話說貴霜帝國——
本是敦煌牧馬人，西遷烏滸成霸主
文/ 羅帥
目前，上海博物館正在舉辦「歐亞衢地：貴霜王朝的信仰與藝術」特展。對我們來說，貴霜王朝是一個古老而陌生的國度，不過，大家耳熟能詳的一些歷史事件，比如張騫鑿空、絲路貿易、佛教東來等等，都同它有著密切聯繫。有關這個西域國家的文獻記載非常稀少，致使其歷史充滿傳奇色彩，諸多問題難以定論。
貴霜王朝大約建立於公元30年，在公元230年前後遭到新興的波斯薩珊王朝的侵襲而瓦解，餘部一直延續到4世紀下半葉。可見，該王朝與我國的東漢大致同期，二者與帕提亞帝國（安息）、羅馬帝國（大秦）一起，並稱為絲綢之路上的四大帝國。該王朝鼎盛時期的疆域囊括了今烏茲別克斯坦、阿富汗和巴基斯坦的絕大部分，土庫曼斯坦東部和塔吉克斯坦西部，以及印度北部的恆河流域。貴霜王朝位於絲綢之路的樞紐地帶，上博特展謂之「歐亞衢地」，恰如其分。以下，筆者將從多個方面向大家介紹這個神秘古國的來龍去脈。
▲貴霜王朝疆域和位置圖
大月氏西遷
《後漢書·西域傳》簡明扼要地記錄了貴霜王朝的發家史：
初，月氏為匈奴所滅，遂遷於大夏，分其國為休密、雙靡、貴霜、肹頓、都密，凡五部翖侯。後百餘歲，貴霜翖侯丘就卻攻滅四翖侯，自立為王，國號貴霜。侵安息，取高附地。又滅濮達、罽賓，悉有其國。丘就卻年八十餘死，子閻膏珍代為王。復滅天竺，置將一人監領之。月氏自此之後，最為富盛，諸國稱之皆曰貴霜王。漢本其故號，言大月氏雲。
從中可知，貴霜王朝是由貴霜翖侯丘就卻建立的。關於貴霜翖侯等五部翖侯的族屬，學界曾有爭議。所幸，在甘肅敦煌所出的懸泉漢簡裡，有兩枚明確提到「大月氏雙靡翖侯」和「大月氏休密翖侯」，可見五部翖侯為大月氏人。此外，《後漢書》等漢文史籍「本其故號」，稱貴霜為大月氏；曹魏曾封貴霜君主波調為「親魏大月氏王」。凡此種種，均表明貴霜王朝的統治階層為大月氏人。
大月氏源出於中國西北。《史記》與《漢書》記載，月氏原系遊牧部族，「本居敦煌、祁連間」。匈奴呼「天」曰祁連，此祁連指今天山，而非河西走廊的祁連山。敦煌祁連間乃指天山東部的草原地帶。近些年，我國考古工作者發掘了東天山巴裡坤草原的東黑溝遺址，在這一帶尋求月氏故地。
公元前2世紀早期，蒙古草原的匈奴人崛起。月氏為匈奴所敗，被迫離開天山故居，大部分向西遷徙。它們先是擊敗伊犁河、楚河流域的塞種部落，佔據其地。未幾，同樣原居東天山的烏孫在匈奴的支持下追擊月氏。大月氏被迫經費爾幹納盆地向西南遷徙，擊敗大夏，在阿姆河北岸建立王庭。公元前1世紀，月氏人又渡過阿姆河，定居於巴克特裡亞，分五部翖侯而治。
張騫出使西域
公元前138和前119年，張騫兩次奉命出使西域，史稱「張騫鑿空」，學界通常將這一事件作為絲綢之路正式開通的標誌。實際上，張騫西使是漢武帝討伐匈奴方略中的重要一環，其最初目的是為了聯絡大月氏共同對付匈奴。《漢書·張騫傳》記載：
時匈奴降者言匈奴破月氏王，以其頭為飲器，月氏遁而怨匈奴，無與共擊之。漢方欲事滅胡，聞此言，欲通使，道必更匈奴中，乃募能使者。騫以郎應募，使月氏，與堂邑氏奴甘父俱出隴西。
月氏居東天山時，與匈奴相攻伐，結下世仇，西遷之初曾有反擊匈奴之志，但苦於實力不夠，又無盟友相助。公元前141年，漢武帝即位，積極籌劃徵討匈奴，當他獲知這個消息之後，喜出望外，即有聯合月氏夾擊匈奴之意。為此，張騫應募，受命西使。不幸的是，使團在河西走廊被匈奴遊騎發現，張騫被扣留在匈奴十年之久而不屈服，終得機會逃脫。《史記·大宛列傳》寫道，「居匈奴中，益寬，騫因與其屬亡鄉月氏，西走數十日至大宛」。經大宛和康居嚮導指引，張騫終於在歷經千辛萬苦之後抵達月氏王庭。不過，由於大月氏西遷多時，迷戀於大夏這塊溫柔富貴鄉，已然忘卻復仇匈奴之心了。張騫逗留了一年多，終究沒能說服大月氏與漢朝結盟，遂於公元前126年返回長安。
▲張騫出使西域圖
