雙雪濤《平原上的摩西》
班宇《逍遙遊》
鄭執《生吞》
雙雪濤、班宇、鄭執等東北青年作家，最初是在一些文學賽事、網絡平臺上顯露鋒芒。隨後，經由《收穫》《作家》《小說月報》等純文學刊物的肯定，逐漸以「新東北作家群」的姿態為人熟知。當他們集中化的敘事主題與美學風格不斷被標記出來，讀者特別是文學批評家對這一青年作家群體投入更多的關注和期待。在他們筆下，有人看到「東北」，有人讀出「先鋒」，而很多與作家同時代的人，則欣喜於遇見了小說裡的「父輩」，尋找到了再次理解那一代人的路徑。
走進雙雪濤的《大師》《無賴》《飛行家》，班宇的《逍遙遊》《盤錦豹子》《肅殺》《空中道路》和鄭執的《仙症》等作品，故事中的父輩已然在場。如小說人物所言，這些曾經的車間工人、吊車司機、倉庫管理員們滄桑半生。在國企改制時遭遇的種種挑戰，成了他們中年後走不出去的層層壁壘。小說中的父輩幾乎正在被遺忘和自我遺忘。但是，作為敘述者的「我輩」，看到的則是上一代人憑著韌性撐起生活，在困境中發出內心的光亮。所以，這些青年作家拋下外部的價值判斷，更多地描寫了父輩形象內在的精神力量，也讓他們靈魂裡灼熱的尊嚴真正被注意到。
雙雪濤的小說《大師》，以書的題目概括「父親」的一生，就是在肯定這種精神的力量。父親「黑毛」是類似阿城筆下「棋王」的人物，一生愛棋，下崗之後歷經艱辛，但棋藝不沾染金錢，常給對手留機會，堅持著自己的底線。他在棋藝世界的強大和現實生活中的窘困形成反差。父親接受了無腿雲遊和尚的挑戰，在鏖戰至勝負關頭時，一個有意而為的「錯誤」讓他落敗了，但「他的眼睛從來沒有這麼亮過」。獲勝前的剎那，仍有放手的智慧和成全對方的慈悲，這種內心的清明、高貴早已超出了輸贏的方寸之間。
班宇在《盤錦豹子》裡將「姑父孫旭庭」的生活道路描畫得蜿蜒曲折，雖然其中一些命運走向是人物自主選擇的結果，但如每個捲入時代洪流的個體一樣，在對庸常歲月的抵抗中，孫旭庭還是試圖發出聲響證明自己的存在。步入暮年的父輩在一次次爆發中捍衛著自己的尊嚴。
鄭執《仙症》中的父輩，以成色十足的愛恨，闖過生活的關口。他們可能會因為拒絕世俗的邏輯，而被定義為異於常人，但依然仰仗著智慧，支持自己走過半生，這本身就是值得尊敬的。
「新東北作家群」還有一些作品，也是從自己的少年經歷出發，回溯世紀末的父輩經驗，讓讀者重新認識到「那代人是有力量的，即使是沉默的，比我們要有生命力，比我們篤定」。
有評論者談及「新東北作家群」的寫作主題，稱之為「一個遲到的故事」：20世紀90年代以「下崗」為標誌的東北往事，不是由下崗工人親自講述，而是由他們的後代在近年開啟。選擇書寫這樣的主題，對雙雪濤、班宇、鄭執等作家來說，首先是出於個體表達的需要。這批80後東北作家，大都經歷過父輩下崗帶來的生活變動，當成年後有能力回顧並辨明那段歷史時，就想把自己當年的感受集中傾吐出來。於是，他們紛紛在文學上尋找安頓、紓解的出口。當然，在講述「遲到的故事」時，東北作家們必然會與故事裡那些真正的主角相遇，一個直面和理解父輩的入口也得以建立。感應到上一代人生命裡的熱烈、沉重，讓成長中所需要的情感聯結和精神力量在小說敘述中重新確認，「新東北作家群」的父輩形象也由此鮮明起來。
更重要的是，「新東北作家群」超越了個人表達的有限性。他們對父輩的言說不僅是為自我發聲，更是對東北及東北之外的普通人、對每一次席捲在時代潮湧裡的普通人的言說。從親緣和地緣視角中凝結出的人物，都是現實的隱喻。在時代大潮之中，如何擁有內心的尊嚴，如何面對自身的渺小，是他們想由父輩的故事發出的召喚和思考。他們「偏執地記錄」，努力讓父輩們在小說裡浮出歷史地表，也是對自身文學使命和社會責任的承擔。這些青年作家作為父輩記憶的共同體，鄭重地將那一代人塵封的故事開啟。而他們要表達的也正是對社會正義和公平的渴求，對群體關係重建的嚮往，以及發出時代仍需努力的信號。而當這些聲音抵達讀者心靈，「新東北作家群」也就實現了對自身一部分文學使命的完成。
雙雪濤、班宇、鄭執等青年作家在父輩身上發掘另類的詩意，在一個群體層面確定文學新的生長節點，這是近些年來他們對時代和人生的積極回應，也在新的意義上推動了80後這個概念的迭代更替。文壇上使用80後這個具有標籤色彩的指稱已經有二十年了，它幾乎牢牢地與新世紀以來的青春文學捆綁在一起。但是，在那長得失控的青春敘述裡，一些年輕作家把純粹個人的內心傾訴、脆弱憂傷的成長體驗、空洞的物質想像引向了虛無主義的情緒。在他們嘗試突圍的那段時間，更為年輕的「新東北作家群」則以自己的登場，開始將成熟的、有歷史感和責任感的小說推向讀者，轉而鋪墊了一個不同的文學格局。可以說，依舊是80後作家，但這一群體的內部更新正在進行。當文學敘述的豐富性、形象建構的深度與力度逐漸展開，雙雪濤、班宇、鄭執等東北青年作家最終可以與任何代際的作家站在一起，而無須標籤。（作者：包學菊，系中國傳媒大學人文學院講師）