只有仰靠佛力,無條件地相信

這段話非常好。

 

「阿耨多羅三藐三菩提」就是無上正等正覺，釋迦牟尼佛在五濁惡世成佛了，得了這樣的覺悟。這樣的覺悟是什麼？這句話一般人說不出來：他所得的無上正等正覺，就是一聲「南無阿彌陀佛」，釋迦牟尼佛是覺悟了阿彌陀佛之法而成佛的。

 

前面講自覺，現在講覺他，「今以此果覺，全體授與濁惡眾生」，釋迦牟尼本身所得到的果地覺悟不過是這句名號，現在把它給我們，「聞說阿彌陀佛，執持名號」。

 

「聞說」，聞誰說？「聞我釋迦牟尼佛向五濁惡世的造業凡夫、沉淪眾生，對你們宣說，對你們贊說，對你們勸說，對你們證說，你們要執持名號」，就把這句名號掏心掏肝、推心置腹地給我們，「你要拿好，要執持名號，不要丟掉了，把它保管好，放在心裡的保險箱把它藏起來，不要被人偷走了」。

 

「全體」，沒有說拿一半給你，如果讓你念一聲佛，說還不夠，還要加別的功德，那就沒有全部給你。佛的名號給你，就是圓滿的——「全體授與濁惡眾生」。

 

這是講利他。

 

下面說覺行圓滿。

 

「乃諸佛所行境界，唯佛與佛能究盡，非九界自力所能信解也」，用這樣的法門來度濁惡眾生，這不是菩薩所能做到的，阿羅漢更不用提，凡夫就更免談。除了佛法界，其他——菩薩法界，緣覺、聲聞法界，六凡法界，靠自力都不能信解。只有仰靠佛力，無條件地相信。

 

我們信佛還要商量嗎？還有條件嗎？阿彌陀佛救度我們，無條件地救度。那我們要怎麼樣？無條件地信順。如果有條件，對不起，你肯定就要輪迴去了。沒有條件，佛無條件救度我們，我們無條件地隨順彌陀的救度。

 

所以，自信教人信，自念教人念，這稱為行大悲者。我們雖然是凡夫，但是所做的事「唯佛與佛能究盡，非九界眾生所能行也」。所以，我們教別人念佛，何其自豪，何其有力量，這叫「行大悲者」。我們雖然是凡夫，但是具有「凡夫菩薩格」，這說明這個法門高超、殊勝。

 

《彌陀要解》說：「一聲阿彌陀佛，即釋迦本師於五濁惡世所得之阿耨多羅三藐三菩提法。」那我們也是得到了這句阿彌陀佛，所以，未來也究竟要和釋迦牟尼佛一樣，以此得無上正等正覺。