「自在」似乎是個釋道色彩頗為濃厚的詞語。
在佛家這裡，「自在」是菩薩的觀境自在和作用自在，是跳出三界外的無拘無束大自由。而在道家，「自在」則是一種無所達致，自然而然的存在狀態。
不得不說，「自在」因為這兩者的加持而多了一層超凡脫俗的氣質。
我們也知道，佛家講求的是慧根和修煉，道家追求的是不爭和無為，如果沒有出世的智慧和修為，這是否意味著：塵世中的自在並不是自在？
作家賈平凹在《自在獨行》中這樣寫到：人既然如螞蟻一樣來到世上，忽生忽死，忽聚忽散，短短數十年裡，該自在就自在吧，該瀟灑就瀟灑吧，各自完滿自己的一段生命，這就是生存的全部意義了。
可見，自在是一種博大萬千的狀態，它可以形而上到信仰和精神，也可以形而下到生活和心境。它既超驗，又現實。
自在兩個字，拆開來，就是自和在。自，對應的是自己，是我；在，對應的是存在，既有物理存在，也包含存在感。說白了，自在就是「我存在」的一種表達方式，是意識自我與物質自我的綜合體現。
我們追求精神世界的充盈和現象世界的豐富，當兩個世界和諧而圓融，既讓我們精神上享有自由，又能在生活中有掌控感，這種積極的狀況就是自在。問題是，這種自在該如何實現？
01
自在的前提是價值
《增廣賢文》中有句話：成人不自在，自在不成人。
意思是：人要有成就，必須刻苦努力，不可安逸放縱。這句話的積極意義在於鼓勵人要有所追求，創造存在。
但其中隱含著這樣一個假設：這個努力的過程因為是辛苦的，所以是不自在的。即認為辛苦與自在之間必然是對立關係，這恐怕就有些絕對了。
每個人都有自己的存在方式，比如深耕易耨的勞動、朝九晚五的工作、勤儉有方的持家或專心致志的求學等等。不論何種存在方式，真正讓人自在的是價值感。
換句話說，當我的存在有價值，我就會自在；價值感越強，我就越自在。
當一個人投入了一項熱愛且有意義的工作時，那種全情投入帶來的愉悅體驗就是自在的形式之一。
心理學家米哈裡·契克森米哈賴將之命名為「心流」。
心流，指人們在專注進行某行為時所表現的心理狀態。在此狀態時，人已經處於忘我的境地，創造力迸發，有高度的興奮及充實感。
阿基米德是如何發現浮力原理的呢？
有這樣一個傳說，阿基米德為了測量國王的金王冠是否摻了銀，苦苦思索鑑定方法。有一天，他去洗澡，剛躺進浴盆水便滿溢出來。
於是他突然想到，相同重量的物體，由於體積的不同，排出的水量就不同。那麼也就是說，金王冠重量相同，但如果摻假則體積不同，因此排出的水量肯定也就不一樣…
阿基米德因為發現這一方法大為狂喜，從浴盆中跳出來，一絲不掛地從街上跑回家。由此，浮力原理被發現，並被人稱之為阿基米德原理。
一個人在創造或創作中處於自在狀態時，他的認知世界與創作對象之間會建立起無障礙連結，智慧被充分調動，成果往往不期而至。
自在，不代表一個人必然清閒舒坦，如果沒有價值創造，本人也絲毫不在意自己的價值感，這種形似自在其實就是安逸放縱。
相反，積極的自在必定是以價值創造為前提。那些廢寢忘食，冥思苦想，雖讓我們身體疲累，卻令人忘情專注，才是真自在。
02
自在的衡量是自適
自在對應它在，這裡的「它」包含「自」之外的很多事物。客觀而言，外界事物於我們本是中立的。
但不難發現，面對紛繁複雜，有人氣定神閒，有人卻兵荒馬亂；面對名利誘惑，有人視如浮雲，有人卻如獲至珍。
莊子在渦水垂釣，楚王派二位大夫請他做官。
莊子淡然說道：「楚國有隻神龜，被殺死至今已三千歲了。楚王十分珍惜它。我請問二位，此龜是寧願死後留骨而貴，還是寧願生時在泥水中潛行曳尾呢？」
二位大夫道：「那當然是願活著在泥水中搖尾而行。」莊子說：「二位大夫請回！我也願在泥水中曳尾而行。」
莊子寧在「無何有之鄉」安享清靜和淡泊，也不願「居廟堂之高」坐享榮華和高位，在功利主義者看來一定是極不明智的。而在莊子看來，這種選擇順從己心，是最自適的，因此才是自在的。
當今社會在面對問題決策時，思考框架往往以理性為重，不僅「Listen to your head」，還要借用各種工具、模型等等，務求做到準確預測和精確計算。
而隨著環境的日益複雜混沌，理性的局限越來越凸顯，經濟至上主義已受到人文價值觀的嚴峻挑戰。
Listen to your heart，聽從人心的召喚，無論是宏觀決策或者個人選擇，實際上更符合天道。
人人都有選擇活法的權利。只要不違反道德底線，都可以追求各自意義上的成功。可如果追求中失去了自在怎麼破？
答案就是聆聽心的聲音，無論向左走，抑或向右走，以「自適」為校準砝碼。
現代人經常自嘲「年輕時拿健康換金錢，年老時拿金錢換健康」。
這種以功利與自在的交易，勢必會帶來種種身不由己、己不由心，長期不自適之下，又怎能健康？
佛偈：眼內有塵三界窄，心頭無事一床寬。「它在」如果佔據了太多的分量，自在的空間必然就被擠壓。
自在，不是存天理滅人慾，而是對內外平衡的掌控力。只要掌控自適，就可以自在。
03
自在的體現是本己
楊絳先生在100歲生日時說過：「我們曾如此渴望命運的波瀾，到最後才發現，人生最曼妙的風景，竟是內心的淡定與從容；我們曾如此盼望外界的認可，到最後才知道：世界是自己的，與他人毫無關係。」
自在，說到底，不就是自己心中的淡定與從容？有了內心的安定，感官就有了信息的聚焦和編碼，我們所見所思不再只有執念，我們忙忙碌碌不再只為利害。
有了內心的從容，做事也就更加篤定和沉穩，不再挖空心思垂涎自己能力不逮的事，而是在自己所能及的範圍內自在的行動。
自在，是動態的，讓我們隨時實現內外打通的和諧與自然；自在，也是彈性的，我們可以拓寬自己的邊界，也拒絕自己變身人形機器。
操之在我。請記住，自在的主人是真正的自己。
我們會發現這樣一個現象，大多數人除了賺錢其他的話題極難吸引他們。無論他們有錢沒錢，其實並沒有太多的區別。種種現象都在告訴人們：抓緊時間賺錢，拼命地賺錢。
對於很多人來說，好像這個世界除了賺錢其他的事均無意義可言。其實到頭來，你會發現這是一群極其不幸的人。更多的人是被社會大潮所裹挾的，並不是每個人都需要這樣來生活與工作。
這個就是攀比，是來自於大腦的比較。如果你能夠輕輕鬆鬆的快樂生活和賺錢，這沒有什麼不妥；如果你是在犧牲快樂和健康而拼命賺錢，那你就需要認真地反思了。
最好找到自己的樂趣，並使之為社會大眾服務，這個才是你真正應該做的。
在目前商品社會的裹挾下，整體的社會道德底線一破再破。更有甚者，身體和愛這種生命本質的東西都作為商品在出賣，以換取生命本不需要的、廉價的羨慕眼神和所謂的面子，他們怎麼能夠幸福快樂呢？
人的正常生活所需真的不多，只是我們想要的太多了。