江西九江，古稱潯陽，陶淵明故裡。1700多年前，這裡曾經生活過一位偉大母親，她賢德智慧，教子有方，被歷代奉為教子育兒的典範。她就是東晉名將陶侃的母親湛氏，與孟母（孟子母親）、歐母（歐陽修母親）、嶽母（嶽飛母親）一起被譽為中華「四大賢母」。
那麼，陶母有什麼過人之處，能成為「四大賢母」之一呢？且聽我們慢慢道來。「截發留賓」：賣頭髮置辦菜餚招待客人。在一個風雪漫天之日，陶侃的朋友，鄱陽孝廉範逵在陶家寄宿，但陶家一貧如洗，沒法招待客人。陶母就撤出睡覺用的草墊子，親自鍘碎，拿來餵範逵的馬；又暗中把頭髮剪下來，賣給鄉人，置辦菜餚，招待客人。範逵知道這件事後，深為感動，嘆息說：「不是這樣的母親，生不出這樣優秀的兒子！」
「封壇退鮓」：原封不動退回兒子送的公家的醃魚。陶侃後來在潯陽當了一個主管漁業生產的小官。有一次，他的部下見其生活清苦，便從魚品醃製坊拿來一壇醃魚給他食用。孝順的陶侃念母平素好吃魚，便託人把這壇醃魚送給母親，並附上告安信。 陶母收到信物後，甚為侃兒一片孝心高興。於是隨口問送信物之人：「這壇醃魚，要花多少錢？」送信物之人不解其意，直誇耀說：「嗨，這罈子醃魚哪用得著花錢買？去下面作坊裡拿就是，伯母愛吃，下次我再給您多帶幾壇來。」陶母聽罷，心情陡變，喜去憂來，將醃魚壇口重封好，叫客人把魚帶回陶侃，並附上書信說：「汝為吏，以官物見餉，非唯不益，乃增吾憂也。」意思是，你身為官吏，本應清正廉潔，卻拿官家的東西送給我，這樣不僅對我沒好處，反而增加了我的憂愁啊。 陶侃收到母親返回的醃魚與書信後，萬分愧疚，深感辜負母訓，立誓不再做讓母親擔憂之事。從此，陶侃為官公正廉潔，公私分明，勤勤懇懇，終成東晉一代名將。 在陶母的悉心教誨下，陶侃知識和品性方面皆進步很大，後學有所成，出仕為官。他從縣吏做起，後逐漸出任郡守。永嘉五年（311年），任武昌太守。建興元年（313年），任荊州刺史。後任荊江二州刺史，都督八州諸軍事，封長沙郡公。鹹和九年（334年）去世，年七十六，獲贈大司馬，諡號桓。 陶侃從軍三十餘年，多次平定戰亂，為穩定東晉政權立下赫赫戰功；他精勤於吏職，不喜飲酒、賭博，為人所稱道；他治下的荊州，史稱「路不拾遺」；他「喜文辭，行文如流」，名篇有《遜位表》、《祖國賦》，著有文集二卷行世。關於他的故事也很多，十分有趣又耐人尋味。
陶侃運甓：閒來無事每天把100塊磚搬進搬出。陶侃在廣州為官的時候，常常一大早將一百塊大磚搬到書房的外邊，下午又把它們搬回書房。有人問他為什麼這樣幹，他說：「我正要致力於恢復中原，如果太優逸閒適了，恐怕難當大任。」他就是這樣勞其筋骨以勵其志，時刻保持勤勉之心不懈怠。 陶侃也常常告誡部下要珍惜時間。他曾說過一段非常精彩的話：「大禹聖者，乃惜寸陰，至於眾人，當惜分陰，豈可逸遊荒醉，生無益於世，死無聞於後，是自棄也。」說的是，像大禹這樣的聖人都珍惜每一寸光陰，我們凡夫俗子更當珍惜每一分光陰，不可以放逸優遊，醉生夢死！如果一個人活著的時候，對社會沒有用處，死後也默默無聞，不能青史留名，那就是自暴自棄，枉過一生。陶侃出身貧寒，自幼飽嘗生活的艱辛，所以特別重視勞動，格外珍惜勞動成果。有一次，他外出時，看見一人手持一束未成熟的稻穗。便問：「用此何為？」那人答：「行道所見，聊取之耳！」走在路上看見它，隨手玩玩罷了。他聽了大怒，說：「汝既不田，而戲踐人稻。」你自己不耕種土地，為什麼還要隨便糟蹋別人的莊稼！陶侃就讓下屬把他捉拿住，進行了嚴肅的教育懲罰。這就是「陶侃惜谷」的典故。由於陶侃重視農耕，珍惜糧食，在他的管轄地，百姓都勤於務農，家給人足。
