清朝中後期，由於考據學的興盛，藏家輩出，著述豐富。若論詳實生動，少有能出《清儀閣所藏古器物文》（下稱《古器物文》）右者。該書作者為嘉道年間嘉興著名金石收藏家張廷濟，他在書內以拓本加題跋的形式，集拓古器物數百件，開列十冊。最具特色之處，在於詳細記錄了收藏過程，包括人物、地點、時間、價值等稀缺信息，這在嘉道年間金石著作之中極為少見。反映了張廷濟橫越數十年的購藏曆程和取向，對今人了解嘉道年間金石市場有莫大助益。
張廷濟其人其文
清代畫家蔡升初所繪的張廷濟畫像
張廷濟（1768—1848），清代嘉興縣新篁人，字號中以叔未、竹田以及晚年的眉壽老人較為多見。嘉慶三年得中鄉試解元後再未獲一第，遂用功於金石收藏。他筆墨留存頗豐，有《桂馨堂集》《清儀閣所藏古器物文》《清儀閣日記》等，另編輯、摹寫、考訂多種古籍善本。張廷濟同阮元、翁方綱、陳介祺等大家均有往來，雖然不似他們享有盛名，但在收藏上也受到多方肯定。
支偉成在《清代樸學大師列傳》中如此評價他：「鑑賞精審，每一器一碑入手，即能知其真偽，別其源流。所拓商周秦漢古彝鼎銘文千種，有現今及藏家所未著錄者……藏器中鐘鼎尊彝六十餘事，絕無偽造……餘如漢晉古磚、秦漢古瓦、漢魏至宋元古官私印、周秦以來錢幣，亦均不讓古收藏家。」著有《金石學錄》的李遇孫稱其「鑑賞精博，一古金石入手即能知其真偽，別其源流」。
他的收藏範圍廣泛，所藏青銅器中不乏鍾敦重器以及稀有精奇者，如《虢叔鍾》《諸女方爵》，古幣和泉範也所藏頗富，《日利五銖泉範》《寶六貨》《大富千萬泉範》等皆為上品。其他如秦漢銅鐵器、銅鏡、磚瓦、碑刻殘石、印章、墨硯竹刻等皆有涉獵，可在《古器物文》中一覽。
對集薈張廷濟所藏所感的《古器物文》，褚德彝曾言：「叔未先生一生好古，精力畢萃於是，洵石苑中之鴻寶也。」以《仲鳧父彝》這一器物相關內容為例，可以領略該書的與眾不同之處。
《清儀閣所藏古器物文》中收錄的《仲鳧父彝》全形拓並褚德彝題名
首先，該器的全形拓以及銘文拓本合二為一，次頁右有銘文拓本及嘉慶十八年（1813）九月廿三日、道光二年（1822）二月廿一日跋文共兩條，張廷濟於後一跋重新回憶了該器的購入過程，信息更為完備，跋文如下：
「嘉慶七年壬戌三月廿九日，餘由虎坊橋館寓車至順城門內崇福寺街謁陳伯恭太史。歸於護國寺之東寧遠齋見此彝，碧如翠羽、赤如丹砂、白如水銀，文字刻露精銳，洵商周彝器中之無上神品。問其價曰二十四金，許以八兩，不果。四月九日，邀同趙潤甫孝廉秉淳再過其齋，益以二金，仍不諧。十七日，邀同宋芝山學博葆淳又過其齋，以文銀十兩零四錢，又元銀六錢，作大錢十千文得之。翁宜泉秋部是科分校禮闈，芝山雲宜泉思買此久已，今肆中尚有尚官漢鼎，不可盡奪其好也……」
購入該物的時間、地點、人物、價格等信息在跋文中均有明確記錄。此外還從側面展現了金石收藏圈裡的各樣角色與關係——藏家與店鋪主人的博弈、「作緣」人的複雜交際、金石同好就藏品的爭取、友人間反覆考釋等等。
而且在這段記述中，張廷濟給出了吳東發及自己關於銘文「仲」下一字的考釋，並肯定了自己的觀點，這在嘉慶十八年一跋中是沒有的。可以想見張廷濟在收藏的過程中學識日益增進，他作為一個收藏者的成長可為我們感知。
另外，跋文中出現了多種銀錢的名稱，金、兩、紋銀、元銀、大錢等，是研究當時藝術市場交易的珍貴材料，具有豐富的史料價值。當時文人都有「恥於言利」的風骨，這在清朝豐富的金石著作中絕少記有價格信息的事實中可見一斑。而張廷濟不但記了，而且記載得十分詳盡，所以容庚在《商周彝器通考》第八章探討青銅器價格時，稱為「他書所無而此章之絕好材料也」。
家藏淵源與個人收藏圈的形成
張廷濟是有家族收藏淵源的，從其先祖起即有收藏喜好，並且有傳代概念。《古器物文》第十冊有一方瓜硯，張廷濟九歲時從父親處得到這方硯，在兩次重大考試中皆用該硯取得好名次，後來傳給兒子邦榮，期望他同自己一樣能夠學有所成、光耀門楣。這方僅值七百錢的硯在一個愛好收藏的家族能夠流傳三代，可見傳承意義已經超越其他價值。《古器物文》第九冊有一枚玉印，張廷濟如此記錄：「十年前海鹽查氏歸餘白子兒玉長方牌，堅溫可愛，既已貽梁，此玉印當以貽榮。」第十冊中兩方斧硯、兩方高麗墨也分付二人。此外，張家舊藏還有印章以及竹刻等物，子侄輩也多有購藏考據活動，家族收藏氛圍濃厚。
