九歌,紅樓.

         

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圖｜易北、來自網絡

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《九歌》中《湘夫人》篇，湘君為迎接湘夫人，於水中建築居室，其載：

 

築室兮水中，葺之兮荷蓋。蓀壁兮紫壇，播芳椒兮成堂。桂棟兮蘭橑，辛夷楣兮藥房。罔薜荔兮為帷，擗蕙櫋兮既張。白玉兮為鎮，疏石蘭兮為芳。芷葺兮荷屋，繚之兮杜衡。合百草兮實庭，建芳馨兮廡門。

   

 

「合百草」、「建芳馨」，而成佳期約會之所。字裡行間，芬芳四溢。湘君於湘夫人的綿綿情意，用心之誠，歡愉之情，全數能感。欣欣然採百草盈庭，納芳香入室。這些鳥獸草木蟲魚的充盈，使《九歌》等屈子《楚辭》作品，靈氣四溢。

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往後逾兩千多年，屈原可貴不減，當有這一份近乎成癖地對芬芳山石草木的喜愛。他對香草美人內修外好的認真，從從容容的堅持，而能讓人對此生出可愛可親之意。

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後來，也有一位對這些充滿靈氣、極具美好之意的山石、草木、鳥獸、蟲魚，成癖似的喜愛。一部《紅樓夢》，終也是從從容容，傾訴在茫茫天地間，他終究不能相棄的那些美好夙願。

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○  孫溫繪本紅樓夢·大觀園全景     

 

曹公有極貼近屈子的一面，不僅僅在一種蔚然滌蕩開的氣度、一份氣韻，在不少細微處，都能顯現。如他精心結構的那一座大觀園，用心良苦地布置進那一群美好得不知芳物的男男女女。那一座園子，從九重離恨天落入鬧熱金陵城。

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從驚蟄一路走到霜降，歷四時晨昏變化，總有搖曳風姿。載盡曹公滿腔情誼，脈脈不得語，一往情深。一座大觀園，確是「合百草兮實庭，建芳馨兮廡門。」恍兮惚兮，惚兮恍兮，似不該在這煙火紅塵，卻又確然在一片嘈雜中繁蕪滋長。

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全部大觀園造景旨趣所在，「不落富麗俗套」，是「非胸中大有丘壑，焉想及此。」《九歌》以巫以神的口吻，言屈子心事，也全然超拔高潔，不與俗同。

 

「於是出亭過池，一山一石，一花一木，莫不著意觀覽。忽抬頭看見前面一帶粉垣，裡面數楹修舍，有千百竿翠竹遮映。眾人都道：「好個所在！」於是大家進入，只見入門便是曲折遊廊，階下石子漫成甬路。上面小小兩三間房舍，一明兩暗，裡面都是合著地步打就的床几椅案。從裡間房內又得一小門，出去則是後院，有大株梨花兼著芭蕉。又有兩間小小退步。後院牆下忽開一隙，得泉一派，開溝僅尺許，灌入牆內，繞階緣屋至前院，盤旋竹下而出。」《第十七回 大觀園試才題對額，榮國府歸省慶元宵》

 

寶玉因此處為元春省親入園，第一行幸之地，故此題作：「有鳳來儀」，有詩：「寶鼎茶閒煙尚綠，幽窗棋罷指猶涼。」後元春省親之時，將此處更作：「瀟湘館」，便是瀟湘妃子林妹妹黛玉的住所了。

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想及《九歌》中的一對配偶神，後來舜與娥皇、女英傳說，即《湘君》、《湘夫人》篇，這一對配偶神終究是愛而不見的悲傷結局。此外，山鬼與黛玉所居處，都有千百翠竹而成幽篁之所。黛玉為西方靈河岸上三生石畔的絳珠仙草，而《山鬼》篇中載：「採三秀兮於山間，石磊磊兮葛蔓蔓。」三秀，即芝草。

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除去瀟湘館這處主要景致外，大觀園中其他緊要的幾處景致，同樣能見《九歌》，以及屈子《楚辭》作品的影響。

「因而步入門時，忽迎面突出插天的大玲瓏山石來，四面群繞各式石塊，竟把裡面所有房屋悉皆遮住，而且一株花木也無。只見許多異草：或有牽藤的，或有引蔓的，或垂山巔，或穿石隙，甚至垂簷繞柱，縈砌盤階，或如翠帶飄搖，或如金繩盤屈，或實若丹砂，或花如金桂，味芬氣馥，非花香之可比。」

    

眾人見眼前之景，便論及諸芳草為何，寶玉一番論語，完全顯明《紅樓夢》從《楚辭》汲取的靈氣所在。

 

