佛。後來他在漫長的時間當中積累資糧、修持善法之後，已經獲得了佛果。所以我們在懺悔過程當中，金剛薩埵修法最為殊勝。
第二個：厭患對治力。
傑瑪喇嘛多傑森 嗚呼上師金薩尊
溫傑丹加涅恭內 請憶往昔所立誓
達所年塔森堅南 吾等痛苦諸有情
特吉吉色怎巴作 哀懇大悲以攝持
託美迪內達瓦德 無始以來至今生
利錒耶傑德動南 身口意造諸罪墮
結達空德德松達 如同已服惡毒藥
濃郊札布託樣夏 深生追悔發露懺
（藏音） （漢義）
金剛薩埵在無數劫當中為了眾生而發願並最後成就，他會用智慧眼關注我們這些眾生。我們今天發現了自己無始以來依靠身語意所造的無量無邊的罪業，就像一個人吃了毒藥一樣，非常地後悔。因此，今天在所有的諸佛菩薩面前進行懺悔。
因認識到自己的錯誤而懺悔，其實在世間當中也有。不知在座的看過沒有，以前印度的甘地在自己的傳記當中也說過，他在15歲的時候，曾偷過自己哥哥的金鐲上的一塊金子。之後他有一種負罪感，特別後悔，就想跟自己的父親坦白。但是，他一方面害怕父親責罵，另一方面沒有這個勇氣。後來，他寫了一封懺過的書信交給父親。當時他的父親在病床上，顯得非常痛苦。他的父親看了之後一直哭著，通過他父親的這種哭泣，洗淨了他的負罪感。他這次深深地認識到，偷自己親人的東西非常不好，就發願從此之後再也不做。我們大家都知道，甘地在印度歷史上是非常偉大的人物，但他在一定的時候，也是知道自己犯了非常大的罪。
第三個：返回對治力。
辛恰卓拉瓦傑匠 今後縱遇命難時
麼務類南麼傑納 亦絕不造諸惡業
增波宣基惹作拉 祈汝悲眼視吾等
蔣您夏給沃永作 柔和之手賜解脫
達當森堅壇加傑 我與一切諸有情
丹策年恰根達匠 失壞誓言皆令淨
竅當騰蒙烏哲根 一切勝共諸悉地
達達涅德哲巴作 願今悉皆得成辦
（藏音） （漢義）
所謂的返回對治力，就是將來即使遇到生命危險，也不會再犯這樣類似的錯誤，所以希望金剛薩埵和所有的諸佛菩薩給我寬恕。通過這樣的懺悔之後，自己也能獲得暫時和究竟的悉地。
認識自己的錯誤，並且當下發現自己的錯誤，這在修行當中非常重要。我們藏傳佛教有一個非常著名的案例，就是奔公甲·慈誠嘉瓦偷茶葉的故事。他在家的時候當過土匪，打架很厲害，身上別有好幾把刀，他後來剛出家時還有這個習氣。有一次在一個施主家裡念經的時候，這個施主家的人全部都出去了，他看到很多茶葉放在一個袋子裡面，心裏面想：施主家的人全部都不在，我今天應該偷一點茶。然後他就悄悄地準備去偷茶袋裡面的茶葉，正在偷茶葉的時候，他突然用自己的正知正念察覺到了，察覺到之後，他就大聲地呼喚施主家裡的人過來：我在偷東西，你們應該把我的手腕砍掉！他當時發現而且立即懺悔。像奔公甲這樣自我認識和自我發現，在我們藏傳佛教的歷史當中也是非常特殊的。
所以，我們很多人可能會犯錯誤，但是犯錯誤的時候，應該會認識自己：哦，我今天做的是不對的，那我要好好地在金剛薩埵面前懺悔，以後儘量不做。這非常關鍵。
第四個：現行對治力
如是作祈禱，若具足四力（依止力、破惡力、恢復力、對治力）念誦金剛薩埵心咒「嗡班札爾薩埵吽」四十萬遍，則破根本誓言罪亦能清淨，薩瑪雅！
所謂的現行對治力有很多方法，包括修菩提心、修空性、轉佛塔，最重要的、普遍的是修金剛薩埵。修金剛薩埵的時候，如《大圓滿前行》裡面所講，把金剛薩埵觀想在頭頂上，然後降下甘露，將自己所有的身體、語言、心裡的障礙全部淨除。我們現在城市裡面的人，經常有沐浴洗澡的機會，在這個時候，邊念金剛薩埵心咒邊洗澡，其實這也是一種方法，通過這樣一種方法，自相續當中所有的罪障得以清淨。
這裡也講了，我們最好是念40萬遍金剛薩埵心咒，通過念修40萬遍金剛薩埵心咒，即使在密宗當中犯的嚴重的罪業也得以清淨，更何況說其他的罪業。有些人可能認為40萬遍太多了，但其實我們造的罪可能更大，如果我們自己的罪業能得以清淨，那40萬遍其實並不是很多。因此特別希望，我們每一個人應該懺悔。如果通過懺悔罪業得以清淨，那我們身體也健康，心情也快樂，做任何事情都會圓滿。
——恭錄自 《認識自我—
—<金剛薩埵修法如意寶珠>講解》
2015.05.16第七次UC海外開示
附：金剛薩埵淨障修法《如意寶珠》3D觀想視頻
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回向偈
文殊師利勇猛智，普賢慧行亦復然，
我今回向諸善根，隨彼一切常修學。
三世諸佛所稱嘆，如是最勝諸大願，
我今回向諸善根，為得普賢殊勝行。
——《普賢行願品》