通過這次出使，張騫了解到大宛、康居、大月氏等西域國家嚮慕漢朝富饒，欲相往來。於是建議漢武帝經營西域，一為斷匈奴之右臂，二可加威德於四海。公元前119年，漢武帝再次命張騫西使。此次使團規模龐大，使者到達烏孫、大宛、康居、大月氏、于闐等國，各國亦紛紛遣使回訪。絲綢之路終於因此正式開通了。張騫出使大月氏，可謂「有心栽花花不開，無心插柳柳成蔭」。
貴霜王系
貴霜王系是貴霜史的基本問題之一，學界長期為此聚訟紛紜，迄今仍無最終定論。能提供相關線索的材料包括以下三類：《後漢書》《三國志》等漢文史料，羅巴塔克（Rabatak）碑銘等古代銘文，以及貴霜錢幣。《後漢書·西域傳》記載了兩位早期貴霜王的名字，即開國君主丘就卻及其子閻膏珍，《三國志·明帝紀》則提到了末代國王波調。
1993年，阿富汗北部羅巴塔克地方偶然發現了一件古代碑銘，其銘文用巴克特裡亞文書寫，對貴霜史的研究極具價值。貴霜王朝早期使用希臘文，中後期使用三種官方文字：書寫巴克特裡亞語的巴克特裡亞文，書寫犍陀羅語的佉盧文，以及書寫梵語和俗語的婆羅迷文。這三種文字的使用地區各有側重，巴克特裡亞文流行於阿富汗北部的巴克特裡亞地區，佉盧文流行於阿富汗東南和巴基斯坦北部的犍陀羅地區，婆羅迷文流行於印度北方。
▲羅巴塔克碑銘
羅巴塔克碑銘經著名伊朗語專家辛姆斯—威廉士（N. Sims-Williams）解讀，由此可知貴霜前四王分別為丘就卻、維馬·塔克圖、維馬·卡德菲賽斯和迦膩色迦，依次均為父子關係。其中，維馬·卡德菲賽斯即閻膏珍；維馬·塔克圖在貴霜錢幣裡被稱作索特·美伽斯（Soter Megas，意為「偉大的救世主」）。根據錢幣和其他銘文，迦膩色迦和波調之間還有一位貴霜王胡毗色迦。
各貴霜王的在位年代亦難確定，問題的關鍵在於迦膩色迦紀元元年。羅巴塔克碑銘記載，迦膩色迦在徵服整個恆河流域之後，開啟了一種新紀元，今天一般稱之為迦膩色迦紀元。德國印度學家福克（H. Falk）根據古代星相學材料，將迦膩色迦紀元元年推定為公元127年，此觀點為許多學者接受。從現存的貴霜紀年銘文中，我們可統計出各貴霜王的在位年數範圍。根據各王在位年數和迦膩色迦紀元元年這個標杆，就可推算出貴霜諸王的在位時間。綜合近年學界研究成果，列貴霜王系大致如下，以供參考：丘就卻（Kujula Kadphises，30—80）、維馬·塔克圖（Vima Taktu，80—110）、閻膏珍（Vima Kadphises，110—127）、迦膩色迦（Kanishka，127—150）、胡毗色迦（Huvishka，150—187）、波調（Vasudeva，187—230）。
貴霜的軍事擴張
根據前引《後漢書·西域傳》的記載，貴霜王朝自誕生起便對外進行軍事擴張：丘就卻稱貴霜王之後，舉兵南下，越過興都庫什山，逐步攻滅印度—帕提亞王國，佔領了今阿富汗南部和巴基斯坦北部地區，即所謂「侵安息，取高附地。又滅濮達、罽賓，悉有其國」。閻膏珍時期，「復滅天竺」，吞併了整個印度河流域。去年在故宮、目前正在成都博物館展出的阿富汗文物精品，其中很大一部分來自貝格拉姆（Begram）遺址。該遺址有兩間密室出土了大批異域奇珍，如中國漆器，印度象牙雕刻，羅馬玻璃器、青銅器和石膏製品。它們被稱作「貝格拉姆寶藏」，正是在丘就卻攻打印度—帕提亞王國的戰火中被匆匆掩埋的。
▲貴霜王朝的軍隊
迦膩色迦時期，貴霜進一步向東擴張，席捲恆河流域。事實上，羅巴塔克碑銘正是迦膩色迦徵服和撫慰恆河流域的紀功碑，其中寫道：
在（迦膩色迦紀元）元年已經對印度、對剎帝利諸城宣告，佔領了[ ]、[ ]、沙祇大、拘睒彌和巴連弗邑，遠至室利瞻波；在他和其他將軍們所到達的任何〔城市〕，〔他〕使〔他們〕服從於〔他的〕意志，而且他使全印度服從於〔他的〕意志。沙祇大、拘睒彌、巴連弗邑（華氏城）和室利瞻波自西向東依次分布於恆河中下遊，頭兩個無法識別的城市大概位於恆河中上遊地區。碑銘羅列這六座城市，來代表迦膩色迦對整個恆河流域的統治權。至此，貴霜王朝的勢力到達頂峰，成為一個橫跨中亞和印度次大陸的區域性大國。
貴霜的經濟