陶侃還是一個十分細心的人，做事細緻有遠見，史料評價其「綜理微密」。 陶侃負責造船的時候，命令部下把木屑、砍下來的碎竹等，不要丟棄，都收集起來好好地登記後儲放。別人不明白什麼意思，覺得多此一舉。 後來，一次新年聚會，太陽剛放晴，廳堂前積雪開始融化，地面溼滑，陶侃就用這些木屑鋪在地面上，防止行人打滑。再後來，朝廷命令造船擴充水軍，要求在短期內完成，但是造船需用的釘子，一時無法找到，陶侃便命令削那些竹頭做成釘子。等到這時，眾人才恍然大悟，對陶侃思慮之周全佩服不已。 陶母、陶侃以他們的言傳身教成就了一個著名的家族——潯陽陶氏，影響了很多陶氏後裔，也造就了許多人才，其中最有名的當屬陶侃的曾孫陶淵明。 「神州田園起詩風，陶潛始開隱逸宗。植菊東籬南山去，桃花源裡醉意濃。」說起陶淵明，大家都很熟悉。他被稱為「田園詩鼻祖」「古今隱逸詩人之宗」，他的詩詞、辭賦如《飲酒》《桃花源記》《歸去來兮辭》等，很多都千古傳誦，婦孺皆知，他的詩風飄逸悠然、清新灑脫，所描寫的怡然自得，祥和愜意的生活令人神往。 復行數十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃髮垂髫，並怡然自樂。 悟已往之不諫，知來者之可追。實迷途其未遠，覺今是而昨非。舟遙遙以輕颺，風飄飄而吹衣。問徵夫以前路，恨晨光之熹微。除了這幾篇廣為人知的作品，今兒我們主要還是想聊一聊陶淵明跟家風家教相關的詩詞、家書，肯定漲姿勢。
作為東晉名將陶侃的曾孫，陶淵明特別注重繼承祖先的優良傳統。他曾經寫過一篇《命子》詩，在這首詩中，陶淵明追憶了陶氏家族的功德和傳統： 前面說到陶侃曾被封為長沙郡公，死後諡號為桓，「桓桓長沙」指的便是陶侃。詩中說陶侃英姿威武，功勳卓著，道德崇高，以致天子賜爵，將領軍隊平定戰亂。功成之日，毫無居功自傲之心。如此高尚之心，在東晉能有幾人？ 講完陶氏先祖功德之後，陶淵明話鋒一轉，表達了對兒子的希望： 翻譯出來就是，為你取名叫做儼，為你取字叫求思。溫和恭敬朝夕處，名字含義須牢記。孔子賢孫名孔伋，願你效法能企及。 《命子》詩，正如詩名，講述的是給子孫取名的緣由。陶淵明有一個兒子叫陶儼，字求思。「儼」意為恭敬莊重，「求思」意為向「思」學習。思，即子思，名孔伋，是孔子之孫，儒家聖賢之一，他上承孔子中庸之學，下開孟子心性之論。陶淵明給兒子取字為「求思」，就是要勉勵兒子向聖賢好好學習，將來成為一個溫和恭敬，有作為、有抱負的人，延續祖輩的聲望和名譽。 當年，陶淵明到彭澤當縣令時，家裡只有小孩，勞動力奇缺。為此他從彭澤派來一名勞力，幫助兒子料理砍柴挑水之類的雜務，同時給兒子寫了一封簡短的家書：「汝旦夕之費，自給為難。今遣此力，助汝薪水之勞。