球鄉築夢薪火傳承——專訪楊宏海談創作體會和背後故事

　　●本報記者 王玉婷

　　12月9日，由市社科聯策劃編撰，由梅州市發展戰略顧問、知名客家研究學者楊宏海和知名足球評論員溫威光合著的《梅州：球鄉築夢》正式首發。該書以第一手資料廓清了鮮為人知的史實，讓廣大球迷和讀者有了一部了解梅州足球的歷史教材，也為研究中國近現代足球史提供了重要資料。近日，本報記者專訪楊宏海，聽他講述創作體會和背後故事。

活動現場。（王玉婷　攝）

　　「踢足球是梅州人的一種天賦」

　　「我覺得踢足球是梅州人的一種天賦，是先天的基因。」談起踢足球，楊宏海深有感觸。在少年時代，他住得離梅城東較場很近，經常去觀看踢足球。當時東較場裡看踢足球那人山人海的畫面，讓他至今記憶猶新，特別是足球英雄——梅縣足球隊守門員「西陂利」出場時的情景更是難忘。

　　「『西陂利』長得很威猛，身高一米九以上。他踢足球的力氣很大，一出手就能超過半場。每次他一出場時，觀眾就會站起來歡呼：『西陂利，脈個乳鬥（客家話）！』」楊宏海說，當時在梅縣，踢足球比唱山歌的人多。足球有深厚的群眾基礎、濃鬱的氛圍，或也成就了梅州的「足球之鄉」。

　　對於楊宏海來說，足球並非強項，但一次偶然的機會，卻讓他發現「自己踢起足球『有模有樣』」。「我到深圳工作後，因為單位要組織足球隊，來自『足球之鄉』梅州的我被邀請入了隊。一上球場，我沒想到居然踢得比其他人好！」他說，這也讓他覺得梅州人從骨子裡就有著踢足球的基因和天賦。

　　「在深圳弄清了足球之鄉的來龍去脈」

　　「『足球之鄉』的來龍去脈是什麼？過去一直模糊不清。五華人說因『球王』李惠堂得名，梅縣人說靠強民體育會打出名堂，興寧人說『一縣出了六個國腳』，專家說足球最早由德國傳教士引入梅州……」

　　約四年前，楊宏海在深圳龍華一所擁有百年歷史、由傳教士創辦的學校——虔貞學校和瑞士巴色差會檔案館裡，發現了畢安、邊德志、萬保全三位傳教士來到廣東客家地區傳教的圖片。這引起了他對溯源「足球之鄉」的興趣。

　　通過對史料的深入研究，併到五華山區等實地調研，他終於廓清了眾說紛紜的梅州足球歷史：足球最早是由法國人畢安、德國人邊德志傳入五華，再由瑞士人萬保全傳入梅縣的。此外，他還發現了一位重要人物——最早將西方文化引入五華的張復興。張復興是五華人，在接觸西方文明後，回到五華成立了教會，建起了教堂，揭開了客家人對外開放暨基督教在粵東北地區傳教辦學的序幕。

　　「振興足球從梅州做起，首先看五華」

　　「如果說梅州人素有踢足球的天賦，其中『硬打硬』的五華人更是排頭兵。」楊宏海說，對五華妹繆愛萍的一次採訪讓他感動，更感受到五華足球的薪火力量。

　　繆愛萍在出國留學後，回深圳辦起英語培訓學校。踢足球便是其學校的一門必修課，每年學校都會組織學生去英國、荷蘭等地遊學或參加比賽。「繆愛萍說，踢足球對培養學生的意志力很有幫助。而振興足球，不僅要靠足球制度和政策，也要靠足球的文化和教育，家長在其中起著重要作用，因為現在不少家長因為怕孩子在訓練時吃苦而擔心。」楊宏海說，繆愛萍分享的一個故事讓他很認同。有一年，繆愛萍及其丈夫帶孩子觀看由其學校組織的一場中外少年足球隊比賽時，外國隊在賽場上展現出團隊精神，而且不怕苦，而我們卻是各自為戰，所以我們最終輸了比賽。由此，她深深感受到，家長對振興足球也有責任。

　　「繆愛萍致力於足球教育只是五華人傳承和發揚足球文化的一個案例。從歷史到現實，五華人主辦的梅州客家足球隊奮力前行，從中都可看到五華足球的崛起與現實意義。振興中國足球，從梅州做起；振興梅州足球，向五華看齊。」楊宏海說。

　　「新時期應挖掘和弘揚『強民精神』」

　　成立於1929年的強民體育會，曾經徵戰南北，建立卓越功勳。90多年後，足球生態與發展模式已發生巨大變化，作為民間組織的強民體育會已不可能繼續承擔當年的角色與任務，必須與時俱進，繼往開來。為此，楊宏海認為，在新的歷史時期，強民應注重挖掘和弘揚強民文化，為培養年輕一代提供精神傳承。他提出，強民精神是強民愛國、艱苦奮鬥、勇於拼搏、善於包容。

　　楊宏海說，在創作此書的過程中，他和溫威光發揮各自優勢，通力合作。溫威光是強民體育會創始人溫集祥的兒子，對強民的歷史非常熟悉，而他則重在挖掘強民之前和《梅州市振興足球之鄉十年規劃》實施之後的足球發展，以文化學者的視角，去觀照和綜合140多年的梅州足球發展史。他們的此次合作，也被中國足協原副主席董良田稱作「天仙配」。

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