譚劍五箋 | (三)五祖拳述要

慶輝口述　周焜民執筆

五祖拳為泉州南少林拳系主要拳種，拳械俱全，自成一門。泉州歷宋元明清以來，拳風鼎盛，有「手撲棍棒妙絕天下」之譽，而城鄉練武者，十之八九出於五祖門。先父盧言秋，世居城南義全鳳池，幼而好武，拜西門莊詹(公婆詹)為師，盡得五祖真傳，及壯，「虎母秋」之名噪於拳壇。1937年閩廈陷敵，兇焰迫近泉州。11月，買舟南渡菲律賓，設武帳於岷市水巷口，廣傳技藝。越年，遷址地彬彬街，光漢國術館正式成立。1940年春，餘銜父命來岷，執掌教務。風雨弦歌，挫而愈韌，迄今五十有六載。光漢弟子，逾於萬數，所幸五祖拳技，薪傳不替，泉南少林之風，被於炎洲。1989年，光漢首倡組織國際南少林五祖拳聯誼總會，次年成立於泉州，五祖同門，風起景從者凡十餘國，蓋亦見五祖拳傳播之廣遠矣。

餘鯉庭承訓，研習五祖拳技，晨夕無間，萬難不捐，逾一甲子。竊知五祖一門，變化萬千，至深至微，有不能言者，非苦下功夫，潛心體味，無以登其堂奧。餘垂垂老矣，屢思發篋鉤秘，整理心得，以惠學子。今周君焜民南遊岷市，力促成篇，因不揣翦陋，就五祖拳之拳法拳理，梗述大概，請為捉刀，獻於五祖拳聯誼總會94年會，就教方家，亦寓引玉之意也。

（一）

五祖之謂，曰太祖、曰觀音、曰羅漢、曰達尊、曰玄女，五拳相容並蓄於一門，故稱五祖門。亦有謂五祖為太祖、羅漢、行者、達尊、白鶴者。蓋泉州本南少林淵藪，古河洛人之生聚地，拳術承傳於中州，得閩南剽悍之氣，富陽剛之質。上述諸拳，馬步緊小，技手密固，拳勢剛猛，尚短打，拳風相仿，拳理相若，講求沉肩扣節，吞吐浮沈。泉人每兼而習之，能太祖拳者亦能羅漢拳，非能白鶴拳者不能達尊拳，兼習則技手宏富，亦剛亦柔而精於變化。五拳所指不一，或出於師承身傳口授之異。五拳既相類，以泉州區區之地，濡染浸淫，轉相傳習，遂成一門。舊時泉南五祖拳館，均供奉太祖、觀音、羅漢、達尊、玄女神位（或太祖、羅漢、達尊、行者、白鶴仙師）。五祖居中，師位在左，入館拜師，先拜五祖。跪叩如儀，古已有之。

