作者：賈笑冰（中國社會科學院考古研究所副研究員）
在埃及卡爾納克神廟群成為世界著名的觀光景區之前，最常出現在19世紀歐洲攝影家鏡頭中的古蹟是孟圖神廟以北的託勒密大門。這座高聳的大門是孟圖神廟區的北大門，一條斯芬克斯神道向北與運河港口相連。
孟圖神是古代埃及最古老、最重要的神明之一，是底比斯地區的主神。其形象特徵為鷹頭且頭頂有用兩根羽毛裝飾的太陽圓盤。最早與孟圖神相關的銘文出現在古王國第6王朝時期（約公元前24世紀）的南方底比斯墓葬中，在第11王朝時期（約公元前21世紀）達到頂峰，這一時期的法老均以孟圖神命名。到了新王國時期（約公元前16世紀），孟圖神則以戰神、守護神的形象出現在文獻中，在古埃及晚期（公元前664-前332年）則以聖牛的形象繼續接受供奉直至公元4世紀。
我們如今看到的孟圖神廟，始建於新王國第18王朝法老阿蒙霍特普三世時期，約公元前1391年至前1355年。著名的「皮特裡石碑」背面刻有阿蒙霍特普三世的碑文，羅列了阿蒙霍特普三世的建造功績，其中有「我修繕了阿蒙神的建築，使它們獨一無二。我為你建造了一座百萬年的廟宇，毗鄰阿蒙拉神」。碑文中提及的神廟地理位置與孟圖神廟相符。有學者發現，在阿蒙霍特普三世時期的神廟銘文、雕像和浮雕殘塊中，所提及的神明均為阿蒙神，而非孟圖神。由此推測，神廟最初可能是為阿蒙神所建。但這一推測是否成立，需要嚴謹的考古發掘工作來驗證。這也正是中埃孟圖神廟聯合考古項目的學術目標之一。
從建築角度來看，阿蒙霍特普三世所建造的神廟最初僅為一座正方形的小型神廟，門口立有兩排石柱，有坡道通向神廟入口。但不知出於何種原因，在南牆還未完工時，神廟便啟動了擴建計劃。阿蒙霍特普三世將坡道填平後，在神廟前增設了一處庭院，並且向南擴建出一排神殿，形成了目前神廟的基本格局。
然而，在阿蒙霍特普四世登基後，獨尊阿吞神，並改名埃赫那吞，毀壞其他神的神像，遷都阿瑪爾納。此時的神廟也遭受了嚴重的破壞，神廟內一座精美的阿蒙霍特普三世與阿蒙神的組合雕像被毀，身首分離兩地。幸而由後世考古學者找到並復原，雕像現藏於埃及盧克索博物館。
孟圖神廟區遺址全貌 資料圖片
圖坦卡蒙在其統治時期返回底比斯，下令修繕神廟以儘快撫平宗教改革的創傷。孟圖神廟入口左側，曾出土了「圖坦卡蒙修復石碑」殘塊。
到第21王朝時，國家的權力和經濟中心向北轉移至三角洲地區，而以底比斯為中心的南方政權，自成一國，由阿蒙神大祭司負責管理。北方的利比亞家族興起後建立第22王朝，法老冊封一位公主為「阿蒙神的妻子」，派她入駐南方的卡爾納克神廟，成為女祭司。通過這樣的「聖女制度」，實際上控制了南方地區。隨後，南方的努比亞勢力崛起並不斷向北擴張。在底比斯，努比亞國王利用既有的「聖女制度」，也將自己的女兒送至卡爾納克神廟成為「聖女」。如此一來，努比亞的統治者便擁有了統治埃及的合法性。
第25王朝的法老塔哈卡為籠絡底比斯地方家族，在卡爾納克神廟區開展大規模的建造計劃。與此同時，孟圖神信仰受到法老的重視，孟圖神從此時起大量出現於浮雕銘文中。此時的神廟結構也迎來了一次較大的改動。法老塔哈卡不僅對神廟進行了修繕，還在神廟前建造了一座柱廊，出土銘文中明確提到孟圖神為該神廟的主神。此外，塔哈卡統治時期的本地高官孟圖姆哈特，還在一塊石碑上記錄了自己對孟圖神廟聖湖的修復工作，「我用美麗的白色砂巖將底比斯之主孟圖神的聖湖修繕如初」。