但張廷濟村居新篁，所能接觸的藏品資源並不豐富，幸得阮元領路，收藏漸入佳境。他在《清儀閣古印偶存》中言：「餘少嗜集古人銅印，村居僻，足跡亦不廣，父兄之所貽，親串之所贈，不及三十名也。方壯，侍金相國儀徵阮夫子，受經之餘，講求古鐘鼎彝文字。」至後來，張廷濟已經有能力購入《虢叔鍾》《諸女方爵》《史頌敦》《子璋鍾》這樣的優質藏品。
《清儀閣所藏古器物文》中收錄的《諸女方爵》拓本並張廷濟題跋
其中張廷濟看待《諸女方爵》尤為特別，一來因其形制奇特，文字精多；二來得良友相助，肆中人以為奇貨可居，友人為其再三輾轉始購得。張廷濟與李遇孫第一次在鐘錶鋪見該爵，詢價曰三元，還價至二元有半，後來肆中人詭言寄售，坐地起價至十三元，張廷濟當下拒絕。後來託友人孫均代為購買，孫均又轉託王振初前往，欲周旋一番以六餅購入。但張氏怕為人捷足先登，遂詒書於孫，促其速買，幸而未落他人之手。張廷濟欲以十元酬孫均，但後者僅留一錯金漢印以抵。後來得知購入此物花費九元。
可以看出此時的張廷濟不但藏品日漸豐富，而且形成了自己的收藏圈。在他購入藏品的過程中起到作用的圈內友人為數不少，更有遠道而來攜售上門者。從收藏資源貧瘠到聲名遠播，張廷濟的收藏淵源於家學，啟蒙於阮元，當然更成就於個人。
重「緣」輕「利」的藏購態度
《古器物文》第一冊中提到：「此清儀閣自藏之冊，故於得器之人、地、時、值備細詳載，偶然披閱，如履舊遊，如尋舊夢，只可自怡悅，不堪持贈君。」這既是張廷濟作《古器物文》記述詳盡的原因，也是其購藏態度的寫照。
作為一個收藏家，藏品自然以稀缺精好為追求，張廷濟也不例外，他尤其喜好帶有銘文的器物，這是時風所致。但在《古器物文》中，他更於文物價值之外，賦予器物情感價值，這點可以通過一方「金石奇緣」朱文印得見。通覽全書 400 多件器物拓本及跋文所鈐蓋的印章，該印只於 13 件器物的相關內容上鈐蓋了 20 次，包括五件青銅器、二件泉範、三方銅鏡、二面碑拓以及一方硯。在陳其榮所輯《清儀閣金石題識》中，提到張廷濟著有《金石奇緣》一書，惜未得見。不過從《古器物文》第二冊所附數封友人信札中可知，「金石奇緣」作為張廷濟的一個收藏符號，已經為其友人所熟知。
這 13 件器物入藏時間從乾隆六十年（1795）起至嘉慶二十五（1820）年，購入價格從 250 文錢到白銀數十兩不等。在鈐蓋品類與購藏價格上出現相當大的跨度，皆因一個「緣」字。
《清儀閣所藏古器物文》中收錄的《日利五銖泉範》拓本並張廷濟題跋
張廷濟對入《古器物文》的器物品格有著清楚的認知，但稀缺昂貴如《虢叔鍾》也未加蓋此印，反而是數件見證了張廷濟與友人收藏的深情厚誼，以及得來頗為曲折離奇的器物使他另眼相看。如《日利五銖泉範》，是範背後有「日利」二字，鈐蓋「金石奇緣」兩方。陳珠泉為乾隆舉人，於楚地做官數十年。張廷濟從翁樹培處得此範拓本，知陳有此物，惜道路修遠不得見。嘉慶二十一年（1816）陳珠泉歸澉水，二人書信往來訂忘年交，二十二年畢琴甫作緣，張廷濟以二十餅銀元購得此範。此範亦是陳翁心愛之物，舟車攜帶二十餘年。後陳珠泉歿於冷署，其遺物四散。張氏既嘆吉金遇合有緣，又嘆昔日不復。
人與人之間、人與器物之間的遇合才是張廷濟收藏的樂趣所在。這點也可以從他的購藏渠道發見，除了正常的錢貨交易、友人之間的互贈與置換外，他常常以極偶然的方式收錄藏品。如於磨鏡擔以 250 文錢購入的《見日之光天下大明鏡》，令他喜不自勝；在海鹽觀海時於塘畔拾取一塊宋磚，後來還請人琢為硯，視若珍品。他自然知道這些器物價值不高，但收藏過程帶來的喜悅是獨一無二的。
雖然「無百年不敗之藏家」，但收藏家的價值並不一定隨器物流失而湮滅。張廷濟能夠在具有高度鑑賞水平的同時，「不恥言利」，樂於記載別人所不屑記載的資料，珍視附加在藏品之上的傳承意義與情感價值，為研究嘉道年間金石市場提供莫大助益，已經立於收藏之外的「不敗」之地。