五祖拳既包容五派拳種，故套路豐富，薈萃五拳精華。套路分空拳與家俬（器械）。敝館所授，有空拳數十套，器械十餘套，含對練計七十二套。就各門派攏總而言，則遠不止此。拳從三戰起。五祖五戰，即三戰、天地人戰、連環戰、平馬戰、直弓戰。由戰始，習馬步，踏中宮，正身田，練吞吐氣。而後從簡入繁，由小套而大套，循序漸進，為二十拳、四門打角、三戰拾字、雙綏、連環八卦、小千字、連城、二節、三節、四節、五節、五肚沉頭、雙爪、八卦、天罡、地煞、清風、明月、四門鬥底、雙獅展雄，再及其它。拳套剛柔不一，各有異趣，壯者練拾字、沉頭，弱者習直弓、連環、小千字、三角搖，高者授以雙綏、節，矮者打角、地煞，使人拳相得益彰。器械由拳脫出，硬弓硬馬，打揭分明，勢勢落力。長家俬有棍、棒、槍、青龍大刀、斬馬刀、三尖兩刃刀、鉤鐮、方天畫戟、開山斧、禪杖、扁擔、山鈀等，可謂十八般武藝俱全。諸般兵器，以棍法最凌厲，為各藝魁首，內中又有五尺棍、七尺棍、流星棍、齊眉棍、鼠尾棍、丈二棍、雙頭棒之別。技法含劈、掃、割、趕、縱、敲、開、剪、點、箭、喬、挑、感，左插花、右扯旗，打槌尾、翻槌頭，捏金抱心，勁貫棍梢，身棍合一，矯若遊龍。棍法之妙，一打一揭，步步進前，蓋傳自吾泉俞公大猷。短家俬有單刀、單鞭、單鐧、劍、銅簫、鐵尺、雨傘，以及雙刀、雙劍、雙鐧、雙鉤戟、雙鞭、粽合刀、雙拐、雙匕首、藤牌刀。軟家俬則為九節鞭、三節棍、繩鏢等，暗器有鏢、石、針之屬。每種器械均有傳統套路。傳承有序之對練，有五尺棍對打、七尺棍對打、雙拐對齊眉棍、扁擔對齊眉棍、五尺棍對雙鞭、藤牌刀對鋤頭、藤牌刀對鉤鐮、斬馬刀對山鈀、山鈀對七尺棍斬馬刀、左拐右刀對銅簫五尺棍、劍對劍等。五祖門最重實戰，無花草步，一攻一守，解拆分明，舉凡套路，皆可對套，有三十六套空拳，即有三十六套對打。器械亦然。角力較勁，則輔以「舉技」、「盤技」之形式，舉技分長短技，盤技即盤五技。舉技盤技講究掇、據、捏、鑢、封、壓、捧、紡、沉、浮、吞、吐，手、身、腿、腰、膝、胯、頭乃至心眼之鍛鍊，略備於斯。單練僅為行拳而已，須對盤，方知勁路之變化，明手法吞吐沉浮之妙，自固根基，磨礪技手。又有行陣、串陣者，即宋江陣，出於兵旅，衍化入拳，亦五祖拳門所獨有，如蜈蚣陣、長蛇陣、鴛鴦陣，陣法井然，內寓變化。現拳館多不教，餘深恐其湮沒失傳矣。

（二）

本門剛柔相濟，主硬而尚短打，不尚長攻。應接中管逼靠，尺寸爭鋒，故重手技。組套踢、打、摔、拿四術兼備，而以手法為核心，配以步馬身腰，吞吐沉浮，衍化無窮。套中每一動作，即一散手，合練如長龍相續，拆散單練，或攻或守，自成門戶。傳世套路中之技手繁富以百計，唯手法取勢簡約。一招一式，起止皆有尺度，發拳勢雄勁猛。崩然有聲，力點分明。後手取人如矛，前手蔽己如盾，須硬、猛、密、粘。手法分短技、長技、單技、雙技，包括指法、腕法、掌法、拳法、節法、肩法。手技基本技法為:擒、挑、開、蓋、串、剪、掀、關、摳、採、搓、撞、鞭、貢、切、鍘、射、插、抄、擋、鎖、節、漂、彈、啄、喬、捭、噇、割、離、釵、搖、破、批、脫、墜、爪、打、俊、揕、搦、封，等等。一技可變數技，明技每寓暗技，一陰一陽，變化無盡。