古埃及晚期將孟圖神的信仰發展成為「四個孟圖神」的組合，分別對應分布在底比斯不同方位上的4座孟圖神廟，共同組成了拱衛底比斯的守護神廟。
託勒密時期是卡爾納克孟圖神廟的最後一次發展期。託勒密三世、四世將塔哈卡的柱廊拆卸後，與第25王朝的其他建築殘塊一起作為石料鋪設地基，在原來的位置修建起一座新的柱廊。孟圖神廟的正門——北大門以及北圍牆也是此時在原有大門的基礎上重新修建而成的。這座由砂巖建造、裝飾有精美浮雕的大門是卡爾納克地區保存狀況最好的大門之一。另外，託勒密時期的法老還對神廟主體進行了修繕工作，並假以阿蒙霍特普三世之名裝飾神廟內部。如今矗立的建築遺蹟，大部分都為託勒密時期所建。
希臘羅馬時期，古埃及的祭司階層逐漸喪失統治地位。孟圖神與古希臘的太陽神阿波羅相結合，孟圖神廟此時也被稱作阿波羅神廟。世俗體文獻中還將這裡稱作「牛屋」，或許與孟圖神的公牛信仰有關。
孟圖神作為起源於底比斯地區的古老神明，其年代甚至早於阿蒙神。孟圖神廟的興衰與演變，直接反映出孟圖神信仰在古埃及宗教思想中的變化，一定程度上也與底比斯在王權迭代中扮演的角色，以及底比斯地方家族與中央王權之間的關係有關。
20世紀四五十年代，法國東方考古研究院首次在卡爾納克孟圖神廟區開展系統的考古發掘工作。但此時正值二戰及埃及獨立戰爭時期，社會動蕩不安，考古發掘與研究工作不得不在倉促中完成，許多遺址信息未能得到及時記錄和保存。到了20世紀90年代甚至21世紀初，神廟區陸續有考古學者進行勘探和調查，但都是針對單體建築的短期研究，缺乏從整體看待神廟區的視角。
從2018年起，由中國社會科學院考古研究所和埃及文物部組成的中埃聯合考古隊開始負責卡爾納克孟圖神廟區的考古工作。目前，項目組已經完成了神廟區內的初步清理工作，使得湮埋在雜草、舊建築中的神廟區建築重見天日，呈現在世人面前。通過小規模的試掘，發現了一些新的線索。我們利用近景攝影測量技術，建立了神廟區內孟圖神廟、瑪阿特神廟、高臺建築等遺蹟保存現狀的三維模型，為下一步針對性的發掘奠定了基礎。通過多次召開中埃雙方工作會議和現場研討，項目組一致認為需要採用傳統考古學與現代科技手段，尤其是信息化技術相結合的方法，在聚落考古學理論框架下，對孟圖神廟區進行系統發掘，同時確定了發掘工作的測量系統、編號系統、記錄系統等至關重要的問題。在未來的工作中，將充分發揮中國考古學長期積累的多地形條件下大遺址發掘、城址發掘經驗，在全面獲取資料信息的基礎上，建立神廟區的三維模型，結合銘文研究、地理信息系統分析，希望對神廟區的平面布局、營建順序、功能分區等問題得出初步認識。同時，如前文所述，通過對埋藏在孟圖神廟地基下方的石塊及其附近建築的發掘，尋找相關銘文和實物證據，試圖解決神廟建造初期主神身份的問題。在此基礎上，探索孟圖神廟在新王國時期底比斯地區（今盧克索地區）的歷史地位和作用。
《光明日報》（ 2019年09月23日 14版）