寶玉道：「果然不是。這些之中也有藤蘿薜荔，那香的是杜若蘅蕪，那一種大約是茝蘭，這一種大約是清葛，那一種是金簦草，這一種是玉蕗藤，紅的自然是紫芸，綠的定是青芷。想來《離騷》《文選》等書上所有的那些異草，也有叫作什麼藿蒳姜蕁的，也有叫什麼綸組紫絳的，還有石帆、水松、扶留等樣，又有叫作什麼綠荑的，還有什麼丹椒、蘼蕪、風連。如今年深歲改，人不能識，故皆象形奪名，漸漸的喚差了，也是有的。」

           

寶玉為此處題名「蘅芷清芬」，詩作：「吟成豆蔻才猶豔。睡足荼蘼夢亦香。」這便是蘅蕪君寶釵居處了。賈政見「上面五間清廈連著卷棚，四面出廊，綠窗油壁，更比前幾處清雅不同。」因此嘆道在此處煮茶操琴，亦不必再焚名香了。

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以後，蘅蕪君寶釵確實不愛焚名香，自有泠泠冷相和衣在袖，天然一分清冷高潔，隱隱總現出幾分「浴蘭湯兮沐芳，華採衣兮若英。靈連蜷兮既留，爛昭昭兮未央」雲中君的氣質來。

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只見這幾間房內收拾的與別處不同，竟分不出間隔來的，原來四面皆是雕空玲瓏木板，或「流雲百蝠」，或「歲寒三友」，或山水人物，或翎毛花卉，或集錦，或博古，或萬福萬壽，各種花樣，皆是名手雕鏤，五彩銷金嵌寶的。一隔一隔，或有貯書處，或有設鼎處，或安置筆硯處，或供花設瓶、安放盆景處，其隔各式各樣，或天圓地方，或葵花蕉葉，或連環半壁。真是花團錦簇，剔透玲瓏。倏爾五色紗糊就，竟系小窗；倏爾彩綾輕覆，竟系幽戶。且滿牆滿壁，皆系隨依古董玩器之形摳成的槽子。諸如琴、劍、懸瓶、桌屏之類，雖懸於壁，卻都是與壁相平的。

         

此處便是寄託曹公諸多「可言不可言」心思，怡紅公子寶玉居處了。在眾人走進此地之前，先路過了一處「玉石牌坊」，「上面龍蟠螭護，玲瓏鑿就。」寶玉一見其景，當即愣住，恍如曾見過。

他當然見過，赤霞宮神瑛侍者怎會不熟悉此園中景物？又如何不能為一景一物題名作詩？那本是他的來處，也是大觀園眾芳的歸處，更是曹公鍾情所系之處。誠如屈子懷抱，「雪裡芭蕉心」，也全然寄情在他的香草美人中。那些遙遙可望不可及，更不可褻玩的山鬼神魂。

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春蘭兮秋菊，長無絕兮終古，九靈有承。

 

《九歌》終章《禮魂》，最後落在佳好之貌的女巫上，《紅樓夢》以寶玉啟首全篇，卻終究指向群芳，恰與《九歌》相契。批寶玉的兩首《西江月》，似有河伯紈絝影子在，但其來處歸旨又處處與東君相近。

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很難撇清，曹公在描摹這群兒女情狀時，有沒有從《九歌》諸神身上，採取一二筆精神氣入其筆下。屈子心中高潔的神的形象，與曹公寄情筆下人物，執著一份高潔所在，相類相似。「靈偃蹇兮姣服，芳菲菲兮滿堂。」一部《紅樓》，一座大觀園，由此繁盛。

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「吉日兮辰良，穆將愉兮上皇。撫長劍兮玉珥，璆鏘鳴兮琳琅。瑤席兮玉瑱， 盍將把兮瓊芳。蕙餚蒸兮蘭藉， 奠桂酒兮椒漿。揚枹兮拊鼓，疏緩節兮安歌，陳竽瑟兮浩倡。靈偃蹇兮姣服，芳菲菲兮滿堂。五音紛兮繁會，君欣欣兮樂康。」

 

《東皇太一》，與其評說是屈子《楚辭》作品中最為隆重、莊嚴肅穆的一篇，毋寧說是其情感最為深沉的一篇。

今夕復何夕？是時良辰吉日兮，納百草盈庭。攜來飛花流月，有鳳來儀，鷙鳥相從，嘉木萬千，靈獸棲息，大觀園成，群神來降，眾芳周流不返。

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屈子寄情於天上山間草木神靈，曹公又何嘗不是寄情於那群從九重離恨天而來的芬芳？《紅樓夢》中可尋見屈子《楚辭》作品的身影，不僅有顯而易見處，也有細微可察處，更有一番相似靈氣氤氳而出。兩者相隔這麼遠，又無比親近。

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「成禮兮會鼓，傳芭兮代舞，姱女倡兮容與。春蘭兮秋菊，長無絕兮終古。」從《九歌》蕩漾而出這分馨香，是確確實實在中國古典文學的長河中，百代流傳，而能在《紅樓夢》中，如此完好的承繼，是屈子與曹公，共有的超時代性。

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