細而言之，指、腕、掌、拳、肘、肩皆可交互為用。指可點，可射，可按，可掃，意到指到，指到力到。指肚擊發，不可激力，打穴封穴，點到即收節。掌法，出手刀，有錯、摔、破、切、彈、削、開諸法；俯仰為用，扇、翕、擋、插、摸，隨技而變。掌刀要豎，掌心須圓，運掌如風，一粘即發。腕坐而擋，節暴而漂，出手直而後坐，肩沉肘平，左右相隨，忌單肩用力。一頓一沉，俱用脆力，則腕活而不僵，力透而不滯。拳有鳳眼、鵝目、三角、豎、仰之別，又有合單為雙之法。無論撞、啄、抄、喬、鞭、點、栽，抑或雙豎拳、雙掭、雙平拳，皆由腰膝發力，搖胯而出，其勢乃沉，其力乃重。拳須歸中，鼻對心槽，心槽對拳，內氣方聚；又須擰轉，節肢柔，拳尾剛，急速爆發，始有穿壁洞石之威。節技近身而發，力距短，勢峻力猛，故其技甚惡。攻技為打橫節、後捅節、向天節、雙揭胛、硩節；攻守兼用，有捧節、雞噇翅、割節、綁內節等法。肘法之要，在矮身坐馬，返身造勢，避實就虛，入其敗門。以肩帶肘，前後手呼應，先軟而後硬，且應不逾子午，無欹斜之弊，節力方能順遂而沉實。肩背之用，亦在策近靠打，主要有頓、靠、搖、俊、背五法，如猴挑水、獺衣勢、搖身俊胛、彌勒獻肚、洞賓背劍諸式，俱以之得力，尤以搖身俊胛為不二法門之絕招。其招式極幼秀，取含胸龜背以蓄力，雙胛先浮後插，氣閉丹田，胯腰夾緊，以氣催力，以腰為軸，連續迅速搖抖，如犬出水，搖身振鬣，快捷異常，沾之者即被噴彈而去。

手法運用，譬如五行，金木水火土，相生相剋。拳譜曰:直來橫去，橫來直往，上能破下，下可解上。此言其大概耳。五祖技法，上、中、下三路，擒拿格鬥，無所不備，接手如臨陣，瞬息萬變，要在眼捷手快，料敵機先，說變就變。因勢發技，借技而入，乘他力尾，以快打慢。五祖擅於進逼踏中宮，入正門，硬截硬攻，故技門須密，技手須硬須活。倚技舉技，既較腳馬勁路，尤較手法之嫻熟硬箭。善拳者必善橋手。何謂橋手？橋者，節也。兩節相倚，猶如搭橋，過橋入我身，無過橋我入汝。彼門戶不開，我須無橋造橋，逼入中宮，造其敗勢；我處敗門，或其技強甚，我當有橋斷橋，消閃化解，以策萬全。功夫在手，隨人明而神之也。

（三）

拳以馬為基。五祖拳以三戰馬為基本步型步法，不丁不八，前虛後實。拳術蒙求，始於三戰，三進三退，以練踏步，故曰三戰馬。後腳坐七分力，前腳三分力者稱三七馬，四六分者稱四六馬，此固守待進之腳馬。前後腳均五分力者，為五五馬，寓攻勢於內，易變化，轉換快速。戰馬之法，尺八為度，後腳坐，前足兜，膝對腳尖，前臁著力；小肚筋提起，湧泉虛，腳掌吸，三點金落地；沉肩松腹，吊肚墜尻，夾骱提肛，中脊凝氣；身要下，氣須沉，立如金剛，勁貫於地。進退虛實分明，以胯運足，後腳重，如虎蹲踞，前腳輕，如貓弧出。腳心忌浮，重心穩定，不偏不倚，以腰胯開合牽導馬步，亦以腰力帶動技手。踏實之後，腰解一頓即鎖。腳力煞定有似入地三尺，行拳有似大樹臨風，枝葉舞之而盤根穩固如山，此即五祖拳之落地生根法也。