此亦人子也，可善遇之。」意思是說，每天的生活開銷，靠你一個人很難應付。現在我派一名勞力回家，讓他幫你做些砍柴挑水的力氣活。但他也是別人家父母養大的孩子，你要好好對待人家啊。 另一封家書《與子儼等疏》則更集中體現了陶淵明對子孫的希冀。家書中有兩個地方令人印象深刻。 詩書不可不讀。陶淵明自幼研習儒家經典，十分喜愛讀書，《榮木》詩序說他「總角聞道」，也即少年時就已經受到良好的儒家教育。《飲酒》詩中說：「少年罕人事，遊好在六經。」《五柳先生傳》中說，「好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。」 讀書廢寢忘食的狀態，陶淵明在家書中也有描寫：「少學琴書，偶愛閒靜，開卷有得，便欣然忘食。見樹木交蔭，時鳥變聲，亦復歡然有喜。」 試想，在窗邊桌上攤開一本書，時勾時劃，或翻或記，偶爾抬頭看看窗外成蔭的綠樹，聽聽小鳥清脆的鳴聲，這是一件多麼享受的事。陶淵明在家書中把讀書描寫得如此愜意閒適，就是希望以自己的親身體驗，帶動子孫多讀書，體會到讀書的美好。 兄弟不可不睦。這篇家書很重要的一個主題是教導兒子要和睦。陶淵明說：「汝等雖不同生，當思四海皆兄弟之義。」說你們兄弟幾人，雖然不是一母所生，但應當牢記「四海之內皆兄弟」的道理。為此陶淵明舉了幾個故事： 「鮑叔，管仲，分財無猜；歸生、伍舉，班荊道舊；遂能以敗為成，因喪立功。他人尚爾，況同父之人哉！」 一個是春秋時期鮑叔牙和管仲的故事。鮑叔牙和管仲兩人是好朋友，彼此相知很深。他們兩人曾經合夥做過生意，分利的時候，管仲總要多拿一些。別人都為鮑叔牙鳴不平，鮑叔牙卻說：「管仲不是貪財，而是他家裡太窮了。」管仲幾次幫鮑叔牙辦事都沒辦好，而且三次做官都被撤職，別人都說管仲沒有才幹。鮑叔牙又替管仲說話了：「這不是管仲沒有才幹，只是他沒有遇到施展才能的機會而已。」後來，果然如鮑叔牙所言，管仲跟隨齊桓公之後，他的才華逐漸施展出來，輔佐齊桓公成為春秋五霸之一。 一個是春秋時期聲子（即歸生）和伍舉的故事。楚國大夫伍舉，與蔡國大夫聲子是好朋友，兩家又是世交。伍舉的嶽父申公犯了罪，偷偷地逃跑了，有人污衊說是伍舉私下裡放跑了他的嶽父。伍舉聽到這些傳言，被迫出逃去鄭國，又準備從鄭國去晉國。恰好半路上遇見了途經鄭國的好友聲子。兩人相遇，分外高興，伍舉便把黃荊樹條鋪在地上當坐墊，一邊吃東西，一邊談論如何回到楚國。後世遂以「班荊道故」形容朋友相遇，暢敘舊情。聲子很同情朋友的遭遇，便趕赴楚都，向楚令尹（相當於宰相）申述伍舉的不白之冤。令尹聽說之後，便馬上令伍舉歸楚，並官復原職。 「陶令不知何處去，桃花源裡可耕田？」天地悠悠，千年歲月倏忽而過，「中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛」的桃花源已然找尋不見，但潯陽陶氏先祖留下的精神財富卻實實在在地存在，經久流傳，到今天依然深深滋潤著世人的心靈。 （紀小蘭 整理）▲外逃異國有多煎熬？"百名紅通人員"付耀波、張清曌的懺悔
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