貴霜王朝的農業和商業均較發達。在農業地區，官府修建了完善的灌溉系統，因而耕地、果園和葡萄園面積廣大。在塔克西拉等遺址出土的大量黛硯上，經常可見葡萄豐收和飲酒狂歡的場景。月氏人原是遊牧部族，因此貴霜亦以出產良馬著稱。三國時期，康泰《吳時外國傳》記載，「外國稱天下有三眾：中國為人眾，秦為寶眾，月氏為馬眾」；萬震《南州異物志》則雲，大月氏「國中騎乘常數十萬匹」。
▲石制宴飲調色板
貴霜商品經濟相當繁榮，貿易物資以農產品和手工藝品為主，既有日常消費品，也不乏奢侈品。貴霜王朝擁有完整的貨幣體系，主要發行銅幣和金幣，兼有少量銀幣。貴霜錢幣深受羅馬的影響，其金幣借鑑了羅馬錢幣的重量標準和幣面圖案，並且通過貿易順差，將流入境內的羅馬金幣融化並重新打制發行。
▲維馬·卡德菲賽斯銅幣
1990年代初，一批來自阿富汗北部的古代文書流入文物市場，大部分被收藏家哈裡裡（N. D. Khalili）收購，其中有150餘件為巴克特裡亞語文書。此種文書寫於羊皮紙、皮革、布片、樹皮和木簡上，內容包括契約、信函、收據、帳本、稅單、法律判決書以及佛教文獻等。文書提到的紀年範圍相當於公元342—781年，屬後貴霜時期，但反映的很多經濟法律制度顯然與貴霜王朝是一脈相承的。從這批文書中，我們不僅可以獲知當地農業生產和賦稅的情況，而且也可以了解到貴霜王朝流傳下來的一些商業規則。例如，其中的經濟法律文書均使用一種特殊的保密措施：就契約和收據而言，羊皮紙或皮革的上部書寫文件的底本，下部抄寫一份副本，文書寫好之後，底本捲起，用線繩纏繞並用3—5塊封泥進行密封，封泥上面有賣主、證人和收款方的印章或指甲印痕，這樣可以避免底本被篡改，而下部的副本則保持公開，以便查閱；就信函而言，信件寫好後捲起並用線繩捆好，繩結處覆蓋封泥，使用寫信人的印章鈐印，在封印旁邊寫下地址信息。這種密封方式源自古代地中海世界。其印章是一種凹雕印章，乃利用微雕技術在印面上陰刻各種神像、人像和動物紋樣。貴霜特展中的銅製四面體人物印押即屬於這種印章，它擁有四面印紋，可以方便地在不同場合使用對應印紋。貴霜的這種印章和封印方式後來傳播到了塔裡木盆地。在樓蘭和尼雅出土的佉盧文簡牘中，有一類形同我國古代的封檢，它們與巴克特裡亞語文書的密封方式亦有異曲同工之妙，特別是二者使用的印章為同一類型。
▲巴克特裡亞語契約
▲銅製四面體人物印押
▲佉盧文封檢
貴霜的藝術
貴霜藝術具有多元性，融合了月氏人自身的遊牧文化藝術和波斯、希臘、羅馬、印度等多種外來藝術因素。建築藝術方面，雖然目前尚未找到貴霜宮殿遺蹟，但在蘇爾赫·科塔爾（Surkh Kotal）等地發現了多處貴霜王家神廟和家廟遺址，其廊柱和雕塑等都反映了貴霜對大夏希臘化藝術的繼承。
▲蘇爾赫·科塔爾神廟遺址
故宮和成都博物館展出的阿富汗文物珍寶中，也有很多出自提爾雅特佩（Tillya Tepe）的貴霜先王墓地。這些公元1世紀初期的隨葬品有的來自羅馬、安息、印度和漢朝，亦有不少是大月氏自己的工藝品，特別是那些絢麗的雙龍母題黃金藝術品，展現了大月氏貴族的藝術風格。
▲提爾雅特佩所出馭雙龍金步搖
貴霜藝術還集中體現在犍陀羅和秣菟羅兩大藝術流派上。秣菟羅藝術雜糅了印度本土的佛教、婆羅門教和耆那教藝術風格；犍陀羅藝術則吸收了印度、波斯、羅馬和希臘的藝術因素，主要表現為一種佛教藝術。犍陀羅地區出土的佛教造像，如貴霜特展中的禮拜佛陀浮雕和供養天人像，通常使用當地出產的一種藍灰色片巖來雕刻，或者使用灰泥來雕塑。
▲供養天人像
參考文獻：
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H. Falk (eds.), Kushan Histories, Bremen 2015.
來源：澎湃新聞
根據「絲路遺產」文章編輯
封面設計：一田
本期編輯：遠 近 水中天
文章校對：蘇龑
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