《唐宮仕女圖》是一組五幅中國畫，作者是唐代張萱、周昉，描述唐代美女眾生像。主要表現唐代貴族婦女生活情調，成為唐代仕女畫的主要藝術特徵。
唐代作為封建社會最為輝煌的時代，也是仕女畫的繁榮興盛階段。中國古代仕女眾生像，"傾國傾城貌，多愁多病身"。唐代仕女畫以其端莊華麗，雍容典雅著稱，其中最傑出的代表莫過於張萱的《虢國夫人遊春圖》、《搗練圖》和周昉的《簪花仕女圖》、《揮扇仕女圖》以及晚唐的《宮樂圖》，由此五幅組成《唐宮仕女圖》 全貌，被稱為"中國十大傳世名畫"之一。
今天介紹的，便是其中晚唐時期的畫作——《宮樂圖》。
《宮樂圖》絹本設色，48.7 x 69.5cm，臺北故宮博物院藏。圖繪後宮佳麗彈琴聽樂的快樂時刻。該圖描寫後宮嬪妃十人，圍坐於一張巨型的方桌四周，有的品茗，也有的在行酒令。中央四人，則負責吹樂助興。所持用的樂器，自右而左，分別為篳篥、琵琶、古箏與笙。旁立的二名侍女中，還有一人輕敲牙板，為她們打著節拍。從每個人臉上陶醉的表情來推想，席間的樂聲理應十分優美，因為連蜷臥在桌底下的小狗，都未被驚擾。
晚唐 《宮樂圖》 絹本設色 48.7 x 69.5cm
臺北故宮博物院藏
這件作品並沒有畫家的款印，原本認為是元人所作的《宮樂圖》。仔細觀察畫中人物的髮式，有的髮髻梳向一側，是為「墜馬髻」；有的把髮髻向兩邊梳開，在耳朵旁束成球形的「垂髻」；有的則頭戴「花冠」；凡此，都符合唐代女性的裝束。另外，繃竹蓆的長方案、腰子狀的月牙几子、飲酒用的羽觴，還有琵琶橫持，並以手持撥子的方式來彈奏等，亦與晚唐的時尚相侔。所以，現在畫名已改定成唐人《宮樂圖》。
晚唐，正值飲茶之風昌盛之時，茶聖陸羽《茶經》便完成於此際。稍稍回顧我國飲茶方法源流，唐以前都屬於粗放式煮飲法，即煮茶法。陸羽在《茶經》裡則極力提倡煎茶法，他的煎茶法不但合乎茶性茶理，而且具有一定的文化內涵，一經推出，立刻在文人雅士甚至王公朝士間得到了廣泛響應。
《宮樂圖》中煮好的茶湯
《宮樂圖》中飲茶的仕女之一
《宮樂圖》中飲茶的仕女之二
從《宮樂圖》我們可以看出，茶湯是煮好後放到桌上的，之前備茶、炙茶、碾茶、煎水、投茶、煮茶等程式應該由侍女們在另外的場所完成;飲茶時用長柄茶杓將茶湯從茶釜盛出，舀入茶盞飲用。茶盞為碗狀，有圈足，便於把持。可以說這是典型的"煎茶法"場景的部分重現，也是晚唐宮廷中茶事昌盛的佐證之一。
唐朝，以寫仕女畫而蔚成時代典型者，當推張萱(活躍於西元七一三~七四二)、周昉(活躍於西元七一三~八○四)二家，他們均長於觀察宮苑女子的日常行止，傳世畫作，亦盡屬豐腴豔冶的華貴形像。院藏周□「內人雙陸」，其間髮髻染暈與裙裾紋飾，已稍嫌板刻，或謂是出自宋人所摹;相形之下，「宮樂圖」所見，反倒更切近於畫史對張、周二氏的風格記述:「衣裳勁簡，彩色柔麗。」(見《歷代名畫記》卷十)若引以為晚唐仕女繪畫的忠實印證，應無過譽!
時序相隔千餘載，《宮樂圖》的絹底也呈現了多處破損，然畫面的色澤卻依舊十分亮麗，諸如婦女臉上的胭脂，身上所著的猩紅衫裙、帔子等，由於先施用胡粉打底，再賦予厚塗，因此，顏料剝落的情形並不嚴重;至今，連衣裳上花紋的細膩變化，猶清晰可辨，充份印證了唐代工筆重彩一格的高度成就!