戰馬之於套路，十佔七、八，故至關重要。戰馬之法嫻熟，其它馬法如弓馬、卸馬、丁字馬、四平馬、寄腳，其理亦明，不難掌握。進退、起落、縱橫、騰挪、消閃、封逼，腳馬隨身而變化，乃有生龍活虎之態。步法有:進馬、退馬、留馬、換馬、執馬、走馬、疊馬、蹲馬、蹋馬、插馬、跳步、三點金、七星步、鴛鴦步、螺旋步、凌波步、八卦連環步、跳屈、坐蓮、指地。技手之動，步必隨之，步不穩固上卦虛，步不靈活敗立見。泉人謂「學拳學到腳，腳馬須練倒」，評判拳技，首看其有馬無馬。腳馬前後過大，虛實不明，左右過闊，門戶則開。拳勢兇猛而氣浮步亂，人視其不能，能者反手之間必使顛僕。故南人每畢其一生，精一套路，務使拳套粘熟，其馬穩在，其步活利。固馬之法，須練馬樁，一起一落，一開一束，一合一頓，自骱至腳盤，夾束如鐵，坐馬如挽弓。活馬之法，應明虛實，行落無聲，心欲前，腳先到，身欲退，腳先收，動到技手即變。穩而不靈，其馬死，動中求固，其馬活。強馬之法，當練重而後練輕，綁鉛條，踢沙包，踏「急燒」，提氣縮疝以練吊力。五祖門拳打臥牛之地，雖尺磚之內，以轉換馬之法，可演套路。故行拳如走路，其步武不長，佔進退靈活之利，小馬高馬優於闊馬低馬；其行宜健，得夾束之易，穩紮穩打，步步前進，即所謂「緊走無好步，慢行好步數」者。其門須明，六門轉返自如，中宮踏進，邊門閃賺，身手隨之，勢挾風雨。

五祖用腿，多低而沉重。或謂五祖有拳無腿，實則不然，其腿法多達二十餘種，腳尖、腳掌、腳跟、腳彎、小腿，皆可為用，唯不似北拳長弓大馬翻躍轉折耳。五祖門腿法以踢、弓腿、割腳、掃腳為常用，引進使虛，見隙補腿，急去急回，其發甚惡。攔截有蹁踢、刮腿、頓腳、斬腳、踩腿、撩踢、託腳，挫其前鋒，阻其進逼，攻守相寓；靠身有絆纏、頂膝、鉤膝，插襠擰腰，連扭帶摔；落地有鉸刀剪、鉤踩、滾堂、指地、倒地蹬心腿、老樹盤根、烏龍絞柱，舍高取下，如犬滾地，如蛇盤纏，使僕使跌；騰空有旋風腿、飛踢、飛剪，遠縱高揚。進取身，退顧已，以腿制拳，以腳制腳，腿法之全，謂之大備不為過甚。惟五祖注重步穩身穩，腿法雖備而惜用，所謂「一踘百身虛」，蓋恐為人所襲，故起腳必先後坐。腿法多見用於閃避之際，反敗為勝之時。踢多取下三路，形如半月，高不過臍，近身迅發，銳不可擋，極難抱接。

（四）

凡拳皆講究形、氣、神。拳須有架勢，首重身法，正欹、俯仰、立蹲、起落、進退、反側，皆賴身之變化。身法活，拳架佳；身法呆板，其拳必柴勢。千拳歸一路，五祖亦然。

五祖拳身法尚自然。自然者，五形四正，子午相對之謂也。四正即無偏斜顛簸之態，無折腰敗腳之病，無欹頭叢肩之弊。頭須正，項須直，胸須含，腹須收，臀須斂，馬須坐，身須下。子午相對即百會對尾閭，手尖對腳尖，肘池對膝眼，肩與骱平，膝不過足，開合得度，拳路歸中，返門順勢。五祖之身形，以墓牌身與三角勢交相為用。墓牌身四平八穩，正氣堂堂，易守中技；三角勢臨敵，擺守勢在前，蓄攻勢於後，便於進退。拳勢有起伏，終須允執其中。頭為一身之主，氣血會注，領起精神，頭正身形則正，未有歪頭斜肩而拳姿可端莊者。轉身之法，必身欲左欲右而頭先之，始能眼觀六路，耳聽八方，審客主之形，度強弱之勢，高擊能仰，低攻能俯。眼根於心，心定則眼明，爭場之上，判敵動靜虛實，伺隙制勝，顧盼須銳。論技認其身不認其手，彼肩動，必手動，彼身聳，必起腳，彼視我右，知其擊右，彼睨我左，知其擊左，故曰料敵靠目色。其眼遊移，其心必怯；其眼無神，其藝必淺。善拳者眼射如電，神閒自威，意雖狠而不現於形。

應接之際，身無定勢，有直、側、斜、翻、轉、縮、蹲、屈、俯、仰、縱、躍、僕、滾諸身法。起身要橫，落身要順，進步須低，退步須高，收如伏貓，縱如放虎。尤當明消閃之身法。以步移身，避其前鋒，曰閃；順其來勢，化解其勁，曰消。消閃得機在身步之變化，避實以就虛。彼來若緩，接法易見，遽然相加，勢頭猛，宜消之閃之。技臨身，形速變，瞬息之間分寸之距，化其千斤之力。失於早，彼必變勢而至，失於晚，則我無所解招。閃戰之微妙，在相隨相順，若即若離，閃空疾入，後發制人，固無大開大合，惟靠腰解移身變形，無形打有形。故過骱之法，不能不詳。其法須腳心著力，腰脊聚力，帶脈賁張，腰帶腳疾速擰轉，兩肩呼應，墓牌身一變而為三角勢，如風擺柳，不僵不滯。避其鋒芒，我即佔取生門，乘其舊力方過，新力未生，招未收身未返，冷然而入，雖四兩微力，亦操勝券矣。諺曰︰拳打千遍，身法自然。身法之變化，如兵法有奇正，存乎一心。身法自然得宜，勁力定規順遂，手技腳技方能達於極致，而攻守無虞。此中真訣，其善思之。

（五）

五祖拳富陽剛之氣，論者每以外家硬拳視之，實則其拳風雖雄硬，然剛柔相濟，為內外兼修、強枝固本之拳種。

且以三戰試論之。凡習五祖拳，必自三戰始，海內海外，概莫能外。諺雲:「三戰起，練到死。」蓋三戰為拳母，雖僅三進三退，而規矩方圓無不由此塑定。頭容須端正，直項收頷，眼界平遠；身田須四正，龜背含胸，沉肩扣節，兩肋插，大椎落，子午歸中；坐馬須穩固，兩骱夾，谷道提，膝眼展，三點金著力，前虛後實，落地生根；進退馬必先煞牢，技手勁力必當節住；開合有致，陰陽要轉，吞吐氣出入丹田，行勁達於四肢。三戰之勁有八:直勁、橫勁、剛勁、柔勁、恆勁、脆勁、沉勁、浮勁，皆在吞、吐、沉、浮之內。吞吐浮沉既明，剛柔之勁自如高崗滾石；吞吐浮沉轉換自然，精、氣、神三者凝集貫通，丹田鼓蕩，任督兩脈開張，則必外強筋骨皮，內壯五臟六腑。

吞吐沉浮為呼吸運氣之法，亦為技手收發、身體斜正縮張之法。手收時以鼻吸氣，過骱引入，上卦放鬆，氣沉肚實，為吞；一變為吐，技發氣亦繼之呼出，由徐而疾，五形歸正；沉，坐節按力，百會對尾椎，雙肩鎖定，腰胛扎力，肛門夾束，氣隨技沉；沉變為浮，長氣暢出，胸襟涵虛，雙掌心向上吸天地精氣納歸丹田。凡所技手，出收之間，即寓吞吐，吞吐之際，浮沉隨之。用於技擊，彼沉我浮，彼浮我沉，彼吞我吐，彼吐我吞，順勢造橋，逆勢借橋，陰陽相寓，隨手變化。氣脈須暢，行氣達於腳心頂會，功、力、意俱到。吞吐氣宜深長，徐疾自然，最忌憋氣於胸口，氣浮則散亂，步不穩則身不正，意不及則勁不達，何能制敵致勝？故練拳須練氣，氣足勁力亦足。

練拳之道，精、氣、神合而為一，其精須聚，其氣須旺，其神須定。三戰之雙插、坐節、吞吐，蓄勁從容，發勁漸進，行勁平穩，一步一趨，以心為帥，以眼為旌，久練於三戰者得之必深。是以練五祖三戰，要在善養其心，提神領意，使氣平和。神清者其技必精，神昏者其藝必淺。能以意行氣，則中氣豐盈，血脈暢通，精神充沛，無氣上湧致身浮之弊。心靜如水無影，氣足聚之則蓄，行之則環行周身，用之不竭。三戰練倒，舉一反三，五祖拳之大要得之矣。

（六）

吾泉談行拳，每以「氣水」足否論之。氣足勁飽，如水之流，源源之息，此氣水之謂也。五祖拳乃功力型拳種，世謂其拳最硬。傳世套路大多短小，小套一、二十技，大套亦不過七、八十技。非其套路不能長，蓋勢勢雄猛，技技發力，難為之長。五祖拳，太祖底。拳譜謂太祖拳龍行虎步，有帝王之儀；拳勢剛猛，有洞壁穿石之威。然亦非僅剛勁而已，拳勢有張弛，必柔濟剛，始如長江大河，滔滔不絕。能剛能柔，出剛入柔，剛柔相一，此五祖門之剛柔觀也。

五祖拳勁力之特點可以三字概言之:硬、猛、韌。其力大，如泰山壓頂，故曰硬；其力迅，如虎出林，故曰猛；其力剛中寓柔，如挽強弓，故曰韌。神與氣合，其勁乃生。運行任督之氣，以意催勁，即為內勁。發力之要，首在丹田，提腸吊肚，運氣於內，發勁於外；次在腰肩，腰胯能左右掇，勁力方厲害。一手一腳，其力幾何？唯以腰為軸，肩為承，以意催之，驟然搖發，勁力聚全身之氣，異於平常，技手之勢乃猛。發勁之始，馬步夾束，腰膝裹合，丹田閉力，呼吸自然。發勁之時，起牙關，任督貫氣，腰椎略弓，腰胯沉掛掇，由開而合，勁隨氣出，意到、馬到、身到、手到、力到。發勁之後，身形歸正，吸氣以聚力，蓄勢固守待進。勁力貫脆，軟中帶硬，硬中帶軟，忌用僵力、死力。姿勢須正，取三角身以蓄勢，手先放軟，一觸即發，軟力變硬力，發透發到額，渾然貫串。技擊論勝負，無非力大打力小，手快打手慢，故手要緊，要重，唯運彈脆之力，發技始能如迅雷不及掩耳，力點準，力度大，有彈性。

勁力之威，非直砍硬撞所能出之，須憑技、尋機、借勢以發揮。五祖雖尚硬，亦尚靈巧，拳棒相對，硬來硬去固為一法，然四兩破千斤，其著更妙。所難能者，人發我發，借勢借力，剛在他力前，柔乘他力尾，以技巧取勝，故技法尤須鑽研。譬如搖，俗謂「十搖九耗消」，蓋譏不能催腰胯之勁者。搖技之力，須賴返腰掇正，運氣行勁，左右借勢，如颶風發木。出拳，腰骱要轔，肩沉拳轉，如此則拳勢沉重，且有穿透力。破，五指須微曲，破下要鑢，著者其人必顛出。擋，掌到之後，豎腕而按，迅發寸勁。再如盤五技，挑、開、關、串之間，須暗帶掇、鑢、捏、頓之功，以去其來勢，拔其腳馬。

拳無勁力則飄，故習拳起，養勁始。練勁力之法可謂多矣。始練三戰，即當練石鎖、甩沙粽、扛石擔、打沙包、捎竹箸、插竹筒，以練指力、握力、拳力、肩臂力、腰骱腳馬力，堅皮肉、長氣力。然此僅得靜力耳。剛勁、柔勁、韌勁、脆勁、恆勁諸勁法以及陰陽轉換、吞吐氣之法，非於長年累月拳套之操練中不能得之。尤須練散技，每技以千百遍探其奧妙；練盤技對打，互飼技手，明消長之機、進退之度、縱收之變、陰陽之理。能如是，則行氣如九曲珠，無微不到，勁布全身，呼之即來，發之即達。外示安逸，內固精神，靜如處子，動如脫兔，何堅不催，何柔不克。

（寫於1994年，載菲律賓《世界日報》、《商報》、《環球日報》。略有刪節。）

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